Image by Victoria dari Pixabay

Ketika saya berusia sekitar lima tahun, ayah saya meninggalkan pekerjaannya sebagai guru dan kepala sekolah di sekolah menengah atas, sebuah peran yang telah menyehatkan hati dan pikirannya. Dia melepaskan hasrat ini dan, untuk menghidupi keluarganya yang sedang berkembang, menjadi produsen pakaian di distrik garmen New York yang kasar, keras, dan dipenuhi mafia.

Ini adalah keputusan yang kemudian dia sesali, karena hal ini menempatkan seluruh keluarga kami dalam bahaya yang serius dan berkepanjangan. Namun pada saat itu, kami semua, anak-anak, tahu bahwa alih-alih pulang pada sore hari, dia kini pulang antara pukul sembilan dan sebelas malam.

Ketika aku berumur sekitar enam tahun, aku berusaha untuk begadang sebisa mungkin, dan ketika bel pintu berbunyi aku akan bergegas ke pintu dan melompat ke dalam pelukannya yang ramah. Momen kegembiraan itu memenuhi saya dengan perasaan perlindungan dan kebaikan yang membesarkan hati. Aku teringat sensasi kumis kasarnya yang menyentuh wajah lembutku. Namun, meskipun jam kerjanya larut malam, dia menyediakan satu hari dalam seminggu khusus untuk keluarga kami berkumpul. Minggu adalah hari istimewa itu.

Sepeda Dibangun untuk Dua -- dan Lima

Ketika ayah saya berusia awal dua puluhan (pada tahun 1936), dia dan seorang temannya telah mengambil Ile-de-France, kapal laut besar, dari New York ke Paris. Di sana, mereka membeli sepeda tandem dan bersepeda bersama melintasi Prancis, lalu ke Budapest, Hongaria. Setelah pengembaraan ini, ayah saya kembali dan membawa sepeda pulang ke Bronx untuk dinikmati keluarga kami.

Minggu pagi kami biasanya dimulai dengan bagel, krim keju, asap, acar, dan ikan putih asap dari toko makanan Yahudi setempat. Kemudian, dengan perut kenyang, kami berlari ke ruang bawah tanah tempat penyimpanan sepeda tandem merah marun yang keramat itu.

Ayah saya telah melakukan beberapa modifikasi pada sepeda tua yang sudah tua itu. Dia telah menambahkan kursi tambahan: satu tepat di belakang kursi depan dengan stang improvisasi, satu lagi dilengkapi juri di rak bagasi belakang. Bayangkan ini: Ayah dan Ibu menjajakan kami bertiga bersaudara—saya di belakang kursi depan, Jon di kursi rak bagasi belakang, dan bayi Bob dimasukkan dengan pas ke dalam keranjang depan sepeda.

Orang-orang akan keluar dari rumah petak di lingkungan itu dan melongo saat melihat kami berlima berkendara ke Reservoir Oval Park. Gambar yang indah. Tapi ingat, seperti Reservoir Oval Park dan sebagian besar kehidupan awal saya, ada sisi gelap dan traumatis dalam kisah asal usul sepeda.

Bayangan Holocaust

Setibanya di Budapest pada tahun 1936, ayah saya Morris menemukan jalan ke rumah beberapa kerabatnya. Di sana ia menyaksikan seorang penjaga toko tua Yahudi diseret dari toko rotinya di ujung jalan dan dipukuli tanpa ampun oleh sekelompok hooligan Crossed Arrow. Partai Arrow Cross yang beraliran kanan di Hungaria sangat nasionalis dan mencontoh Partai Nazi di Jerman. Namun, dibandingkan dengan SS Storm Troopers, para preman ini bahkan lebih berbisa dan kejam dalam sikap antisemitisme mereka.

Ayah saya mempersiapkan dirinya untuk segera membantu orang malang itu. Namun untungnya, kerabatnya memegang lengannya dan menahannya agar tidak berlari maju. Dalam bahasa Inggris yang terpatah-patah, mereka memerintahkan, “Berhenti! Jangan! Anda harus menjadi gila. Mereka membunuh kalian berdua!”

Jadi, selain sepeda keluarga, ayah saya kembali dari perjalanannya dengan membawa pulang gambaran mengerikan tentang awal Perang Dunia Kedua. Momok perang sudah mulai terlihat di depan mata. Bayangan ancamannya juga disertai dengan Holocaust Nazi, pembantaian enam juta orang Yahudi bersama dengan umat Katolik, Roma, homoseksual, penyandang disabilitas, intelektual, dan apa yang disebut “orang-orang yang tidak diinginkan.”

Bencana perang dan genosida mengguncang dunia hingga ke akar-akarnya—dan juga dunia keluarga saya. Sebagai seorang anak saya tidak mengerti mengapa, selain orang tua ayah saya Dora “Baba Dosi” dan Kakek Max, saya tidak mempunyai saudara lain yang masih hidup di sisi keluarga saya. Hal ini tampaknya sangat meresahkan karena, dari pihak ibu, saya tidak hanya mempunyai kakek dan nenek dari pihak ibu tetapi juga bibi, paman, sepupu, dan kerabat lainnya. Selain satu sepupu, seluruh keluarga ayah saya di Eropa telah dibunuh oleh Nazi.

Reuni: Rasa Bersalah Orang yang Selamat

Setelah perang, sekitar tahun 1952, Palang Merah mempunyai program untuk menyatukan pengungsi dengan kemungkinan anggota keluarga yang tinggal di Amerika Serikat. Entah bagaimana mereka menemukan seorang pemuda yang telah melarikan diri dari Auschwitz dan telah bertahan selama dua tahun di hutan, hidup seperti binatang yang memakan buah beri, akar-akaran, dan dedaunan—salah satu dari Orang Yahudi yang Terlupakan di Hutan atau, seperti yang saya katakan, Hutan Yahudi.

Bersama orang tua dan kakek nenek saya, kami pergi menemui Zelig, sepupu jauh dan satu-satunya anggota keluarga dari pihak ayah di Eropa yang selamat dari Holocaust. Saya ingat saya benar-benar dihantui oleh tato angka biru di lengan bawahnya, dan oleh aksen asingnya yang misterius dan hampir tidak dapat dipahami.

Tanpa sepengetahuan saya saat itu, tidak lama setelah kunjungan tak terduga Zelig, nenek dari pihak ayah saya Doris “Baba Dosi” mengangkat tubuhnya yang seberat delapan puluh pon, lemah, dan penuh kanker ke ambang jendela apartemennya dan melompat ke kematian yang kejam di enam lantai. di bawah. Seperti yang akhirnya kusadari, bunuh diri yang dilakukannya merupakan respons terhadap rasa bersalah orang yang selamat, yang mungkin disebabkan oleh kunjungan Zelig, satu-satunya kerabat jauhnya yang tersisa di seluruh dunia.

Seperti yang juga saya pelajari, jenis trauma mimpi buruk ini dapat ditularkan ke beberapa generasi. Memang benar bahwa kenangan implisit ini mempunyai dampak yang mendalam pada kehidupan saya, terutama pada beberapa perilaku saya, dan perasaan malu dan bersalah yang menghantui dan meresap.

Kenangan: Hilang dan Ditemukan?

Saat saya terus menangani ingatan sensorik klien saya yang implisit—atau fisik dan emosional—saya terkejut ketika beberapa dari mereka melaporkan bau tajam dari daging terbakar. Hal ini sangat tidak terduga karena banyak dari orang-orang ini telah lama menjadi vegetarian.

Ketika saya meminta mereka untuk mewawancarai orang tua mereka mengenai sejarah keluarga mereka, beberapa orang melaporkan bahwa orang tua atau kakek nenek mereka pernah menjadi korban atau penyintas Holocaust. Mungkinkah klien-klien ini terkena dampak transmisi trauma orang tua dan kakek-nenek mereka yang kuat, spesifik ras, dan lintas generasi di kamp kematian? Mengingat apa yang diketahui tentang ingatan seseorang pada saat itu, penjelasan ini tampaknya sangat tidak mungkin.

Saya masih bingung dengan bagaimana bau dari kamp kematian bisa diturunkan dari generasi ke generasi kepada klien saya. Namun baru-baru ini saya menemukan beberapa eksperimen mengejutkan pada hewan yang dilakukan oleh Brian Dias di Fakultas Kedokteran Universitas Emory di Atlanta. Para peneliti memaparkan sekelompok tikus pada aroma bunga sakura. Saya tidak tahu apakah hal itu menyenangkan bagi mereka seperti halnya bagi manusia, tapi yang pasti hal itu tidak menimbulkan rasa permusuhan. Namun kemudian para peneliti memasangkan aroma tersebut dengan sengatan listrik.

Setelah satu atau dua minggu berpasangan, tikus-tikus tersebut akan gemetar, gemetar, dan buang air besar karena ketakutan yang akut jika hanya terkena aroma bunga sakura. Hasil tersebut sebenarnya tidak mengherankan, karena ini adalah refleks terkondisi Pavlovian yang umum. Namun—dan saya penasaran apa yang memotivasi para ilmuwan ini—mereka membiakkan tikus ini selama lima generasi.

Akhir dari percobaan ini adalah ketika mereka memaparkan cicit dari pasangan tikus asli pada aroma bunga sakura, mereka gemetar, gemetar, dan buang air besar karena ketakutan hanya karena aromanya saja. Reaksi-reaksi tersebut sama kuatnya atau bahkan lebih kuat dibandingkan dengan reaksi kakek buyut mereka yang awalnya terpapar bunga sakura yang dipadukan dengan stimulus tanpa syarat berupa guncangan.

Tikus-tikus tersebut tidak bereaksi dengan rasa takut terhadap berbagai macam aroma lainnya—hanya terhadap aroma bunga sakura! Hasil akhir yang menarik dari penelitian ini adalah bahwa pengkondisian rasa takut ditularkan lebih kuat ketika laki-laki, atau ayah, adalah anggota dari pasangan kawin awal yang terkena reaksi ketakutan yang terkondisi. Kekhususan ini adalah sesuatu yang tidak sepenuhnya mengejutkan saya, karena saya selalu merasa bahwa kenangan Holocaust yang saya temui terutama berasal dari ayah saya.

Penyembuhan dari Trauma Leluhur

Pertanyaan klinis mengenai penularan ini adalah bagaimana membantu klien saya pulih dari trauma leluhur yang mengakar yang diturunkan dari generasi ke generasi. Bagaimana saya bisa memungkinkan orang-orang ini, dan saya sendiri, untuk pulih dari ingatan yang mengkhawatirkan ketika trauma tersebut tidak pernah menimpa kami secara pribadi? Penyelidikan ini juga sangat relevan bagi orang kulit berwarna dan orang-orang First Nations.

Ketika saya pertama kali berbicara secara terbuka tentang transmisi generasi ini Bangun itu Harimau: Healing Trauma, yang diterbitkan pada tahun 1996, saya sering dikritik karena memberikan saran yang tidak masuk akal tersebut. Namun, saat ini di tahun 2023, semakin banyak penelitian yang mengkonfirmasi penularan nenek moyang tersebut dan bahkan telah menguraikan dasar molekuler untuk jenis “penularan epigenetik” tertentu, menggunakan percobaan pada hewan.

Baru-baru ini, saya menemukan tulisan seorang “teman lama” yang, jauh sebelum penelitian semacam itu ada, dan jauh sebelum spekulasi saya mengenai transmisi generasi, mendalilkan perspektif serupa mengenai pengaruh leluhur. Carl G. Jung, dalam bukunya Jenis Psikologis, menulis:

“Semua pengalaman terwakili yang telah terjadi di planet ini sejak zaman purba. Semakin sering dan intens mereka melakukannya, semakin jelas fokus mereka pada arketipe.”

Ini mungkin salah satu alasan mengapa perang tidak pernah benar-benar berakhir, dan mengapa tidak ada “perang untuk mengakhiri semua perang.”

Hak Cipta 2024. Semua Hak Dilindungi Undang-Undang.
Diadaptasi dengan izin dari penerbit,
Park Street Press, sebuah cetakan dari Tradisi Dalam Intl.

Pasal Sumber

BUKU: Otobiografi Trauma

Otobiografi Trauma: Perjalanan Penyembuhan
oleh Peter A.Levine.

Dalam memoar yang intim ini, pengembang Somatic Experiencing yang terkenal, Peter A. Levine—pria yang mengubah cara para psikolog, dokter, dan penyembuh memahami dan menangani luka trauma dan pelecehan—berbagi perjalanan pribadinya untuk menyembuhkan trauma masa kecilnya yang parah dan menawarkan wawasan mendalam tentang evolusi metode penyembuhan inovatifnya.

Untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini, klik disini.  Juga tersedia sebagai buku audio dan edisi Kindle. 

tentang Penulis

Peter A. Levine, Ph.D., adalah pengembang terkenal Somatic Experiencing. Beliau meraih gelar doktor dalam bidang fisika medis dan biologi dari University of California di Berkeley dan gelar doktor dalam bidang psikologi dari Universitas Internasional. Penerima empat penghargaan pencapaian seumur hidup, dia adalah penulis beberapa buku, termasuk Waking the Tiger, yang kini telah dicetak di 33 negara dan terjual lebih dari satu juta eksemplar.

Kunjungi situs web penulis di: SomaticExperiencing.com

Lebih banyak buku oleh Penulis ini.