Kita dapat melakukan perjalanan jauh dan melakukan banyak hal yang berbeda, tetapi kebahagiaan kita yang terdalam tidak lahir dari akumulasi pengalaman baru. Hal ini lahir dari melepaskan apa yang tidak perlu, dan mengetahui diri kita selalu di rumah. Kebahagiaan sejati mungkin tidak sama sekali jauh, tetapi membutuhkan perubahan radikal pandang ke mana untuk menemukannya.
Seorang meditator di salah satu retret pertama kami menemukan ini dengan sangat tajam. Sebelum mendirikan pusat Komunitas Meditasi Insight, kami harus menyewa tempat untuk retret meditasi yang panjang. Untuk yang pertama, kami menyewa sebuah biara dengan sebuah kapel yang indah. Untuk mengubah kapel menjadi aula meditasi tempat kami bisa duduk di lantai, kami harus melepaskan semua bangku dan menyimpannya di ruang belakang yang besar. Karena kekurangan akomodasi tidur, salah satu meditator tidur di sudut ruangan belakang selama retret.
Selama perjalanan mundur, meditator ini mulai mengalami banyak rasa sakit dan nyeri. Merasa sangat kesal dan terganggu oleh mereka, ia menghabiskan waktu lama mencari vihara untuk kursi yang sempurna, yang memungkinkannya duduk tanpa rasa sakit. Karena tidak dapat menemukannya, dia memutuskan bahwa satu-satunya jalan masuknya adalah menyelinap masuk ke bengkel veteran di malam hari untuk membangun kursi baginya. Dia dengan cermat merencanakan bagaimana dia akan melakukan ini tanpa ditemukan. Kemudian, yakin bahwa dia akan segera mendapatkan solusi atas permasalahannya, dia pergi ke bengkel untuk melihat-lihat alat dan bahan yang tersedia. Kembali ke kamar tempat dia menginap, dia duduk di salah satu bangku gereja yang tersimpan di sana dan mulai merancang kursi meditasi yang benar-benar sempurna, dijamin bisa mengakhiri penderitaan.
Saat dia duduk di sana bekerja, dia menyadari bahwa dia merasa lebih bahagia dan bahagia. Mula-mula dia mengira kebahagiaan itu terjadi karena dia menciptakan desain yang tak terduga, revolusioner dan sempurna. Lalu tiba-tiba dia menyadari bahwa, sebenarnya, dia sangat bahagia karena dia sangat nyaman duduk di salah satu bangku gereja. Dia melihat sekeliling dan melihat ada sekitar tiga ratus bangku itu tepat di kamarnya sendiri. Apa yang dia cari sudah tepat di depannya selama ini. Alih-alih menjalani perjalanan mental yang berliku-liku itu, dia bisa saja saja duduk.
Pencarian di Semua Tempat yang Salah
Terkadang kita melakukan perjalanan - secara fisik atau mental atau emosional - saat cinta dan kebahagiaan sangat kita inginkan bisa ditemukan hanya dengan duduk. Kita menghabiskan hidup kita mencari sesuatu yang menurut kita tidak kita miliki, sesuatu yang akan membuat kita bahagia. Tapi kunci kebahagiaan terdalam kita terletak pada mengubah visi kita tentang di mana mencarinya. Sebagai penyair besar Jepang dan master Zen Hakuin berkata, "Tidak tahu seberapa dekat Kebenarannya, orang-orang mencarinya jauh-jauh. Sayang sekali! Mereka seperti orang yang, di tengah air, menangis dengan rasa haus, jadi memohon."
Kebahagiaan biasa berasal dari pengalaman kesenangan - kepuasan, untuk sementara, mendapatkan apa yang kita inginkan. Kebahagiaan seperti itu seperti penikmatan sementara dari anak yang tidak bahagia dan tak pernah puas. Kami meraih penghiburan dari gangguan sesaat, dan kemudian kami kesal saat berubah. Saya punya teman yang berumur empat tahun. Ketika dia merasa frustrasi, atau tidak mendapatkan apa yang dia inginkan, lorong rumahnya bergema dengan teriakannya: "Tidak ada yang mencintaiku lagi!"
Kita sebagai orang dewasa sering merasakan hal yang sama: ketika kita tidak mendapatkan apa yang kita inginkan - atau ketika kita mendapatkan apa yang kita inginkan, hanya untuk memilikinya berubah - sepertinya semua cinta di alam semesta telah ditarik dari kita. Kebahagiaan menjadi suatu situasi atau situasi. Sama seperti anak berusia empat tahun, interpretasi dan penilaian kita menghalangi pengamatan yang jelas.
Apa Yang Naik Harus Turun
Hidup itu seperti apa adanya, terlepas dari protes kita. Bagi kita semua, ada banyak pengalaman menyenangkan dan menyakitkan. Suatu ketika saya sedang mendaki dengan teman-teman di California Utara. Kami telah memutuskan sebelumnya untuk mengikuti jejak tertentu selama tiga hari pertama, dan kemudian menelusuri kembali langkah kami untuk tiga berikutnya. Pada hari ketiga dari kenaikan yang sulit ini, kami menemukan diri kami berada di lereng yang panjang dan stabil. Setelah beberapa jam ini, salah satu teman saya, tiba-tiba menyadari apa yang selama ini berjalan menuruni bukit tersirat keesokan harinya ketika kami akan menapak langkah kami, berpaling kepada saya dan berkata dengan muram, "Di alam semesta dualistik, bukit bisa berarti hanya satu hal . "
Fluks perubahan kondisi hidup yang tak henti-hentinya tak terelakkan, namun kita berusaha untuk berpegang pada kesenangan, dan kita bekerja sama keras untuk menghindari rasa sakit. Begitu banyak gambaran dari dunia kita mengatakan bahwa salah jika kita menderita; Periklanan, adat istiadat sosial, dan asumsi budaya menunjukkan bahwa merasa sakit atau sedih tercela, memalukan, memalukan. Mendasari pesan ini adalah sebuah harapan bahwa entah bagaimana kita harus bisa mengendalikan rasa sakit atau kehilangan. Bila kita mengalami sakit mental atau fisik, kita sering merasakan isolasi, pemutusan hubungan kerja dari kemanusiaan dan kehidupan. Rasa malu membuat kita berbeda dalam penderitaan kita pada saat kita membutuhkan sebagian besar untuk terhubung.
Kebahagiaan sementara konvensional membawa arus bawah yang halus tidak hanya dari kesepian tetapi juga rasa takut. Ketika segalanya berjalan dengan baik, ketika kita mengalami kesenangan dan mendapatkan apa yang kita inginkan, kita merasa berkewajiban untuk mempertahankan kebahagiaan kita karena tampaknya sangat rapuh, tidak stabil. Seolah-olah kebahagiaan kita membutuhkan perlindungan terus-menerus, kita menyangkal kemungkinan penderitaan; kita memisahkan diri dari menghadapinya dalam diri kita sendiri dan orang lain karena kita takut hal itu akan merusak atau menghancurkan nasib baik kita.
Jadi, untuk mempertahankan kesenangan kita, kita menolak untuk mengakui kemanusiaan dari seorang tunawisma di jalanan. Kami memutuskan bahwa penderitaan orang lain tidak relevan dengan kehidupan kita sendiri. Kita memutuskan diri kita dari menghadapi penderitaan dunia karena kita khawatir itu akan merusak atau menghancurkan kebahagiaan kita sendiri. Dalam keadaan yang sangat dipertahankan itu, kita menarik ke dalam kesendirian yang begitu mengerikan sehingga kita tidak bisa mengalami sukacita sejati. Betapa anehnya pengkondisian kita: merasa begitu sendirian dalam rasa sakit kita, dan merasa begitu rentan dan terisolasi dalam kebahagiaan kita.
Apa Perbedaan Satu Orang Dapat Membuat!
Bagi sebagian orang, satu pengalaman kuat dapat mendorong mereka keluar dari keterasingan ini. Ashoka adalah seorang kaisar di India utara sekitar dua ratus lima puluh tahun setelah zaman Buddha. Pada tahun-tahun awal masa pemerintahannya, kaisar yang kuat ini haus darah dan serakah untuk ekspansi kekaisarannya. Dia juga orang yang sangat tidak bahagia.
Suatu hari, setelah pertempuran yang sangat mengerikan yang telah ia luncurkan untuk mendapatkan lebih banyak wilayah, ia berjalan di medan perang di tengah tontonan mayat dan manusia yang berserakan di mana-mana, sudah membusuk di bawah sinar matahari dan ditelan oleh burung pemakan bangkai. . Ashoka terperanjat pada pembantaian yang disebabkannya.
Saat itulah seorang biksu datang berjalan melintasi medan perang. Biarawan itu tidak mengucapkan sepatah kata pun, namun keberadaannya bercahaya dengan damai dan bahagia. Melihat bhikkhu tersebut, Ashoka berpikir, "Mengapa saya, jika memiliki segala sesuatu di dunia ini, merasa sangat menderita? Sedangkan bhikkhu ini tidak memiliki apapun di dunia ini selain jubah yang dia pakai dan mangkuk yang dibawanya, namun dia terlihat sangat tenang dan tenang. senang di tempat yang mengerikan ini. "
Ashoka membuat keputusan penting di medan perang itu. Dia mengejar bhikkhu itu dan bertanya, "Apakah kamu bahagia? Jika demikian, bagaimana ini terjadi?" Sebagai tanggapan, bhikkhu yang tidak memiliki apa-apa memperkenalkan kaisar yang memiliki segalanya untuk ajaran Buddha.
Sebagai konsekuensi dari pertemuan kebetulan ini, Ashoka mengabdikan dirinya pada praktik dan studi agama Buddha dan mengubah seluruh sifat pemerintahannya. Dia berhenti mengobarkan perang imperialistik. Dia tidak lagi membiarkan orang kelaparan. Dia mengubah dirinya dari seorang tiran menjadi salah satu penguasa sejarah yang paling dihormati, diakui selama ribuan tahun setelahnya sebagai orang yang adil dan baik hati.
Putra dan putri Ashoka membawa agama Buddha dari India ke Sri Lanka. Ajarannya berakar di sana dan dari India dan Sri Lanka menyebar ke Burma dan Thailand dan di seluruh dunia. Akses kita terhadap ajaran-ajaran ini hari ini, berabad-abad dan transisi budaya kemudian, merupakan akibat langsung dari transformasi Ashoka. Cahaya dari salah satu biksu Buddha masih mempengaruhi dunia saat ini. Kesenangan seseorang mengubah jalannya sejarah, dan mengantarkan jalan menuju kebahagiaan kepada Buddhis.
Segala sesuatu dalam Perubahan Hidup
Dasar pengajaran psikologis Sang Buddha adalah bahwa usaha kita untuk mengendalikan apa yang inheren tidak terkendali tidak dapat menghasilkan keamanan, keselamatan, dan kebahagiaan yang kita cari. Dengan melakukan pencarian kebahagiaan, kita hanya membawa penderitaan pada diri kita sendiri. Dalam pencarian panik kita untuk sesuatu untuk memuaskan dahaga kita, kita mengabaikan air di sekitar kita dan membawa diri kita ke pengasingan dari kehidupan kita sendiri.
Kita mungkin mencari apa yang stabil, tidak berubah, dan aman, namun kesadaran mengajarkan kita bahwa pencarian semacam itu tidak dapat berhasil. Segala sesuatu dalam hidup berubah. Jalan menuju kebahagiaan sejati adalah mengintegrasikan dan sepenuhnya menerima semua aspek pengalaman kita. Integrasi ini terwakili dalam simbol Tao yin / yang, sebuah lingkaran yang setengah gelap dan setengah cahaya. Di tengah area gelap adalah tempat terang, dan di tengah area terang ada tempat kegelapan. Bahkan di kedalaman kegelapan, cahaya itu tersirat. Bahkan di dalam hati terang, kegelapan dipahami, diakui, dan diserap. Jika segala sesuatunya tidak berjalan dengan baik bagi kita dalam hidup dan kita menderita, kita tidak dikalahkan oleh rasa sakit atau tertutup terhadap cahaya. Jika semuanya berjalan baik dan kita bahagia, kita tidak berusaha keras untuk menolak kemungkinan penderitaan. Kesatuan ini, integrasi ini, berasal dari kegelapan dan cahaya yang sangat menerima, dan karena itu keduanya dapat bersamaan.
Penulis bahasa Inggris EM Forster memulai salah satu novelnya dengan tulisan dua kata: "Sambungkan saja." Kedua kata ini dengan sempurna mengungkapkan pergeseran yang harus kita buat, dari satu pandangan dunia ke pandangan lain, jika kita ingin menemukan kebahagiaan yang andal. Kita harus beralih dari mencoba mengendalikan siklus kenikmatan dan rasa sakit yang tak terkendali, dan malah belajar bagaimana menghubungkan, membuka, mencintai apa pun yang terjadi.
Apa yang Anda Lakukan Dengan Perhatian Anda
Perbedaan antara kesengsaraan dan kebahagiaan bergantung pada apa yang kita lakukan dengan perhatian kita. Apakah kita, di tengah air, mencari sesuatu di tempat lain untuk diminum? Transformasi berasal dari melihat secara mendalam, ke keadaan yang ada sebelum rasa takut dan keterasingan muncul, keadaan di mana kita secara keseluruhan kacau seperti kita. Kita terhubung dengan diri kita sendiri, dengan pengalaman sejati kita sendiri, dan menemukan di sana bahwa hidup berarti utuh.
Pertimbangkan bagaimana langit tidak terluka oleh awan yang melewatinya, apakah itu ringan dan tampak buram atau gelap dan dahsyat. Sebuah gunung tidak tergerak oleh angin bertiup di atasnya, entah lembut atau garang. Lautan tidak hancur oleh ombak yang bergerak di permukaannya, entah tinggi atau rendah. Dengan cara seperti itu, tidak masalah apa yang kita alami, beberapa aspek dari diri kita tetap tidak terluka. Inilah kebahagiaan bawaan kesadaran.
Terkadang saya bertemu dengan beberapa guru yang luar biasa dan penuh kasih. Pada saat pertama melihat dia, saya sadar, "Oh, itu siapa saya sebenarnya!" Saya merasakan pengakuan mendalam akan kekuatan cinta bawaan dan tak tergoyahkan dalam diri saya juga. Dan saya juga melihat bahwa banyak konsep tentang diri saya, ketakutan dan keinginan saya, ditumpangkan di atas kekuatan itu, menyembunyikannya. Konsep ini larut di hadapan orang semacam itu; Aku terbangun sejenak dan bisa berkata, "Oh, benar, itu siapa aku sebenarnya. Itu yang benar dan mungkin bagi semua makhluk." Pertemuan ini menyangkal keterbatasanku yang tampak, dan aku bebas beberapa saat dari penjara yang pernah kubuat untuk diriku sendiri.
Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Shambhala Publications, Inc
© 1995, 2002. www.shambhala.com
Pasal Sumber
Cinta Kebaikan: Seni Revolusioner Kebahagiaan
oleh Sharon Salzberg.
Dalam buku yang mengilhami ini, Sharon Salzberg, salah satu guru spiritual terkemuka di Amerika, menunjukkan kepada kita bagaimana jalan cinta kasih Buddhis dapat membantu kita menemukan hati yang berseri-seri dan gembira di dalam diri kita masing-masing. Praktek cinta kasih ini revolusioner karena memiliki kekuatan untuk secara radikal mengubah hidup kita, membantu kita menumbuhkan kebahagiaan sejati dalam diri kita sendiri dan belas kasih yang tulus untuk orang lain. Sang Buddha menggambarkan sifat dari jalan spiritual seperti itu sebagai "pembebasan hati, yaitu cinta." Penulis menggunakan ajaran Buddha yang sederhana, kisah-kisah kebijaksanaan dari berbagai tradisi, praktik meditasi terbimbing, dan pengalamannya sendiri dari lebih dari dua puluh lima tahun praktik dan pengajaran untuk menggambarkan bagaimana kita masing-masing dapat menumbuhkan cinta, kasih sayang, kegembiraan, dan keseimbangan batin - empat "tempat tinggal surgawi" dari Buddhisme tradisional.
Info / Pesan buku saku ini. Juga tersedia sebagai edisi hardcover dan sebagai Kindle.
tentang Penulis
SHARON SALZBERG telah berlatih meditasi Buddhis selama dua puluh lima tahun. Dia adalah salah satu pendiri Insight Meditation Society di Barre, Massachusetts, dan mengajar meditasi di seluruh negeri. Kunjungi situs webnya di www.loving-kindness.org.
