Image by Sasin Tipchai
Tanpa ragu, ada nilai besar dalam spiritualitas yang menekankan dan mendukung penarikan dari masyarakat. Tapi di zaman kita, dengan kebutuhan khusus, kami membutuhkan spiritualitas keterlibatan intens dan keterlibatan radikal dengan dunia. Hal ini dalam dunia nyata bahwa orang hidup kehidupan mereka yang sibuk, dan dalam dunia nyata bahwa kebijaksanaan para biarawan harus dapat diakses. Hal ini dalam dunia nyata yang terbangun dan pengembangan perlu terjadi, tidak lepas dalam kesendirian terpencil.
Le type d'engagement que j'ai en tête est direct, pas abstraite. Il s'agit d'un engagement double: la rencontre personnelle avec les autres et une participation dans les expériences, les luttes, les épreuves, les joies, les triomphes et les craintes de la plupart des gens d'expérience de la société. Les tâches quotidiennes de gagner sa vie, payer des factures, économiser de l'argent, s'entendre avec les autres, se divertir, profiter des loisirs sains, et d'apprendre à interagir avec des personnes difficiles font tous partie d'une vie active. Donc, ils doivent aussi faire partie de la vie d'un moine dans le monde, au carrefour de la culture contemporaine et de l'expérience.
Menjadi Residen Kontemplatif di Dunia yang Sibuk
Lorsque j'utilise le moine terme dans le monde, je me réfère à la fois à ma propre situation en tant que type monastique vivant dans le cœur de la société et pour vous, qui sont ou aspirent à être un résident contemplative dans le même monde occupé. La compréhension monastique traditionnelle que l'on peut être dans le monde, mais pas de celui-ci peut être reformulée comme engagés dans le monde, mais libre de celui-ci, engagés dans le monde et avec les autres, mais non attenants à la cupidité du monde, l'indifférence, l'insensibilité, le bruit, la confusion, la mesquinerie, le malaise, la tension, et l'irrévérence.
Mendeklarasikan diri biarawan, atau mistik, di dunia adalah cara untuk membuat perjalanan lebih mudah. Dengan melakukan ke cara hidup, atau bahkan hanya untuk nama di mana kita dapat meletakkan perhatian kita, kita meresmikan komitmen kami untuk memperlakukan tindakan kita di dunia sebagai penting. Meskipun kita mungkin tidak semua ingin struktur dan tradisi jalur didirikan, dedikasi formal untuk menjadi mistik di dunia - bahkan jika kita terus identifikasi untuk diri kita sendiri - dapat membantu kita tak terkira saat kami pertempuran dengan gangguan tak berujung dunia menyajikan kepada kita.
Biara di dalam
Biarawan dan biarawati hidup terpisah di tempat yang disucikan. Biara mereka ada untuk tiga alasan: untuk menyediakan lingkungan yang mendukung untuk mencari Tuhan dalam semangat penyerahan diri sehari-hari; untuk memberikan kesempatan yang sedang berlangsung untuk Kristen asli - atau Buddha, Hindu, atau Jain - cinta dalam praktek penerimaan satu sama lain , tempat untuk mengejar cinta kasih dan cinta tanpa pamrih terhadap satu sama lain, dan untuk menyediakan tempat berlindung bagi orang yang hidup hidup aktif, mereka yang terperangkap dalam gangguan dari dunia yang kacau, membingungkan, dan teratur. Dalam pengertian terakhir, itu adalah tempat perlindungan bagi semua orang yang tiba di pintu gerbang biara, tempat yang damai dan tenang, di mana cara-cara dunia tidak mengikuti.
Pengunjung yang tinggal sebentar di retret monastik atau wisma datang karena berbagai alasan. Ada yang mencari Tuhan dan diri mereka sendiri di dalam Tuhan. Mungkin mereka menginginkan kesederhanaan dan fokus biara, irama sholat dan latihan yang sederhana dan seimbang, belajar dan belajar. Mungkin mereka menginginkan kehidupan terpadu dari satu tempat daripada eksistensi kehidupan kontemporer yang terfragmentasi.
Ini mungkin merupakan nilai-nilai suci dan praktik monastisisme atau penekanan pada kesucian hidup, alam, kosmos, dan satu sama lain yang menarik mereka. Seringkali itu adalah keseriusan dan komitmen yang mendalam terhadap iman dan realitas transenden yang memanggil mereka untuk waktu yang singkat untuk tampil terpisah dan diperbaharui dengan semangat dari air kehidupan kebijaksanaan ilahi. Terkadang mengalami budaya sakral dan abadi, yang kurang terperosok dalam kompulsif dan tidak pekanya masyarakat modern. Apapun alasannya, bagi sebagian besar orang yang datang ke oasis damai ini, ini adalah untuk waktu yang sangat singkat - akhir pekan, beberapa hari, atau seminggu.
Untuk para pencari, pertanyaannya menjadi bagaimana mengintegrasikan sekilas perdamaian mereka monastik ke dalam kehidupan sehari-hari mereka di dunia, bagaimana mengolah kontemplasi dalam kehidupan yang aktif. Untuk mencapai integrasi ini memerlukan kesadaran bahwa biara nyata ada dalam diri mereka sebagai dimensi kesadaran mereka sendiri. Pekerjaan penting bagi kita semua di dunia adalah perjuangan batin dan perbaikan yang terjadi di tengah-tengah kegiatan sehari-hari. Bagaimana kita berhasil tinggal di gua dari hati kita sendiri, di biara yang dalam? Bagaimana kita memupuk dan memelihara, memberi inspirasi dan menginformasikan, biarawan batin yang kita semua miliki, dan, sebagai ungkapan mistik di dalam diri kita?
Biksu Luar dan dalam
Il est le désir du moine dans un si grand nombre que les appels à quitter le monde pour des retraites de courte durée. Le même appel fonctionne à la fois dans l'extérieur et l'intérieur moine. Le moine du monastère des jointures externes pour libérer la vie mystique du moine intérieure de. Un monastique est idéalement quelqu'un qui prend le moine intérieure au sérieux, et ce moine intérieure est tout simplement le mystique en chacun de nous. Finalement, le moine extérieure et intérieure devenu l'un à travers la prière, la pratique spirituelle, la méditation ou la contemplation mystique. Toutes ces pratiques sont liées à la naissance de la sensibilisation et à l'attention intérieure au sacré.
Le moine en chacun de nous, en tant que contre-culturelle penseur Raimon Panikkar observe, "aspire à atteindre le but ultime de la vie avec toute sa [ou elle] est, en renonçant à tout ce qui n'est pas nécessaire de lui, c'est à dire par se concentrer sur celui-ci but seul et unique. " Panikkar parle du moine intérieure comme essentielle à l'être humain, dans le cadre de chaque personne. Avoir un moine intérieure ne nécessite pas un contexte ouvertement religieux. Il s'agit d'une expression innée de la quête mystique que tout le monde peut atteindre en vertu de notre humanité commune. "La vocation monastique en tant que telle précède le fait d'être chrétien ou bouddhiste, ou profane, ou hindou, ou même athée," écrit Panikkar.
Mengapa Menjadi Seorang Biksu di Dunia?
Mungkinkah bagi massa umat manusia, siapa yang tidak hidup dalam pengasingan monastik, untuk mengaktifkan biksu di dalam? Apakah kita mampu mewujudkan kehidupan mistis di dunia ini, di tengah begitu banyak aktivitas panik? Mengapa menjadi bhikkhu di dunia dan bukan di biara yang nyaman? Selama bertahun-tahun saya berasumsi bahwa saya akan menemukan Tuhan diasingkan, dan pastilah seseorang dapat melakukannya, tapi saya mendapat pelajaran berharga dari waktu saya di India. India mengajari saya keunggulan pencarian mistis, pencarian Kehadiran Ilahi oleh pemberani pertapa yang mengembara.
India memasukkan dimensi vital kehidupan spiritual ini sejak awal sejarahnya. Ini mengharuskan kehidupan kontemplatif, biarawan di dalam, diangkat ke tahap terakhir dalam kehidupan - tetapi untuk semua orang, tidak hanya untuk beberapa orang terpilih saja. Ini, dan tetap, yang ideal. Meski biara dan institusi sejenis lainnya berguna, mereka tidak perlu masuk ke dalam misteri ini.
Begitu biksu batin terbangun, begitu mistis mulai melihat, kebebasan interior dinyalakan, dan struktur luar menjadi kurang penting. Kita akan selalu membutuhkannya, tapi bukan di tempat tinggal manusia. Mereka adalah tempat retret, pembaharuan, dan istirahat. Dan yang terpenting, simbol-simbol itu adalah simbol budaya perjalanan spiritual yang harus kita jalani dengan cara kita sendiri dan dengan kecepatan kita sendiri.
Memilih Menjadi Biksu di Dunia
Pourquoi dois-je choisir d'être un moine dans le monde et non pas enfermé dans une région éloignée ermitage? Parce que je veux identifier et d'être identifié avec tous ceux qui souffrent seuls dans le monde, qui sont abandonnés, des sans-abri, non désirée, inconnue, et mal aimés. Je veux savoir l'insécurité et de vulnérabilité qu'ils éprouvent, de forger une solidarité avec eux. Les sans-abri sont souvent ouverts au mystère divin par le biais de leur vulnérabilité et de l'anxiété très. Il est également mon désir d'être proche de vous, cher lecteur, surtout si vous êtes aux prises. Dans le même temps, tout en embrassant cette vaste monde, je m'identifie à tous mes frères et sœurs dans les monastères, ermitages, et des centres de retraite partout et dans toutes les traditions.
Roh telah memanggil saya ke dunia untuk menjalani spiritualitas pertunangan dengan mereka yang menderita, dan itulah kita semua. Panggilan ini mencakup kekerabatan dengan spesies lain dan dengan alam secara keseluruhan di dalam kosmos yang luas ini, yang merupakan komunitas nyata kita dan tentu saja konteks kehidupan kita di planet yang rapuh ini. Saya ingin berada di dada Tuhan di jantung dunia.
Santo Fransiskus Asisi mengajari saya ketika saya masih kecil pentingnya kesederhanaan hidup, apa yang oleh tradisi Katolik disebut kemiskinan. Tekanan ekonomi kehidupan modern telah menyebabkan sebagian besar perintah religius melupakan makna sebenarnya dari kesederhanaan. Kecuali Misionaris Cinta Kasih Ibu Teresa dan Little Brothers of Jesus, beberapa perintah mampu mempertahankan cita-cita ini. Hidup sebagai bhikkhu pertapa di dunia, sebagai mistikus kontemplatif yang bekerja untuk mencari nafkah, seperti kebanyakan orang, hidup sederhana dan sadar, saya dapat melakukan yang terbaik untuk orang lain.
En outre, je choisis d'être un moine vivant au milieu du monde réel, parmi mes frères et sœurs, parce que je suis tout d'abord un mystique contemplative. C'est, je suis ancré dans une prise de conscience profonde et croissante interne de la présence de Dieu, de l'amour incomparable, le divin pour chacun de nous. Souvent je me sens le Divin se donner à moi directement, dans mes relations avec les autres et dans le monde naturel, c'est toujours une source de bonheur l'inspiration, la joie, et même. J'éprouve et je le suis aussi au courant de cette présence d'une certaine façon, tout le temps. Souvent, je suis submergé par l'amour de Dieu et je pense qu'il m'avoir invité à des degrés profonds et subtils de la capitulation, qui est, de plus grande générosité dans son assentiment à l'invitation de Dieu. Mon expérience mystique est catégoriquement et, inévitablement, sur Dieu.
Cinta itu sendiri: Realitas batin Injil
Unsur utama dalam pemahaman dan praktik hidup rohani saya adalah realitas batin dari Injil: cinta itu sendiri. Injil memanggil kita untuk keintiman dengan Yang Ilahi dan tersedianya untuk orang lain; Ini benar-benar dua dimensi kenyataan yang sama.
Bagi saya, menurut pengalaman saya menjadi seorang Kristen pada masa-masa sulit, tidak pasti, dan membingungkan ini, Injil telah menjadi bukti nyata dalam kebenaran abadi sebagai etika cinta. Saya tidak bisa meragukan kenyataan dan kebenarannya. Sebagai etika cinta, Injil berisi, saya percaya, prinsip hidup itu sendiri. Cinta ini, yaitu Cinta Ilahi, yang menjelma dalam Kristus dan di dalam kita, disebut sebagai agape, cinta tanpa pamrih atau pengorbanan, yang menunjuk dan menekankan karakteristik esensial pemberian tanpa syarat. Bagi saya, ini mewakili pesan Yesus - sebuah wawasan dan undangan yang sangat kuat untuk berada di dunia ini.
Saya yakin bahwa Injil merupakan titik tertinggi dalam evolusi spiritual, moral, dan psikologis umat manusia. Contoh Yesus berulang kali datang kepada saya dalam perjalanan setiap hari. Pesannya untuk mencintai tanpa pamrih adalah substansi duniaku, cahaya dan kebenaran yang memancar dari bagaimana saya mencoba tinggal di masyarakat ini di planet mungil ini yang kita sebut rumah kita. Namun, saya sangat menyadari betapa sering saya gagal.
Mon désir d'être un moine dans le monde, plutôt que dans un monastère, a beaucoup à voir avec cet enseignement convaincant et stimulant de l'Evangile. Je tiens à être près de tout le moins, l'. Oubliée et ignorée, afin que je puisse être un signe d'espoir et d'amour pour eux et pour tous ceux qui besoin de moi en quelque sorte C'est ici que je trouve mon ancre dans l'amour de Dieu.
... quand j'ai eu faim et vous m'avez donné quelque chose à manger, quand j'ai eu soif et vous m'avez donné à boire. Quand j'étais un étranger, vous m'avez accueilli. J'étais nu, et vous m'avez vêtu, malade et vous m'avez visité. J'étais en prison, et vous êtes venus à moi ...... aussi souvent que vous l'avez fait au plus petit de mes frères, vous l'avez fait pour moi.
Kata-kata dari Injil Matius membentuk pusat kehidupan saya sebagai seorang biarawan kontemplatif di dunia. Dunia ini pinggirannya, sementara semua yang saya lakukan dalam hubungannya dengan kehidupan rohani saya dan berbagai kegiatan saya mengejar, pengalaman saya berbagi dengan semua orang yang juga hidup dalam dunia yang sama, merupakan jari-jari roda kesejahteraan. Saya sekarang tinggal dan bekerja di Chicago. Saya menemukan kota yang berkembang tempat yang menarik untuk bertemu dengan Tuhan dan menjadi seorang biarawan di dunia. Seseorang dapat menjadi seorang bhikkhu atau mistik di dunia tanpa meninggalkan itu.
Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Perpustakaan Dunia Baru, Novato, California. © 2002.
www.newworldlibrary.com
Pasal Sumber
Seorang Biksu di Dunia: Menemukan Yang Suci dalam Kehidupan Sehari-hari dan Menanamkan Kehidupan Spiritual
oleh Wayne Teasdale.
Seorang Biksu di Dunia menceritakan apa arti perjalanan itu baginya - hidup sebagai seorang biarawan di luar biara, mengintegrasikan ajaran-ajaran dari agama-agama dunia dengan pelatihan Katoliknya sendiri, menggabungkan latihan spiritualnya yang kuat dengan kebutuhan mencari nafkah, dan mengejar jalannya keadilan sosial di kota besar Amerika. Dalam menceritakan kisahnya, Teasdale menunjukkan bagaimana orang lain dapat menemukan biara internal mereka sendiri dan membawa latihan spiritual ke dalam kehidupan mereka yang sibuk.
Info / Order ini buku saku atau membeli Versi Kindle.
Lebih banyak buku oleh Penulis ini
tentang Penulis
Brother Wayne Teasdale (1945 - 2004) adalah seorang biarawan awam yang menggabungkan tradisi agama Kristen dan Hinduisme di jalan sannyasa Kristen. Seorang aktivis dan guru dalam membangun kesamaan antara agama-agama, Brother Wayne bertugas di dewan pengawas Parlemen Agama-Agama Dunia. Sebagai anggota Dialog Antaragama Monastis, dia membantu menyusun Deklarasi Universal tentang Non-kekerasan. Dia adalah seorang profesor tamu di DePaul University, Columbia College, dan the Catholic Theological Union, dan koordinator Bede Griffiths International Trust. Dia adalah pengarang Hati Mystic, dan Seorang Monk di Dunia. Dia memegang sebuah MA dalam filsafat dari St Joseph College dan gelar Ph.D. dalam teologi dari Universitas Fordham. Kunjungi ini situs web untuk informasi lebih lanjut tentang kehidupan dan ajarannya.
