Bagaimana pendekatan penelitian arus utama Barat, yang dicirikan oleh percobaan laboratorium, bandingkan dengan pendekatan Penduduk Asli? Danny Musqua, penatua Anishnabeq yang adalah ayah spiritual saya, menceritakan sebuah cerita tentang usaha penelitian pribumi.
Sebagai anggota Bear Clan, Danny adalah penjaga upacara tradisional Anishnabeq, yang peduli akan pengetahuan yang mendasari kehidupan dan sifat upacara, yang menawarkan dukungan dalam kinerja aktual mereka. Dia juga seorang pendongeng tradisional, dipercayakan dengan cerita tentang umatnya yang berisi perjalanan dan ajaran spiritual mereka dan terdidik dalam cara mengingat cerita-cerita ini dan mengkomunikasikannya dengan cara yang benar.
Memori dan ingatan adalah bagian dari keberadaannya, ditanamkan di dalam dirinya sejak kecil.
Karena hanya sedikit balita, neneknya akan mengirimnya ke luar setelah dia bangun untuk mendengarkan burung-burung itu. . . dan angin. . . dan rumput. "Hal-hal ini bisa berbicara dengan Anda dan memberi tahu Anda hal-hal penting," dia menginstruksikannya, "Dengarkan. . . dengarkan baik-baik. "
Bagian dari tanggung jawab Danny adalah belajar dan mengetahui banyak lagu yang mengaktifkan dan menemani upacara tersebut. Lagu-lagunya adalah seruan dan permohonan kepada roh-roh, meminta restu dan perlindungan dunia roh. Mereka menyanyikan sebuah bahasa suci. Ada sebuah lagu yang Danny menyadari bahwa dia perlu belajar untuk lebih memenuhi tanggung jawabnya sepenuhnya, dan dia mengenal sesepuh Anishnabeq yang tahu lagu itu.
Begitulah Memulai Usaha Penelitiannya
Dia mendekati penatua dengan hormat, karena yang lebih tua adalah orang yang berpengetahuan. Penatua juga memiliki tanggung jawab suci, salah satunya adalah untuk melindungi dan memelihara nyanyiannya, dan menawarkannya kepada orang lain bila sesuai. Danny akan meminta sebuah kesempatan untuk mempelajari sebuah lagu yang dianggap oleh tetua itu di hatinya.
Danny tahu bahwa dia harus mendekati penatua dengan cara seremonial secara spiritual, menawarkan pertukaran suci untuk mempelajari lagunya. Dia menyajikan penatua dengan sebuah penawaran tembakau, yang antara orang-orang First Nations membawa pesan spiritual tentang penghormatan dan kerendahan hati, menunjukkan seberapa dalam nilai offeror apa yang diminta. Penanaman tembakau dengan rendah hati meminta kehadiran roh-roh itu langsung ke bursa, memberikan kehidupan dan pengudusan prosesnya.
Penatua itu bersyukur Danny telah datang, karena merupakan tanggung jawab orang tua untuk menyampaikan pengetahuannya kepada orang lain; Pengetahuannya hanya hidup karena dibagikan dengan orang lain. Si tua menyanyikan lagunya, dan Danny mendengarkan. Dia memanfaatkan pelatihan seumur hidupnya, untuk mendengarkan dengan hati-hati, terbuka terhadap semua jenis suara dan makna, jadi dia bisa mendengarnya - dan ingatlah. Kemampuan mendengar ini diasah karena diinfuskan dengan energi spiritual.
Penatua menyanyikan lagunya beberapa kali lebih banyak, dan Danny mendengarkan dan percaya bahwa dia mendengarnya. Tapi dia sempat ragu. Dia tidak yakin dia mendapatkannya! "Apakah akan baik-baik saja jika saya merekam rekaman lagu ini," dia bertanya, hampir segera merasa malu dengan pertanyaannya. Penatua menatap Danny dengan ekspresi terkejut dan bingung. "Anda bilang ingin belajar lagu ini," dia hampir mengulangi kata-kata Danny, "tapi jika Anda benar-benar melakukannya, Anda akan mendengarnya dan mempelajarinya. Anda tidak perlu tape recorder itu. Jika Anda tidak benar-benar bekerja untuk mempelajari lagunya, itu hanya akan masuk ke salah satu telinga Anda dan di telinga yang lain. "
Danny tersenyum, dan kemudian dia dan penatua menikmati tawanya dengan baik. "Tentu saja," Danny menyadari pada dirinya sendiri, "tentu saja." Danny sekarang bersiap pada tingkat lain untuk mendengarkan, sehingga ia bisa mendengar, benar-benar mendengar dan dengan demikian belajar. Menjadi lebih rileks melalui tawa, telinganya terbuka terhadap pikiran dan hatinya, dan mendengarkan beberapa kali dia terhubung ke sumber spiritual lagu tersebut.
Mencari Pengertian, Bukan Kontrol
Ketika Danny memulai penelitian pribumi ini, dia mencari pemahaman bukan prediksi atau kontrol yang menonjolkan pendekatan penelitian arus utama. Dia tahu bahwa dia harus mendekati tujuan belajar lagu baru ini dengan cara mengenalnya, dan pada akhirnya membawa jalan-jalan itu ke tingkat yang lebih dalam dan lebih spiritual. Seluruh proses bekerja dengan yang lebih tua adalah perjalanan suci, bukan karakter mekanis yang lebih teknis, bahkan dari pendekatan laboratorium arus utama.
Danny dan sesepuh adalah co-menciptakan setting di mana transmisi pembelajaran dan spiritual akan terjadi. Ini bukan kepemilikan sepihak kekuasaan dan kontrol di tangan peneliti laboratorium, tapi proses penelitian dan pembelajaran yang diciptakan bersama yang bisa diubah oleh kedua belah pihak.
Penatua bukanlah "subjek", tapi orang yang menghormati, dan bahkan jika Danny menginginkannya, dia tidak bisa menjadi peneliti arus utama karena dia tidak dapat tunduk pada yang lebih tua untuk apapun. Ada dua ahli yang terlibat, dan terlibat satu sama lain. Seiring penelitian terbentang, hal itu menjadi efektif karena keduanya menjadi ahli dalam pembelajaran dan pengajaran.
Menjadi Pengasuh, bukan Pemilik
Meskipun sekarang Danny mengetahui lagu tersebut, dan telah diberi izin tradisional untuk menyanyikannya selama upacara, dia tidak memiliki lagunya - namun tetap menjadi hadiah, sebuah bagian berharga dari ajaran spiritual Anishnabeq. Dia adalah juru kunci lagu itu, dan harus memberi makan dengan nyanyian jujur dan hati yang bersih. Tapi itu bukan miliknya; dia tidak bisa menjualnya
Dia sekarang bisa menyebarkan lagu itu ke orang lain, kepada orang-orang yang telah mendapatkan hak atas lagu itu. Dan menyebarkannya pada dia harus, karena dengan berbagi pengetahuan itu tetap hidup dan meramaikan. Seperti yang dikatakan oleh tetua Metis Rose Fleury, "Pengetahuan kita sia-sia kecuali jika kita menyebarkannya."
Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Healing Arts Press, sebuah divisi dari Inner Traditions Inc.
© 2017 oleh Richard Katz, Ph.D. www.InnerTraditions.com
Pasal Sumber
Psikologi Penyembuhan Penduduk Asli: Menghormati Kebijaksanaan Orang Pertama
oleh Richard Katz, Ph.D.
Menjelajahi peran vital spiritualitas dalam praktik psikologi, Katz menjelaskan bagaimana pendekatan Penduduk Asli menawarkan cara untuk memahami tantangan dan peluang, dari dalam kebenaran yang hidup, dan mengobati penyakit jiwa pada sumbernya. Mengakui keragaman pendekatan Penduduk Asli, dia menunjukkan bagaimana perspektif Masyarakat Adat dapat membantu menciptakan model praktik terbaik yang lebih efektif dalam psikologi sekaligus membimbing kita ke eksistensi yang lebih holistik di mana kita dapat sekali lagi memikul tanggung jawab penuh dalam menciptakan kehidupan kita.
Klik di sini untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini.
tentang Penulis
Richard Katz menerima gelar Ph.D. dari Universitas Harvard dan mengajar di sana selama dua puluh tahun. Dia adalah pengarang Energi Mendidih: Penyembuhan Masyarakat di Kalahari Kung dan Jalan Lurus: Kisah Penyembuhan dan Transformasi di Fiji. Dia sekarang seorang profesor di Saskatchewan Indian Federated College di Saskatoon
