Emosi yang paling indah dan mendalam
dapat kita alami adalah sensasi dari mistik.
Ini adalah penabur dari semua ilmu sejati.
Dia (atau dia) kepada siapa emosi ini adalah orang asing,
yang tidak bisa lagi bertanya-tanya dan berdiri
penuh kagum, sama baiknya dengan mati.
- Albert Einstein
Saat saya melihat kembali momen luar biasa dalam perjalanan spiritual saya sendiri, saya terpesona melihat betapa antarspiritual itu. Meskipun saya pada dasarnya adalah seorang Kristen, seorang Katolik kontemplatif, hati dan hidup saya sekarang benar-benar terbuka untuk dimanapun dan kapanpun rahmat mistik membawa saya.
Pengalaman saya berkisar dari murni, peningkatan unitive ke realitas ilahi, hingga terjun menyakitkan ke dalam kehampaan di tahun-tahun awal saya sebagai sarjana. Mereka telah memasukkan momen-momen nondual yang intens dengan alam dan penghuninya - pohon, bunga, gunung, burung, rusa, rakun, anjing, kucing - bahkan seekor kura-kura seperti sagelike yang saya temui di Oklahoma. Saya memiliki realisasi upanishad klasik, kesadaran luar biasa bahwa segala sesuatu ada di dalam diri saya dan di dalam setiap orang dan segala sesuatu yang lain.
Misteri Ilahi
Kehidupan batiniah saya telah menjadi drama misteri ilahi yang mengkomunikasikan kehadiran dan cinta kepada saya, dan memenuhi keberadaan saya. Tapi itu pada dasarnya adalah pengalaman apophatic - yang tidak dapat dipahami atau dijelaskan. Kehidupan mistis menentang kategori sistemisasi kami. Kejelasan, kejelasan, intensitas, dan sifat transendentalnya memenuhi kategori kita yang terbatas.
Bede Griffiths pernah berkata kepada saya bahwa realisasi tertinggi mirip dengan duduk di ruangan yang benar-benar gelap. Anda sepertinya sendirian, tetapi kemudian tiba-tiba seseorang datang dan memeluk Anda. Anda tahu seseorang ada di sana, tetapi Anda tidak dapat melihat wajah. Anda tahu yang ilahi ada di sana karena ia mencintai Anda, berpegang pada Anda, mengangkat Anda ke kapasitas yang lebih besar, tetapi itu jarang menghilangkan selubungnya.
Perjumpaan saya dengan Tuhan sangat kaya dan beraneka ragam, mencakup semua kemungkinan. Saya yakin ini mencerminkan kekayaan ketuhanan yang tak terbatas yang diekspresikan dalam berbagai pengalaman spiritual agama-agama dunia.
Perjalanan batin saya - apa yang telah diberikan dan ditunjukkan kepada saya - telah mempersiapkan saya untuk menghargai pentingnya dan kemungkinan pendekatan universal terhadap mistisisme karena hanya pendekatan semacam itu yang akan menghasilkan pemahaman yang lebih baik tentang spiritualitas. Pada akhirnya, saya yakin bahwa agama-agama saling melengkapi pemahaman tentang realitas hakiki.
Sebuah Jembatan Intermystical
Panduan untuk Pemahaman Antar Agama yang dirumuskan oleh Thomas Keating dan lima belas anggota Konferensi Snowmassnya memberikan landasan yang kuat untuk dialog yang bermanfaat di antara semua tradisi iman. Poin-poin kesepakatan ini telah dicapai dalam konteks latihan spiritual. Setiap anggota Konferensi adalah pemimpin dalam tradisi kebijaksanaan spiritual. Masing-masing berkomitmen pada pendekatan antar spiritual. Itu berarti bahwa mereka sangat tertarik pada praktik spiritual, wawasan, intuisi, dan formulasi penting dari semua aliran spiritualitas.
Lima belas orang ini telah menjadi teman dekat selama bertahun-tahun. Selama retret tahunan selama seminggu, mereka telah berbagi sumber daya spiritual dan harta dari berbagai pendekatan mereka dan telah menemukan banyak kesamaan.
Pedoman kita akan membahas di sini menyangkut orientasi dasar mereka untuk realitas terakhir, sisa pedoman menangani latihan rohani.
1. Realitas Tertinggi dan Agama
Pedoman pertama mengakui tempat realitas terakhir di semua agama di dunia. Ia mengungkapkan kebenaran ini dalam kata-kata berikut: "Agama-agama dunia menjadi saksi pengalaman Realitas Ultimate mana mereka memberikan berbagai nama: Brahman, Allah, (yang) Absolute, Allah, Roh Besar."
Pedoman ini menekankan pengalaman, bukan konsepsi belaka. Dasar dari semua agama-agama terletak pada pengalaman aktual pendiri tradisi-tradisi 'dan pemimpin, selama berabad-abad. Pengakuan keunggulan Hakikat adalah hasil dari proses mistis. Semua agama menerima tempat dan peran Realitas Tertinggi, meskipun, karena selalu tak terlukiskan, tidak dapat cukup ditandai. Semua ketentuan kami atau kata-kata tidak berguna dalam setiap usaha untuk "nama" sumber utama.
2. Realitas Tidak Dapat Terbatas
Pedoman kedua menyampaikan wawasan di atas: "Hakikat tidak dapat dibatasi oleh nama atau konsep." Kata-kata kita, tidak peduli bagaimana teknis, tepat, atau khusus, tidak mampu memegang atau menyampaikan realitas intens, total, dan beberapa yang paling dalam alam yang sebenarnya. Ia benar-benar di luar kemampuan bahasa, pikiran, imajinasi, dan kehidupan untuk memahami - dengan cara benar-benar bermakna - apa Puncak Hakikat sebenarnya. Hidup kita dan makhluk dikoordinasikan dengan itu.
3. Potensi dan Aktualisasi Tak Terbatas
Proses mistis kita tergantung pada hubungan kita dengan atau koneksi dengan misteri yang sulit dipahami. Pedoman tiga mengakui wawasan pengalaman: "Hakikat adalah dasar potensi yang tak terbatas dan aktualisasi."
Hanya dengan membuka diri dan mengintegrasikan dengan sumber yang kita menyadari siapa kita sebenarnya, yang tersembunyi dalam misteri sumber itu sendiri. Sumber, sebagai Realitas Tertinggi, memegang kunci untuk menjadi kita, kebangkitan kita untuk diperluas menjadi identitas kita yang lebih dalam di dalamnya. Semua yang kita dan dapat menjadi memiliki identitasnya dalam sumber, Realitas Ultimate dalam misteri tak terlukiskan nya. Kita tidak bisa mengaktualisasikan potensi kita yang tak terbatas kecuali dalam dan melalui sumber. Setiap bentuk lain dari potensi ini terbatas dan, jadi, tidak kekal.
4. Jalan Iman
Jika kita akan mengaktualisasikan potensi bawaan kita untuk kehidupan yang tak terbatas dan pembangunan, kami harus mengikuti jalan iman, terlepas dari tradisi kita. Semua jalan melintasi beberapa ekspresi kekuatan iman kuat untuk memimpin kita ke dalam aktualisasi potensi spiritual kita. Pedoman keempat mendefinisikan sifat dari pengalaman iman: "Iman adalah membuka, menerima, dan menanggapi Hakikat Iman dalam pengertian ini mendahului setiap sistem kepercayaan.."
Iman adalah dasarnya kualitas keterbukaan, keinginan, dan harapan yang kita lihat pada anak-anak dan jiwa yang tercerahkan lainnya. Ini adalah sikap dasar kepercayaan dalam misteri utama di balik keberadaan, yang merupakan sikap dan berdiri keterbukaan murni. Sikap kepercayaan mendahului suatu sistem kepercayaan atau tradisi. Ini adalah pengalaman universal dan kebutuhan hidup yang lebih tinggi, tanpa itu, perjalanan spiritual adalah tidak mungkin. Dalam arti tertentu, iman juga kesediaan untuk melepaskan kontrol ke sumber. Ini adalah kemampuan untuk memercayai misteri akhir.
5. Setiap Orang Memiliki Potensi untuk Keutuhan
Kita semua mistikus berdasarkan kelahiran kita. Kita dimaksudkan untuk sesuatu yang lebih. Semua agama menginformasikan kepada kami kebenaran ini, dan berbagai bentuk spiritualitas mereka cara untuk kita masing-masing untuk memelihara pertumbuhan kebangkitan dan stabil dunia batin kita koneksi dengan sumber. Pedoman lima membahas hal ini: "Potensi keutuhan manusia - atau dalam frame lain dari referensi, pencerahan, keselamatan, transformasi, berkat, nirwana - hadir dalam setiap pribadi manusia."
Kami memiliki - memang, kita - ini potensial untuk makhluk terbatas karena dimensi mistik merupakan bagian dari apa yang membuat kita manusia. Menyadari potensi kita untuk keutuhan, untuk inti batin ilahi alam kita, adalah tujuan dari kehidupan. Kita adalah makhluk dalam perjalanan ke keutuhan ini. Itulah tepatnya mengapa kita di sini.
Dunia ini adalah batu loncatan! Kami kadang-kadang gelisah karena kita dibuat untuk pemenuhan permanen. Karakter Auntie Mame mencerminkan pemahaman ini ketika ia mengatakan untuk mata terbelalak keponakannya: "Hidup adalah perjamuan, tetapi pengisap paling kelaparan" Kehidupan mistik adalah perjamuan. Apa pun singkat ini hanya sandwich keju.
6. Segalanya Memimpin ke Realitas Tertinggi
Semuanya merupakan jalan yang mengarah ke pengalaman Hakikat. Yang ilahi berkomunikasi itu sendiri dalam segala hal. Bahwa ada cara yang tak terbatas untuk menghadapi sumber adalah kebenaran esensial pedoman keenam: "Hakikat mungkin dialami tidak hanya melalui praktik keagamaan tetapi juga melalui alam, seni, hubungan manusia, dan melayani orang lain."
Yang paling bisa dialami dalam apa pun. Tidak ada tempat, ada aktivitas yang membatasi ilahi. Ini adalah di mana-mana.
7. Ketidaktahuan & Penderitaan
Salah satu karakteristik utama dari zaman tempat kita hidup ini adalah kesediaan kita untuk mengeksplorasi cara lain dalam memandang kehidupan. Kami mulai merasa nyaman bereksperimen dengan tradisi lain, terutama dengan bentuk doa alternatif, meditasi, dan yoga. Kami lapar akan yang ilahi; kami berjuang untuk terobosan. Cepat atau lambat, itu akan terjadi. Jika seseorang benar-benar berusaha, dan mencurahkan waktu untuk doa atau meditasi setiap hari - sebaiknya dua kali sehari - maka, cepat atau lambat, suatu terobosan akan terjadi.
Salah satu masalah besar dunia kontemporer adalah rasa isolasi orang merasa - dari misteri akhir, alam, orang lain, dan makhluk sesama. Perasaan pemisahan adalah perspektif relatif tumbuh di lingkungan budaya otonomi manusia dari sumber dan dari satu sama lain. Perspektif semacam ini adalah, pada akhirnya, ilusi. Pedoman ketujuh, dan secara lebih lanjut untuk percakapan dan kerja sama, mengakui bahaya ini isolasi dan pemisahan: "Selama kondisi manusia dialami sebagai terpisah dari Ultimate Reality, adalah tunduk pada kebodohan, ilusi, kelemahan, dan penderitaan. "
Ketika hidup kita terbagi melawan dirinya sendiri, adalah tidak berhubungan dengan hal-hal benar-benar adalah: setiap orang sebagai bagian dari komunitas besar kesadaran yang mencakup totalitas. Griffiths Bede sering mengatakan bahwa dosa adalah pemisahan, mengacu pada postur palsu otonomi begitu banyak orang menganggap dalam hidup mereka. Otonomi adalah ilusi, dan ketidaktahuan terpenting di zaman kita. Hal ini telah dibenarkan perilaku yang merusak begitu banyak, dalam pemerintahan, bisnis, pendidikan, perawatan kesehatan, dan dalam keluarga. Tetapi jika kita memahami bahwa kita memiliki hubungan yang erat dengan totalitas, dan dengan semua orang lain, maka sikap kita, kebiasaan, kata, dan tindakan akan diukur, selalu mencari harmoni.
8. Mengalami Keesaan
Pedoman delapan beralih ke masalah latihan spiritual, yang menekankan pentingnya hal itu dalam perjalanan mistik. Namun ia juga mengakui bahwa latihan spiritual saja tidak akan mencapai transformasi yang kita inginkan. Ini lebih dalam dari sekadar masalah upaya kita sendiri dalam perubahan lahir dan batin, terlepas dari seberapa mulia dan heroiknya hal ini. Transformasi kita didasarkan, lebih tepatnya, pada kedalaman dan kualitas hubungan kita dengan Realitas Tertinggi.
Hubungan inilah yang menentukan peningkatan kita ke kesadaran yang lebih tinggi, makhluk yang penuh kasih, dan kehadiran yang penuh kasih. Pedoman kedelapan mengatakan: "Latihan disiplin sangat penting untuk kehidupan spiritual; namun pencapaian spiritual bukanlah hasil dari usaha sendiri, tetapi hasil dari pengalaman kesatuan (kesatuan) dengan Realitas Tertinggi."
Dengan kata lain, apa yang mengubah kita bukan apa yang kita lakukan tetapi integrasi kami dengan apa yang ada. Apa yang kita lakukan di jalan upaya spiritual kita, kebiasaan kita doa, meditasi, kasih sayang, dan cinta adalah penting, tetapi penyebab perubahan adalah proses mistis dalam persatuan dengan sumber. Itu, dan itu saja, adalah apa yang membawa tentang perubahan dalam dan membawa kita ke akar kekal identitas diperluas kami di ilahi.
Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
New World Library. © 2001. http://www.newworldlibrary.com
Pasal Sumber
Hati Mystic: Menemukan Spiritualitas Universal dalam Agama-agama Dunia
oleh Wayne Teasdale.
Berdasarkan pengalaman sebagai seorang biarawan antaragama, Bruder Wayne Teasdale mengungkapkan kekuatan spiritualitas dan elemen praktisnya. Ia menggabungkan iman Kristen yang mendalam dengan pemahaman yang mendalam tentang tradisi agama kuno.
Untuk info lebih lanjut atau memesan buku paperback atau membeli Kindle edisi..
tentang Penulis
Bruder Wayne Teasdale adalah seorang biksu awam yang mengkombinasikan tradisi Kristen dan Hindu di jalan Kristen sannyasa. Seorang aktivis dan guru dalam membangun landasan bersama antar agama, Teasdale bertugas di dewan pengawas dari Parlemen Agama-agama Dunia. Sebagai anggota Dialog Antaragama biara, ia membantu merancang Deklarasi Universal mereka pada Non-kekerasan. Dia WSS dosen di DePaul University, Columbia College, dan Uni Teologi Katolik, dan koordinator Bede Griffiths International Trust. Dia adalah penulis Hati Mystic, dan Seorang Monk di Dunia. Dia memegang sebuah MA dalam filsafat dari St Joseph College dan gelar Ph.D. dalam teologi dari Universitas Fordham. Kunjungi ini situs web Untuk informasi lebih pada kehidupan dan ajaran ...
