Germaine Greer di The Chelsea Hotel pada tahun 1972.
Germaine Greer Kasim Wanita mengubah hidup. Diterbitkan 50 tahun yang lalu pada bulan Oktober 1970, itu ada dalam imajinasi populer sebagai semacam singkatan untuk momen bersejarah dunia ketika wanita mengatakan mereka sudah muak.
Buku tersebut menginspirasi perempuan untuk menantang ikatan yang mengikat mereka pada ketidaksetaraan gender dan perbudakan rumah tangga. Itu melanggar pernikahan, atau menyebabkan beberapa dinegosiasikan ulang pada istilah yang lebih setara.
Kasim Wanita memberi tahu para wanita bahwa proyek emansipasi telah terhenti. Kebebasan tidak akan dirampas dari proses reformasi, oleh "wanita kelas menengah yang sopan" yang duduk di komite atau menandatangani petisi. Untuk memahami kebebasan mereka, wanita yang "tidak percaya diri" perlu "menyerukan revolusi", "mengganggu masyarakat", dan "menggulingkan Tuhan".
Memang, "pernikahan, keluarga, properti pribadi, dan negara" berada di garis depan.
Greer mendesak perempuan untuk berpikir di luar stereotip masyarakat patriarkal yang diciptakan untuk mereka, yang membatasi kapasitas mereka untuk bertindak. Dia menyamakan situasi wanita tahun 1970-an dengan seekor burung yang “dibuat untuk penangkaran”.
"Pintu kandang telah dibuka tetapi burung kenari menolak untuk terbang," tulis Greer. “Kesimpulannya adalah bahwa pintu kandang tidak boleh dibuka karena burung kenari dibuat untuk penangkaran; saran alternatif hanya membuat mereka bingung dan sedih. "
Wanita, tulisnya, perlu “menemukan bahwa mereka memiliki kemauan”.
Melalui lima bab buku - "Tubuh", "Jiwa", "Cinta", "Benci" dan "Revolusi" - Greer secara bertahap membangun motif terkenal wanita sebagai "kasim" atau kastrat, yang dirampas dari energi alaminya. Dia menulis bahwa dalam menerima identitas kebiri atau palsu ini, perempuan telah membiarkan kehancuran naluri, kecenderungan, kemauan dan kapasitas mereka.
Buku Greer memberi tahu wanita - dengan cara yang penuh harapan - bahwa segala sesuatunya bisa sebaliknya. Ia memberi tahu mereka untuk menuntut pendidikan yang lebih baik, untuk mengumpulkan pengaturan pengasuhan anak mereka, untuk berbagi mesin cuci yang lebih baik atau alat hemat tenaga kerja lainnya dengan wanita di jalan. Ia menyuruh perempuan untuk menantang kepemilikan laki-laki atas alat-alat produksi dan kepemilikan jiwa kapitalisme konsumen.
Memukul shibboleth seksual
Greer terkenal menarik perhatian pada konstruksi budaya yang mengakar kuat yang menghubungkan seks dengan rasa malu dan jijik, menyebut kemunafikan masyarakat yang menyalahkan perempuan atas kebencian terhadap laki-laki. "Wanita tidak tahu banyak tentang seberapa besar pria membenci mereka," tulisnya. "Pria itu menganggapnya sebagai wadah tempat dia telah mengosongkan spermanya, semacam ludah manusia."
Shibboleth seksual ini, tulisnya, harus dihancurkan. Inilah poin di balik seruan Greer yang banyak dibicarakan untuk pergi tanpa bra dan tidak memakai celana dalam. Milikilah tubuh Anda, desak para wanita, rasa dan baunya, termasuk - yang paling diingat - darah menstruasi Anda.
"Saya harus mengakui betapa terkejutnya saya ketika salah satu wanita yang menjadi penerima buku ini mengatakan kepada saya bahwa dia telah merasakan darah menstruasinya sendiri di penis kekasihnya," tulis Greer. Namun, tidak ada "kengerian yang disajikan dalam darah itu, tidak ada racun".
Greer mengatakan wanita harus mempertanyakan semua yang telah diajarkan tentang seks, cinta, romansa, tubuh dan hak mereka. Kebebasan adalah milik mereka, tetapi mereka harus mengambilnya. Tindakan tidak hanya kolektif tetapi juga individu. Agensi adalah segalanya. Ambil rudal apa pun, langgar aturan apa pun. Lakukan sekarang.
Dengan cara ini, Kasim Wanita berbicara dan menantang wanita secara langsung. Ia bertanya, dengan garis akhir yang terkenal, "Apa akan kamu lakukan? ”
Asal usul intelektual
Terlalu sedikit diskusi tentang karya Greer yang sepenuhnya menghargai asal-usul intelektualnya di ide libertarian dari Sydney Push. Greer lahir di Melbourne, dididik oleh para biarawati Irlandia di sekolah biara, dan mendambakan dunia di luar rumahnya sendiri, yang, katanya, sangat kehilangan buku.
Dia pindah ke Sydney untuk belajar dan bergabung dengan sekelompok libertarian kiri yang dikenal sebagai Push, sebuah gerakan Bohemian dengan asal-usulnya di filsuf John Anderson Masyarakat Pikiran Bebas.
Di masa Greer, Push termasuk segera menjadi tokoh-tokoh seperti Clive James, Richard Neville - editor majalah Oz dan sesepuh budaya bawah tanah yang berkumpul di sekitarnya di London - dan Lillian Roxon, "yang melimpah, emas, fasih , orang yang baik dan yang sangat dicintai ”, yang menjadi koresponden Sydney Morning Herald yang berbasis di New York, penulis dari Rock Encyclopedia, dan merupakan salah satu dari lima wanita yang dipersembahkan oleh Kasim Wanita.
Terbitan 19 majalah OZ di Inggris, awal 1969, menampilkan Germaine Greer dan Vivian Stanshall dari Bonzo Dog Doo-Dah Band. Wikimedia Commons
"Garis Sydney" yang dianut oleh Push menampilkan perpaduan antara libertarianisme dan penghancuran aturan, anarko-sosialisme. Ini mengkhotbahkan "cinta bebas" dan "oposisi terhadap otoritas", mendorong anggota untuk hidup "bebas" dalam sikap "protes permanen".
Anggota Push merenungkan "revolusi yang sia-sia" tetapi tetap saja muncul untuk protes. Gerakan tersebut melahirkan karya-karya mani feminisme Australia dari Greer's ke Eva Cox dan Wendy Bacon.
Pengaruh formatif dari Dorongan membuat Greer meningkatkan kritik sosialnya dari sudut pandang "feminisme pembebasan", yang dia dibedakan dari apa yang disebut "feminisme kesetaraan". Kesetaraan diberhentikan sebagai tujuan konservatif, karena itu memberikan ilusi kekuasaan yang hanya memperkuat kembali status quo.
Perubahan yang berarti - “pembebasan” sejati - membutuhkan sesuatu yang lebih radikal. Kebebasan bisa jadi menakutkan. Itu adalah sesuatu yang bahkan tidak dimiliki pria. “Penemuan penting pertama yang akan kita buat saat kita meroket di sepanjang jalan perempuan kita menuju kebebasan adalah bahwa laki-laki tidaklah bebas,” tulis Greer, “dan mereka akan berusaha untuk menjadikan ini sebagai argumen mengapa tidak ada yang harus bebas”.
Acara media
Diskusi intelektual Kasim Wanita seringkali berfokus pada tampilan buku sebagai a acara media, dan Greer sebagai selebriti. Ini adalah pertanyaan budaya yang kaya, tetapi kadang-kadang menyebabkan kritikus menjual karyanya dengan singkat, sebagai sembrono dan singkat.
Sampul edisi pertama Paladin paperback dari The Female Eunuch (1970). Wikimedia Commons
Buku itu dipesan oleh Sonny Mehta, yang bertemu dengan Greer di sebuah kafe di Soho pada 17 Maret 1969, ketika dia menjadi editor di MacGibbon dan Kee. Mehta memiliki ketelitian tinggi terhadap kata-kata, dan kemampuan luar biasa untuk menghubungkan penulis dengan audiens. Dia kemudian menjadi salah satu penerbit paling berpengaruh di akhir abad ke-20.
Kasim Wanita diluncurkan di London, tetapi kampanye publisitas ekstensif sebelum buku itu masuk ke pasar Amerika membentuk penerimaan Anglophone-nya. Penerbitnya di AS, McGraw Hill, mengeluarkan dana luar biasa sebesar US $ 25,000 untuk promosi, termasuk iklan satu halaman penuh di surat kabar nasional.
Selama tur bukunya tahun 1971 di AS, Greer muncul di televisi dan radio. The New York Times menyebut The Female Eunuch sebagai "buku feminis terbaik sejauh ini".
Selalu kontroversial, Greer memberikan wawancara ke majalah seperti Esquire dan Playboy. Dia mengalahkan Norman Mailer dalam debat New York, dan sering berbicara kembali dengan wartawan. Pertanyaan macam apa itu? dia akan bertanya pada mereka.
Dalam The Female Eunuch, Greer pertama kali memberi isyarat padanya sering salah menafsirkan teori seputar pemerkosaan dan persetujuan seksual. Greer telah memperdebatkan gagasan persetujuan seperti yang tertulis dalam hukum otomatis memposisikan perempuan sebagai bawahan dan inferior. Hal ini menciptakan situasi yang membuat korban perkosaan hampir tidak mungkin mendapatkan keadilan, karena pelaku hanya perlu menetapkan unsur keraguan bahwa tidak ada persetujuan, dengan menyatakan bahwa korban telah “menyerah” atau “menyerah”. "Atau" belum berjuang cukup keras ".
Hukum, menurutnya, adalah cerminan dari misogini yang tersebar luas dalam budaya kita, dan ditulis untuk kepentingan laki-laki. Baru-baru ini, Greer dituduh meremehkan keseriusan pelecehan seksual dan dampaknya terhadap wanita.
Pada 1970-an, Greer secara terbuka membahas kekerasan seksual dan politik reproduksi di prime-time TV, di acara bincang-bincang seperti Dick Cavett, yang menjadi tuan rumah tamu Greer selama dua malam. Hasilnya sangat eksplosif.
{disematkan Y=ZsrX4pqKa0E}
Arsip Greer, bertempat di Universitas Melbourne, berisi ribuan surat-surat yang menunjukkan pengaruh pekerjaan Greer dan Kasim Wanita pada khususnya. Seorang wanita pemirsa televisi menulis tentang penampilan talkshow Greer, "Anda dapat melihat pikiran dan sikap berubah tepat di atas panggung".
Dia menambahkan, “Majalah Life mengklaim daya tarik Anda adalah bahwa Anda 'menyukai pria'. Saya mengklaim bahwa daya tarik Anda adalah bahwa kecerdasan Anda melekat pada kemampuan yang sangat tampan untuk berkomunikasi ”.
Tentu saja, tidak semua orang setuju. SEBUAH pembaca majalah McCall menyebut kutipan buku dari The Female Eunuch yang diterbitkan di halaman-halamannya "ide paling menjijikkan yang pernah saya baca di majalah wanita".
Membuat politik pribadi
Greer menjadi terkenal - dan masih - sama untuk kepribadiannya seperti untuk ide-idenya. Ini mungkin tak terhindarkan karena Greer memiliki - dan masih memiliki - kapasitas yang mempesona untuk membuat pribadi politik, dan bermain dengan kesenjangan budaya antara berita dan norma sosial.
Karyanya mengkomunikasikan ide-idenya dalam skala massal dan menerjemahkan apa yang saat itu merupakan cita-cita feminisme yang sama sekali tidak dikenal ke dalam aspirasi sehari-hari.
Pada 1970-an, The Female Eunch diberhentikan dengan pujian samar dan bahkan menjadi sasaran serangan panik dari beberapa feminis yang melihat buku itu memakan terlalu banyak ruang. Dalam "The Selling of Germaine Greer", yang diterbitkan di The Nation, Claudia Dreifus berpendapat bahwa Greer adalah "dangkal, anti-perempuan, regresif, tiga langkah mundur" dan "bukan pemimpin feminis seperti yang diiklankan".
Di Australia, Beatrice Faust menyebut Greer sebagai "orang bodoh politik". Yang lainnya tampak bingung oleh polemiknya yang mempesona atau kekecewaannya - atau sekadar tidak memahami - asal-usul intelektual libertarian kiri buku tersebut dan desakannya yang terus terang bahwa sebelum pembebasan dapat dicapai, perempuan perlu membebaskan diri dari stereotip yang membelenggu mereka secara pribadi dan seksual, serta secara politik.
{vembed Y=Eqr5pseRGtM}
Hari ini pekerjaan Greer - dan warisannya - tetap memecah belah. Penulis Jenggot Maria dan Rachel Cusk telah berdiri di samping buku itu, sementara yang lain, termasuk Naomi Wolf dan Maria Spongberg, telah secara vokal mengkritik penulis dan karya-karyanya selanjutnya. Pada 2010, Greer diserang keras oleh penulis naskah Louis Nowra dalam sebuah esai terkenal yang diterbitkan di The Monthly.
Saya pertama kali membaca Kasim Wanita pada usia 12 tahun, mengambil salinan berbintik-bintik dari rak buku ibu saya. Saya membacanya lagi - kali ini dari sampul ke sampul - di 23. Kasim Wanita belum pernah dicetak lagi sejak diterbitkan.
Yang masih menonjol dari halaman-halaman buku itu adalah kekuatan dan kekuatan suara seorang penulis yang berbicara kepada pembacanya secara langsung.
Suaranya - seperti pengarangnya - mempesona, terpelajar, anti-otoriter, pelawan yang andal, berani sembrono, penuh kecerdasan dan dorongan besar untuk ide, taktik dan perilaku yang tidak konvensional, dan sama sekali tidak takut dalam pencariannya akan keadilan sosial.
Semua ini adalah mengapa “Germaine” yang luar biasa ada untuk pembacanya dengan istilah nama depan.
tentang Penulis
Camilla Nelson, Associate Professor di Media, Universitas Notre Dame Australia
Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.
Buku terkait:
Lima Bahasa Cinta: Rahasia Cinta yang Bertahan
oleh Gary Chapman
Buku ini mengeksplorasi konsep "bahasa cinta", atau cara individu memberi dan menerima cinta, dan menawarkan saran untuk membangun hubungan yang kuat berdasarkan saling pengertian dan rasa hormat.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Tujuh Prinsip Agar Pernikahan Berhasil: Panduan Praktis dari Pakar Hubungan Terdepan Negara
oleh John M. Gottman dan Nan Silver
Para penulis, pakar hubungan terkemuka, menawarkan saran untuk membangun pernikahan yang sukses berdasarkan penelitian dan praktik, termasuk kiat komunikasi, penyelesaian konflik, dan hubungan emosional.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Datanglah Apa Adanya: Ilmu Pengetahuan Baru yang Mengejutkan yang Akan Mengubah Kehidupan Seks Anda
oleh Emily Nagoski
Buku ini mengeksplorasi ilmu hasrat seksual dan menawarkan wawasan dan strategi untuk meningkatkan kenikmatan seksual dan hubungan dalam hubungan.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Terlampir: Ilmu Baru tentang Keterikatan Orang Dewasa dan Bagaimana Itu Dapat Membantu Anda Menemukan—dan Mempertahankan—Cinta
oleh Amir Levine dan Rachel Heller
Buku ini mengeksplorasi ilmu keterikatan orang dewasa dan menawarkan wawasan dan strategi untuk membangun hubungan yang sehat dan memuaskan.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
The Relationship Cure: Panduan Langkah 5 untuk Memperkuat Pernikahan, Keluarga, dan Persahabatan Anda
oleh John M. Gottman
Penulis, pakar hubungan terkemuka, menawarkan panduan 5 langkah untuk membangun hubungan yang lebih kuat dan lebih bermakna dengan orang yang dicintai, berdasarkan prinsip hubungan emosional dan empati.
