Sepanjang hidup kita, kita rindu untuk mencintai diri kita lebih dalam dan merasa terhubung dengan orang lain. Sebaliknya, kita sering berkontraksi, takut akan keintiman, dan mengalami pemisahan yang membingungkan. Kita mendambakan cinta, namun kita kesepian. Khayalan kita terpisah satu sama lain, terpisah dari semua yang ada di sekitar kita, menimbulkan semua rasa sakit ini. Apa jalan keluar dari ini?

Praktik spiritual, dengan mencabut mitologi pribadi kita tentang isolasi, menyingkapkan hati yang bercahaya dan menyenangkan di dalam diri kita masing-masing dan mewujudkan pancaran ini ke seluruh dunia. Kita menemukan, di bawah konsep pemisahan yang melelahkan, hubungan baik dengan diri kita sendiri dan semua makhluk. Kita menemukan sumber kebahagiaan besar yang berada di luar konsep dan di luar konvensi.

Membebaskan diri dari ilusi perpisahan memungkinkan kita hidup dalam kebebasan alami daripada didorong oleh prasangka tentang batasan dan batasan kita sendiri.

Pembebasan Hati adalah Kasih

Sang Buddha menggambarkan jalan spiritual yang mengarah pada kebebasan ini sebagai "pembebasan hati yang adalah cinta," dan dia mengajarkan sebuah jalan terpadu yang sistematis yang menggerakkan hati untuk memisahkan kontraksi menjadi hubungan sejati. Jalan itu masih bersama kita sebagai tradisi praktik meditasi yang hidup yang menumbuhkan cinta, kasih sayang, sukacita simpati, dan keseimbangan batin. Keempat kualitas ini adalah salah satu keadaan kesadaran yang paling indah dan kuat yang dapat kita alami. Bersama-sama mereka dipanggil di Pali, bahasa yang digunakan oleh Sang Buddha, brahma-viharas. Brahma berarti "surgawi."Vihara berarti tempat tinggal "atau" rumah. "Dengan berlatih meditasi ini, kami menjalin kasih (Pali, metta), kasih sayang (Karuna), simpatik sukacita (Mudita), dan keseimbangan batin (Upekkha) sebagai rumah kami.

Saya pertama kali menemukan praktik brahma-vihara ketika saya diperkenalkan dengan Buddhisme di 1971 di India. Saya telah bergabung dengan banyak orang lain dalam apa yang ternyata merupakan migrasi orang Barat yang signifikan untuk mencari ajaran spiritual Timur. Saya masih sangat muda, tapi kerinduan saya akan pemahaman yang lebih dalam tentang kehidupan dan penderitaan yang telah saya alami menarik saya ke sana.

Satu hal yang kita hadapi lebih menderita saat kita menghadapi iklim ekstrem dan penyakit tropis di India. Beberapa tahun kemudian, setelah beberapa dari kami mendirikan Komunitas Meditasi Wawasan di Barre, Massachusetts, seorang teman yang saya habiskan beberapa tahun di India sedang berbicara dengan salah satu dokter yang bekerja di klinik setempat di Bane. Dia menggambarkan panas yang mengerikan di musim panas New Delhi, saat suhu bisa melebihi derajat 110. Pada suatu musim panas, ketika dia berusaha memperbarui visanya, dia terpaksa pergi dari kantor pemerintah ke kantor pemerintah dalam keadaan panas yang hebat itu. Teman saya menjelaskan kepada dokter bahwa dia sangat lemah pada musim panas itu karena dia baru saja sembuh karena terserang hepatitis, disentri amebic, dan cacing. Saya ingat dokter melihat dia, benar-benar terkejut, dan berkata "Anda memiliki semua penyakit itu dan Anda mencoba memperbarui visa Anda! Apa yang Anda lakukan, bertahan untuk kusta?"

Pengalaman internal melampaui Eksternal

Di hadapannya, persinggahan kita di India memang merupakan cerita tentang penyakit, ketidaknyamanan, dan usaha heroik (atau tekad bodoh) untuk melanjutkan. Tapi terlepas dari penderitaan fisik yang terkait teman saya, saya tahu bahwa pengalaman internalnya adalah salah satu keajaiban belaka. Waktu kita di India, sepenuhnya di luar kebiasaan adat kita atau tanggapan sopan santun, membuat kita masing-masing melihat diri kita sepenuhnya sepenuhnya. Melalui latihan meditasi, banyak dari kita berhubungan langsung dengan kemampuan kita untuk kebaikan dan merasakan kegembiraan dalam menemukan hubungan baru dengan semua makhluk. Saya tidak bisa membayangkan apapun yang akan saya lakukan untuk berdagang untuk penemuan itu - tidak ada uang, tidak ada kuasa atas orang lain, tidak ada piala atau penghargaan.

Tahun itu, duduk di bawah Pohon Bodhi di Bodh Gaya, tempat Sang Buddha mencapai pencerahan, saya menyuarakan aspirasi saya untuk mewujudkan karunia cinta yang telah direalisasikan dan diwujudkan oleh Sang Buddha. Brahma-viharas - cinta, kasih sayang, sukacita simpatik dan keseimbangan batin - adalah pemberian yang sangat, dan kesempatan untuk mempraktikkannya adalah warisan Sang Buddha. Dengan mengikuti jalan ini, kita belajar mengembangkan keadaan mental yang terampil dan melepaskan yang tidak terampil.

Mengembangkan Integritas, Cinta, dan Kesadaran

Integritas yang kita kembangkan pada jalan spiritual berasal dari kemampuan untuk membedakan diri kita dengan kebiasaan dan pengaruh dalam pikiran yang terampil dan mengarah pada cinta dan kesadaran, dari orang-orang yang tidak terampil dan memperkuat akal palsu kita untuk berpisah. Sang Buddha pernah berkata:

Meninggalkan apa yang tidak terampil. Satu bisa meninggalkan yang tidak terampil Jika tidak memungkinkan, saya tidak akan meminta Anda untuk melakukannya. Jika ini meninggalkan orang yang tidak terampil akan membawa bahaya dan penderitaan, saya tidak akan meminta Anda untuk meninggalkannya. Tapi karena membawa manfaat dan kebahagiaan, oleh karena itu saya katakan, meninggalkan apa yang tidak terampil.

Menumbuhkan baik. Satu bisa mengolah yang baik. Jika tidak memungkinkan, saya tidak akan meminta Anda untuk melakukannya. Jika kultivasi ini membawa kerugian dan penderitaan, saya tidak akan meminta Anda untuk melakukannya. Tapi karena kultivasi ini membawa manfaat dan kebahagiaan, saya katakan, menumbuhkan yang baik.

Meninggalkan negara-negara yang tidak terampil yang menyebabkan penderitaan bukanlah sesuatu yang kita lakukan karena takut atau menghina negara-negara tersebut, atau karena penghinaan terhadap diri sendiri karena keadaan di dalam pikiran timbul. Meninggalkan orang yang tidak terampil tidak dilakukan dengan dorongan marah atau menyingkirkan kebiasaan kita untuk berpisah. Melainkan datang saat kita belajar untuk benar-benar mencintai diri sendiri dan semua makhluk, sehingga cinta memberi cahaya dimana kita menjadi saksi atas beban tersebut, menyaksikan mereka jatuh begitu saja.

Aku Lepaskan Kemarahan dan Ketakutan

Alih-alih secara obsesif mengikuti keadaan pikiran seperti kemarahan, ketakutan, atau pertengkaran, negara-negara yang akan merugikan kita dan orang lain, kita bisa melepaskannya seolah menjatuhkan beban. Kita memang dibebani dengan membawa sekitar kebiasaan reaksi tidak terampil. Sebagai kebijaksanaan mengungkapkan kepada kita bahwa kita tidak memerlukan reaksi ini, kita dapat meninggalkannya.

Menumbuhkan sarana yang baik untuk memulihkan kekuatan cinta pijar yang hadir sebagai potensi dalam diri kita semua. Kehidupan yang terbangun menuntut penglihatan ulang yang mendasar tentang pandangan terbatas yang kita miliki dari potensi kita sendiri. Mengatakan bahwa kita menumbuhkan sarana yang baik bahwa kita menyesuaikan diri dengan visi luas tentang apa yang mungkin bagi kita, dan kita menggunakan alat latihan spiritual untuk mempertahankan pengalaman nyata kita dari saat ke saat dari penglihatan itu.

Kapasitas untuk Cinta dan Kebahagiaan

Visi ini selalu tersedia bagi kita; Tidak masalah berapa lama kita terjebak dalam keterbatasan kita. Jika kita masuk ke ruangan yang gelap dan menyalakan lampu, tidak masalah jika ruangannya gelap selama sehari, atau seminggu, atau sepuluh ribu tahun - kita menyalakan lampu dan diterangi. Begitu kita menghubungi kemampuan kita untuk cinta dan kebahagiaan - yang baik - cahaya telah dinyalakan. Mempraktekkan vahara brahma adalah cara menyalakan lampu dan kemudian merawatnya. Ini adalah proses transformasi spiritual yang mendalam.

Transformasi ini berasal dari jalan yang benar: memasukkan nilai dan teori ke dalam praktik, membawa mereka ke kehidupan. Kami berusaha untuk meninggalkan yang tidak terampil dan menumbuhkan yang baik dengan keyakinan bahwa sebenarnya kita bisa sukses. "Jika tidak memungkinkan, saya tidak akan meminta Anda untuk melakukannya." Mengingat pernyataan Sang Buddha ini, kita berjalan di jalan mengetahui bahwa kita masing-masing mampu mengaktualisasikan potensi tunggal kita untuk cinta dan kebenaran.

Budidaya Ucapan Benar dan Perbuatan Benar

Jalan dimulai dengan menumbuhkan apresiasi terhadap kesatuan kita dengan orang lain melalui kemurahan hati, tidak merugikan, ucapan benar, dan tindakan yang benar. Kemudian, berdasarkan kualitas ini, kita menyucikan pikiran kita melalui latihan meditasi konsentrasi. Seperti yang kita lakukan, kita mengalami hikmat dengan mengenali kebenaran, dan menjadi sangat sadar akan penderitaan yang disebabkan oleh perpisahan dan kebahagiaan karena mengetahui hubungan kita dengan semua makhluk. Puncak pengakuan ini disebut oleh Sang Buddha "pelepasan hati yang pasti." Datang ke pemahaman tentang sifat sejati hati dan kebahagiaan adalah pemenuhan jalan spiritual. Praktek brahma-vihara adalah sarana untuk memahami dan mengekspresikannya secara alami.

Praktik intensif saya terhadap empat brahma-vihara dimulai di Burma di 1985. Di bawah bimbingan Sayadaw U Pandita, seorang guru meditasi Theravada, hari-hari saya benar-benar dikhususkan untuk memelihara dan menumbuhkan cinta, kasih sayang, sukacita simpati, dan keseimbangan batin. Hari yang luar biasa Periode retret yang dilindungi sehingga mengklarifikasi dan memperkuat brahma-vihara bahwa ketika retret selesai, saya menemukan bahwa mereka tidak mengikis tapi benar-benar menjadi rumah saya. Kadang-kadang, tentu saja, saya kehilangan kontak dengan kualitas ini, tapi naluri homing saya untuk kebahagiaan sekarang membawa saya kembali kepada mereka.

Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Publikasi Shambhala, Inc. © 1995.
www.shambhala.com 

Pasal Sumber:

Cinta Kebaikan: Seni Revolusioner Kebahagiaan
oleh Sharon Salzberg.

Penulis mengacu pada ajaran Buddhis sederhana, cerita hikmat dari berbagai tradisi, praktik meditasi terpuji, dan pengalamannya sendiri dari dua puluh lima tahun latihan dan pengajaran untuk menggambarkan bagaimana kita masing-masing dapat menumbuhkan cinta, kasih sayang, sukacita, dan keseimbangan batin - yang empat "tempat tinggal surgawi" Buddhisme tradisional.

Info / Order buku ini.

tentang Penulis

SHARON SALZBERG telah berlatih meditasi Buddhis selama dua puluh lima tahun. Dia adalah salah satu pendiri Insight Meditation Society di Barre, Massachusetts, dan mengajar meditasi di seluruh negeri. Kunjungi situs webnya di https://www.sharonsalzberg.com/
 

Lebih banyak buku oleh penulis ini:

at Pasar InnerSelf dan Amazon