Semua orang di dunia ingin bahagia. Keinginan untuk kebahagiaan adalah keinginan universal manusia. Pada ini, semua orang akan setuju. Namun semua orang menderita dan mati. Fakta dasar dan tragedi dasar kehidupan adalah bahwa setiap manusia merindukan perdamaian dan kebahagiaan, namun setiap orang dihantui oleh momok penderitaan, ketidakbahagiaan, dan kematian.
Ini kenyataan hidup sesuai dengan dua motivasi dasar kehidupan, yang merupakan keinginan untuk kebahagiaan dan keinginan untuk menghindari penderitaan dan kematian. Ini adalah standar yang kita mengukur hari-hari kita dan kehidupan kita. Dunia ini benar dengan kami jika kami senang hari ini dan merasa optimis tentang kemungkinan kebahagiaan masa depan. Dunia ini suram jika kita tidak bahagia hari ini atau telah kehilangan harapan untuk menjadi bahagia besok. Kami seperti, menyetujui, dan membela apa yang kita pikir akan membawa kita kebahagiaan, dan kita tidak suka, mengutuk, dan serangan yang kita pikir akan membawa kita ketidakbahagiaan, penderitaan, atau kematian.
Meskipun kita semua ingin kebahagiaan abadi, tidak mudah ditemukan. Meskipun kita semua penderitaan ketakutan dan kematian, mereka tidak mudah dihindari. Rahasia kebahagiaan, oleh karena itu, bersemangat dicari dan sangat berharga. Pencarian kami untuk pengetahuan didorong oleh keinginan untuk kebahagiaan. Kami mencari pengetahuan tidak keluar dari beberapa rasa ingin tahu bebas nilai, tetapi karena kami percaya akan membantu kita untuk mendapatkan kendali atas hidup kita dan dengan demikian menemukan kebahagiaan. Kami tertarik dalam pengetahuan ilmiah tidak terutama karena memberikan kita gambaran yang benar dari alam semesta, tetapi karena memberikan kita cara praktis untuk memenuhi keinginan kita. Jika ilmu pengetahuan memberi kita gambaran yang benar dari dunia tetapi sihir memberi kita sarana untuk mencapai kebahagiaan, orang akan percaya pada sihir, bukan ilmu pengetahuan.
Pencarian untuk Kebahagiaan Melalui Agama?
Secara historis, orang telah melihat ke agama untuk rahasia kebahagiaan. Ada banyak cara untuk melihat mencari kebahagiaan melalui agama. Salah satu cara adalah dengan melihat dua jalur agama tradisional: eksoteris dan esoteris. Jalan eksoteris bergantung terutama pada lembaga eksternal unggul - dewa atau wakil Tuhan. Orang yang mengandalkan Tuhan untuk kebahagiaan cenderung percaya bahwa rahasianya adalah untuk menyenangkan Tuhan dengan setia mengikuti ajaran ilahi diresepkan. Intrinsik pandangan ini adalah prinsip keadilan ilahi sesuai dengan yang Tuhan mengganjar orang yang berbudi luhur dengan kebahagiaan dan menghukum orang berdosa dengan penderitaan dan kematian. Ini berarti bahwa rahasia kebahagiaan adalah kebajikan. Sebagai Mohandas Gandhi menulis, "Adalah Inti dari agama moralitas."
Gagasan bahwa kebajikan adalah prasyarat kebahagiaan adalah ajaran dasar dari setiap agama di dunia, meskipun masing-masing dapat mendefinisikan kebajikan berbeda. Untuk satu kebajikan agama mungkin menghindari pembunuhan. Untuk yang lain mungkin mati dalam pertempuran berani. Dalam setiap kasus, orang percaya mengikuti ajaran etika nya atau agamanya. Hubungan antara kebajikan dan kebahagiaan tidak selalu jelas atau sadar, namun. Hal ini agak tersembunyi. Orang dinyatakan keagamaan tampaknya tidak menyadari, atau meminimalkan pentingnya, yang mungkin mengapa mereka begitu sering terjebak dalam tindakan korupsi dan kemunafikan. Hubungan antara kebajikan dan kebahagiaan telah dilupakan atau sangat ditekan dalam masyarakat modern. Namun baru-baru, wawasan sedang ditemukan kembali dan dihidupkan kembali di seminari-seminari dan di antara fundamentalis agama.
Sementara eksoteris orang percaya mencari kebahagiaan melalui iman dan ketaatan murni untuk hukum agama, orang lain mencari kunci kebahagiaan melalui pengetahuan esoterik. Setiap agama memiliki tradisi esoterik. Di Barat, di bawah pengaruh ilmu, teknologi, dan sekularisme, daya tarik agama eksoteris tradisional telah berkurang dan esoteris telah menjadi glamor dan populer. Banyak orang Yahudi dan Kristen Barat telah menjadi kecewa, tidak puas, atau tidak tertarik dalam agama kelahiran mereka dan bukannya melihat ke tradisi esoterik dari Timur untuk rahasia kebahagiaan. Sampai sekarang, tradisi-tradisi ini telah tidak dapat diakses oleh orang Barat. Hari ini, agama-agama Timur banyak yang tersedia untuk para pencari Barat, khususnya agama Buddha. Banyak orang membaca literatur Buddhis, biara kunjungan, dan studi dengan guru spiritual, mencari perbendaharaan rahasia untuk kedamaian batin dan kebahagiaan. Jika mereka tidak terbiasa dengan ajaran Buddha, hal itu mungkin tampak misterius dan eksotis, dan eksotisme ini dengan mudah dapat disalahartikan sebagai esoteris.
Ada sebuah ironi dalam situasi ini yang perlu untuk menyadari, terutama untuk pemula. Banyak pencari pengetahuan spiritual esoteris keliru percaya bahwa sumber pengetahuan adalah rahasia di luar diri mereka. Mereka percaya itu adalah untuk ditemukan dalam kata-kata, buku, dan ajaran yang dimiliki dan dijaga ketat oleh imamat elit orang dalam mengetahui. Atau mereka menganggapnya sebagai tubuh pengetahuan kuat yang tidak bisa diakses atau terlalu sulit bagi manusia biasa untuk mengerti. Mereka cenderung, kemudian, untuk menyembah kata, teks, guru-guru, dan gambar Allah, mencari untuk ini untuk keselamatan, sama seperti orang percaya eksoteris tidak.
Menjaga Rahasia: Pengetahuan Kami Sembunyikan Dari Diri Sendiri
Ironisnya adalah bahwa, dari sudut pandang Buddhis, esoteris, atau rahasia, pengetahuan tidak dapat ditemukan dalam kekuatan luar atau lembaga. Sebaliknya. Buddha tetap ada rahasia. Dia mengajarkan bahwa "rahasia adalah ciri khas doktrin palsu." Dari sudut pandang Buddhis, esoteris kebijaksanaan berarti "self-rahasia." Ini terdiri dari pengetahuan yang kita sembunyikan dari diri kita sendiri. Tidak ada yang menyimpan rahasia dari kami. Juga tidak kebijaksanaan esoterik terlalu rumit bagi kita untuk mengerti. Kebijaksanaan esoterik terdiri dari kebenaran tentang diri kita dan sifat dari realitas yang kita sembunyikan dari diri kita sendiri. Kami juga menyembunyikan fakta bahwa kami menyembunyikan mereka dari diri kita sendiri, sehingga mengubahnya menjadi "rahasia."
Inti dari pengetahuan esoterik kita mencari terdiri dari rahasia kita bersembunyi dari diri kita sendiri. Kami bersembunyi dari mereka karena mereka bukan apa yang kita ingin mereka menjadi. Dunia ini bukan apa yang kita inginkan. Hidup bukanlah apa yang kita inginkan. Yang lain tidak apa yang kita ingin mereka menjadi. Kami bukan apa yang kita inginkan diri kita. Kami bersembunyi dari kebenaran ini karena mereka membingungkan dan menakut-nakuti kita. Teror realitas diungkapkan dalam kisah Perjanjian Lama Allah menolak untuk menunjukkan wajahnya kepada Musa karena akan membuatnya gila. (Keluaran 33: 20) Cerita ini adalah metafora untuk fakta bahwa, sebenarnya, itu adalah realitas yang mendorong kita gila. Kita tidak bisa menghadapinya dan agar kita berjuang untuk menempatkan itu dari pikiran, untuk menekan dan melupakannya. Tetapi kenyataannya adalah lebih kuat daripada kita. Ini ledakan dan kebocoran melalui pertahanan kita dan kembali menghantui kita dalam mimpi buruk kita, neurosis kita, dan kekhawatiran kita sehari-hari.
Setelah Kejatuhan, Adam dan Hawa menjadi malu karena ketelanjangan mereka dan menutupi alat kelamin mereka dengan daun ara. Ini adalah metafora untuk satu cara yang kita sembunyikan dari diri kita sendiri. Kami menutupi tubuh kita sehingga kita tidak akan melihat bahwa kita adalah hewan fana. Kami menyembunyikan diri kita dari diri kita sendiri karena kita tidak ingin melihat kekurangan kita, kekeliruan, kelemahan, dan ekses. Ini akan membuat kita merasa rentan dan cemas. Kami tidak akan mengakui kebohongan kita. Kami malu untuk mengakui kepada diri sendiri bahwa beberapa hal yang kita inginkan dilarang, ilegal, tidak etis, atau penggemukan. Kami diajarkan untuk memikirkan orang lain dan sebagainya membuat kita malu dan menyembunyikan keegoisan kita. Kami tidak ingin mengakui kepada diri kita sendiri tak henti-hentinya kami, demandingness egois. Pada berbagai kesempatan, kita ingin lebih banyak makanan, lebih banyak seks, lebih banyak kenikmatan dari segala jenis, lebih banyak uang, lebih banyak peralatan, keamanan yang lebih, lebih banyak kekuatan. Kita semua ingin hal yang harus seperti yang kita ingin mereka menjadi - selamanya.
Takut Hadapi Ketakutan kami
Kami sama-sama takut menghadapi ketakutan kita. Kita mungkin muncul kepada orang lain untuk menjadi percaya diri, namun demikian, kita semua rentan terhadap, dan takut,, kekalahan kegagalan, penghinaan, kehilangan, sakit, dan kematian. Hal ini sering sulit bagi kita untuk melihat dengan jelas ketakutan kita akan kematian, dan, karena itu, kami ketakutan hidup. Kami tidak ingin tampak lemah atau neurotik. Kami tidak mau mengakui kerentanan kita atau kebingungan kita.
Dari sudut pandang Buddhis, keengganan atau kegagalan untuk melihat kenyataan hidup seperti mereka, untuk melihat diri kita seperti kita, dan untuk melakukan diri kita selaras dengan realitas ini, adalah penyebab utama dari diri sendiri secara sengaja dan penderitaan kita, Oleh karena itu, hambatan utama untuk kebahagiaan kita. Keadaan penolakan, atau kurangnya realisasi fakta eksistensi, disebut avidya dalam bahasa Sansekerta - secara harfiah, "kegagalan untuk melihat, atau mengetahui" - diterjemahkan sebagai "kebodohan." Salah satu kontribusi besar dari Gautama Buddha adalah kesadaran bahwa ketidaktahuan adalah penyebab utama dari penderitaan kita memaksakan pada diri kita sendiri dan orang lain.
Jika ketidaktahuan adalah penyebab yang ditimbulkan sendiri penderitaan kita, maka berikut bahwa pengetahuan, atau kebijaksanaan, adalah obatnya. Kunci kerajaan kebahagiaan terletak pada kebijaksanaan. Pada ini, orang yang paling masuk akal akan setuju. Wawasan yang sama dapat diutarakan sebaliknya: Apa yang membuat kebijaksanaan yang bijaksana adalah membantu kita untuk menemukan tingkat yang lebih besar kebahagiaan dan untuk mengurangi beban penderitaan kita memaksakan pada diri kita sendiri dan orang lain.
Kebijaksanaan adalah Lebih dari Pemahaman Intelektual
Kebijaksanaan tidak berarti pemahaman intelektual belaka, namun. Pemahaman intelektual saja tidak cukup untuk menerangi kegelapan avidya. Pemahaman intelektual belaka dari fakta-fakta keberadaan tidak akan mengubah pola kebiasaan kita negatif dari pikiran, ucapan, dan tindakan. Alasan untuk ini adalah bahwa kecerdasan melayani ego, dan ego adalah penipu yang terus-menerus menjadi korban tipu daya sendiri.
Ego secara harfiah berarti "I." Ego mengacu pada "aku", "saya," "sendiri." Psikoanalis, yang pertama kali menggunakan kata untuk menyebut diri, ego biasanya didefinisikan sebagai eksekutif psikologis. Fungsi eksekutif ego adalah untuk memediasi dan moderat antara keinginan id untuk kesenangan dan mendesak terhadap agresi dan hambatan super-ego dan larangan. Jadi, ego adalah produk dari, dan calon konsiliator dari, perpecahan dalam batin dari organisme manusia. Perpecahan ini dibuat oleh faktor intrinsik kompleks ke alam manusia, khususnya pengembangan kesadaran moral, fungsi yang adalah untuk membedakan keinginan yang baik dan ketakutan dari mereka yang menyebabkan rasa sakit dan penderitaan, dan untuk mempromosikan memilih yang baik atas kejahatan. Ego memimpin ini konflik batin sebagai mediator antara terlarang kita - ilegal, tidak bermoral, atau egois - keinginan, dan larangan, hambatan, dan keengganan untuk mengejar dan memuaskan mereka.
Dalam dilema, itu adalah tugas yang sulit untuk anggun menyeimbangkan kekuatan-kekuatan psikis bersaing. Kebanyakan dari kita tidak bisa melakukannya dengan baik. Hal ini membutuhkan tingkat kematangan yang kebanyakan dari kita tidak dapat mencapai. Kebanyakan orang cenderung tidak seimbang dalam satu arah atau yang lain: terhadap usaha menjaring kebahagiaan melalui kepuasan, putus asa kompulsif, instan keinginan kita, atau terhadap menolak, menyangkal, dan menindas keinginan dan kesenangan seolah-olah mereka adalah perbuatan dari setan.
Melihat Melalui Tipuan dari Ego
Ego adalah penipu dalam arti bahwa, sebagai pemikir diskursif dan pembicara dalam nama orang, juga lokus dari kebohongan kita memberitahu diri kita sendiri. Ego dapat merasionalisasi dan membenarkan baik keinginan egois dan penyangkalan diri. Kita semua cukup cerdas untuk menjadi egois dan menyangkalnya, atau menyembunyikan, atau menyamarkannya sebagai cinta atau kemurahan hati. Kita dapat menekan dan mengisolasi perasaan kita takut sementara membenarkan hambatan yang menyertainya sebagai kehati-hatian atau hati-hati. Orang sering mengatakan bahwa "hidup itu sulit." Benar, tapi bukan karena kehidupan sedang mencoba untuk mengelabui kita. Tidak ada, atau tidak, sedang mencoba untuk mengelabui kita. Kita menipu diri kita sendiri.
Kami tidak dapat mencapai kebijaksanaan tanpa melihat melalui tipuan dari ego yang menolak kebenaran itu tidak ingin melihat. Hal ini memerlukan perubahan pola kebiasaan kita berpikir dan bertindak. Pola-pola kebiasaan, yang telah dikembangkan secara tidak sadar, dari ketidaktahuan egoisme murni, sehingga untuk berbicara, menciptakan karma rebound riak yang menyebabkan penderitaan. Agar benar-benar bijaksana, pemahaman kita tentang fakta-fakta eksistensi harus menembus ke "hati yang sepenuhnya menyadari."
Ini berarti bahwa dalam rangka mewujudkan - dibandingkan dengan hanya pemahaman - kebenaran tentang diri sendiri dan fakta-fakta eksistensi, kita harus mengalami transformasi pribadi. Waktu yang diperlukan untuk orang tertentu untuk melakukan hal ini bervariasi. Beberapa orang diubah oleh satu pengalaman radikal. Bagi yang lain, proses tersebut dapat berlangsung seumur hidup atau, seperti beberapa umat Buddha ingin mengatakan, masa hidup.
Harga avidya, atau ketidaktahuan, adalah tinggi. Harganya rasa sakit dan penderitaan, tergantung pada tingkat kebodohan. Penolakan kebiasaan dan represi dari fakta-fakta dari hasil keberadaan dalam penderitaan emosi negatif seperti kecemasan, stres, kemarahan, depresi, rasa bersalah, malu, dan sebagainya. Emosi negatif, pada gilirannya, memotivasi tindakan negatif, yang membuat situasi negatif, yang merangsang lebih pikiran negatif dan emosi. Penolakan ini menciptakan hal negatif karena mengharuskan kita berjuang sia-sia untuk menghindari realitas kita tidak bisa melarikan diri. Tak pelak lagi dan terus menerus, fakta-fakta menerobos pertahanan kita dan memaksa realitas mereka kepada kita.
Dengan demikian, menyadari "rahasia" kebenaran yang menghasilkan panen kedamaian batin dan keseimbangan batin memerlukan perjalanan dalam. Ini berarti sebuah perjalanan ke dalam pikiran kita sendiri untuk memahami dan mengubah pemikiran negatif kita, emosi negatif, dan tindakan negatif. Hal ini, pada gilirannya, memerlukan penyelidikan sifat pikiran dan fenomena. Ini pencarian batin adalah inti dari perjalanan spiritual. Saya pernah bertanya Khenpo Karthar Rinpoche, abbas dari biara Dharmachakra Triyana Karma di Woodstock, New York, untuk mendefinisikan "rohani." Jawabannya adalah, "Apa pun yang berkaitan dengan pikiran."
Perjalanan Spiritual Membutuhkan Keberanian
Seperti setiap misi ke dalam yang tidak diketahui, perjalanan rohani membutuhkan keberanian. Kita harus cukup berani untuk melihat apa yang tidak kita ingin lihat. Kita harus memiliki keberanian untuk mengakui apa yang kita inginkan dan apa yang kita takuti. Perjalanan spiritual membutuhkan kejujuran, sebuah kejujuran yang dapat melepaskan cukup dari keinginan dan rasa takut untuk mengakui fakta-fakta yang dapat diamati dan analisis yang wajar. Hal ini juga membutuhkan memikul tanggung jawab atas pikiran, perasaan, dan, terutama, tindakan kita. Tanggung jawab adalah "respon-kemampuan" - kemampuan untuk merespon dengan tepat apa yang kita lihat dan alami. Tanggapan kami terhadap persepsi kita tentang dunia - kita "respon-kemampuan" - sehingga membentuk kondisi penderitaan kita dan kebahagiaan.
Perjalanan spiritual melibatkan transformasi negara kita sehari penolakan, represi, pembelaan, armoring, self-penyempitan, ketegangan, kecemasan, dan negatif ke dalam keadaan keterbukaan berani, jujur kesadaran, spontanitas polos, kerentanan percaya, dan keseimbangan batin menggembirakan. Hal ini membutuhkan menerima dan santai menjadi ada seperti itu, daripada cemas menolak dan melawan karena itu bukan apa yang kita inginkan. Mudah untuk mengatakan, sulit untuk dilakukan.
Banyak orang tidak bersedia untuk membuat kemajuan dalam perjalanan rohani karena mereka tidak ingin menghadapi keinginan atau ketakutan mereka. Hal ini dapat dimengerti. Namun demikian, jika kita dapat melihat bagaimana keinginan kita menuntut dan ketakutan buta, terutama ketakutan kita takut, seringkali merupakan sumber dari penderitaan kita, mungkin kita tidak mengambil jeda dan merefleksikan? Ini adalah sifat ironis realisasi spiritual. Seperti kita maju secara spiritual, kita mulai melihat bagaimana kita, diri kita sendiri, adalah penyebab utama dan akhir dari penderitaan kita sendiri. Paradoksnya, ini adalah berita baik! Ini berarti bahwa kita juga bisa menjadi penyebab bantuan kita, pembebasan kita, dan kebahagiaan kita.
Penolakan kita tentang fakta keberadaan menciptakan pengetahuan esoterik kita begitu bersemangat mencari. Dalam ketidaktahuan kita, kita berpikir sesuatu yang telah tersembunyi dari kami. Jadi kita mencarinya di luar diri kita sendiri. Namun dalam kenyataannya, apa yang "tersembunyi" adalah apa yang kita tidak ingin melihat dan, karena itu, telah tersembunyi dari diri kita sendiri. Ironisnya, pencarian spiritual kita terhambat oleh keengganan sendiri takut kita untuk menerima apa yang jelas terlihat tetapi kita sembunyikan dari diri kita sendiri.
Apakah Kita Benar-benar Ingin Temukan atau Apakah Kita Hanya Ingin Mencari?
Kita seperti para pencari agama yang sepanjang hidupnya telah mencari Allah. Suatu hari, orang suci memberinya alamat Allah. Dia berjalan ke pintu Allah dengan tinju terangkat siap mengetuk, ingin mengalami pemenuhan tujuan hidupnya, ketika tiba-tiba pikiran itu terjadi, "Sepanjang hidupku aku telah menjadi pencari Tuhan. Setelah saya menemukan Dia, apa yang akan saya lakukan? " Dia merasa kepanikan ini kesia prospektif, sehingga ia berbalik dan berjalan pergi dari Rumah Tuhan, bergumam sendiri lagi dan lagi, "Saya akan terus mencari Tuhan, hanya sekarang saya tahu di mana untuk tidak melihat."
Kami pencari kebenaran esoterik sering seperti orang ini. Kami mencari kebenaran, tetapi takut dari itu, jadi kami tidak tahu di mana mencarinya. Daripada melihat dalam diri kita sendiri, kita melihat untuk agama eksotis, kultus apokaliptik, ilmu sihir kuno, santet, menceritakan keberuntungan, astrolog, dan guru palsu dari segala macam yang mengaku memiliki akses ke khusus, kebijaksanaan tersembunyi. Dalam pekerjaan saya sebagai seorang terapis, saya telah terkejut melihat bagaimana kebenaran adalah hal pertama yang orang minta, dan hal terakhir yang ingin mereka dengar.
Jika pengetahuan esoteris terdiri dari rahasia kita menjaga dari diri kita sendiri, maka akses ke esoteris tergantung pada usaha kita sendiri untuk menyelidiki diri kita sendiri, secara terbuka dan tanpa pembelaan. Kami dapat mewujudkan apa yang disebut kebenaran esoteris yang mengarah pada kedamaian batin hanya dengan membantu diri kita untuk melihat diri kita sendiri. Buddha mendorong semacam ini kemandirian. "Anda adalah perlindungan Anda sendiri," katanya, "siapa lagi yang bisa berlindung terjadi?"
Proses rajin dan jujur menyelidiki diri sendiri adalah suatu usaha yang layak. Untuk wahyu dari sesuatu yang tersembunyi memiliki potensi untuk secara radikal mengubah pandangan kita tentang diri kita sendiri, dan karena itu, potensi untuk mengubah kehidupan kita.
© 1997. Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Snow Lion Publications. http://snowlionpub.com
Pasal Sumber
Proyek Kebahagiaan: Mengubah Tiga Racun yang Menyebabkan Penderitaan yang Kita Timbulkan pada Diri Kita dan Orang Lain
oleh Ron Leifer, MD
... pemeriksaan yang menarik dan meyakinkan terhadap penderitaan melalui perspektif psikoanalisis dan Buddhisme ... kontribusi yang besar. — Jerry Piven, The New School
Tentang Penulis
Ron Leifer, MD adalah seorang psikiater yang dilatih di bawah Dr Thomas Szasz dan antropolog Ernest Becker. Ia belajar dengan guru Buddhis yang beragam. Sejak 1992, ia telah dikaitkan dengan Biara Namgyal di Ithaca, New York sebagai siswa dan guru. Dr Leifer telah memberikan kuliah secara luas dan menerbitkan dua buku dan lebih dari lima puluh artikel tentang berbagai masalah kejiwaan. Dia akhir-akhir ini mengalihkan perhatian sepenuhnya untuk interaksi antara Buddhisme dan psikoterapi. Dia adalah penulis The Happiness Project.
Buku terkait
at Pasar InnerSelf dan Amazon
