Vigil diadakan di bagian Squirrel Hill di Pittsburgh untuk menembak korban, Oktober. 27, 2018. AP / Gene J. Puskar

Dipicu oleh anti-Semitisme yang mematikan, kedamaian Sabat telah hancur pada akhir pekan terakhir ini ketika Anggota 11 dari komunitas Yahudi Pittsburgh dibunuh di sinagoga di mana mereka berkumpul untuk merayakan kelahiran, untuk berdoa dan belajar.

Sebagai sarjana yang mempelajari komunitas Yahudi dan memiliki hubungan dekat dengan Pittsburgh, tragedi itu terasa sangat pribadi. Tetapi ini bukan hanya tragedi pribadi atau Yahudi, juga bukan masalah bagi mereka yang menjadi bagian dari komunitas agama.

Sebagai masyarakat, kita berisiko menjadi korban kekerasan tertentu - penembakan massal dan pemboman terjadi dengan meningkatnya frekuensi.

Dari sekolah dan rumah ibadah hingga restoran dan klub malam, kekerasan semacam ini sekarang begitu sering sehingga tidak lagi mengejutkan. Itu bisa terjadi di Squirrel Hill, pusat komunitas Yahudi Pittsburgh dan lingkungan yang hidup sepenuhnya terintegrasi dengan seluruh kota, merupakan sinyal bahwa itu bisa terjadi di mana saja.

Sampai ke akarnya

Banyak penjelasan untuk kegemaran masyarakat Amerika akan kekerasan, tetapi mereka jelas tidak memadai.

Sebagian besar penjelasan mencontohkan apa yang kami psikolog sosial sebut sebagai “kesalahan atribusi mendasar. ”Mereka memfokuskan diri pada individu, bukan pada situasi.

Kejadian-kejadian ini dipandang sebagai pekerjaan individu yang terganggu secara psikologis yang hanya dapat dibatasi oleh kekuatan fisik dan ancaman hukuman.

Yang pasti, mereka yang melakukan kejahatan keji kekerasan adalah individu yang terganggu. Tetapi untuk mengabaikan bagaimana masyarakat kita telah membiarkan kekerasan menjadi tidak masuk akal, dan ide-ide kebencian yang dapat diterima, adalah mengabaikan akar masalah.

Pembunuhan brutal yang terjadi di Pittsburgh bukanlah insiden pertama anti-Semitisme kekerasan di Amerika, tetapi tampaknya menjadi yang terburuk. Bagi orang Yahudi, itu adalah pengingat menyakitkan bahwa kekerasan fisik yang dinyalakan oleh kebencian anti-Yahudi - yang kita pikir telah dihapuskan setelah Holocaust - masih menjadi ancaman bagi kehidupan Yahudi.

Seperti virus yang bermutasi, anti-Semitisme kontemporer telah mengambil bentuk-bentuk baru, termasuk upaya untuk menyamakan orang Yahudi Israel dengan Nazi. Tetapi kiasan yang dapat dikenali muncul kembali, khususnya, terletak di sekitar Kontrol Yahudi terhadap media dan ekonomi.

Apa yang kita pegang bersama

Dalam kasus serangan sinagoga Pittsburgh, motivasi tampaknya telah membenci organisasi yang didirikan Yahudi disebut HIAS sekarang tetapi yang didirikan sebagai the Hebrew Immigrant Aid Society. Didirikan pada akhir abad 19th untuk membantu imigran Yahudi melarikan diri dari pogrom di Eropa Timur, dalam beberapa tahun terakhir, HIAS telah mengalihkan perhatiannya untuk membantu imigran dari seluruh dunia.

Yang pasti, hanya orang gila yang akan membunuh orang Yahudi yang tidak bersalah karena pekerjaan organisasi yang didirikan Yahudi. Pada saat yang sama, kita berada pada momen dalam sejarah AS saat itu debat kebijakan tentang imigrasi telah menjadi buruk dan memecah belah.

Lingkungan beracun yang dipicu oleh pidato kebencian telah muncul, di mana individu dan kelompok disalahkan atas penyakit sosial kita. Contohnya termasuk mengirim pasukan ke perbatasan untuk memblokir entri dari para migran dari Amerika Tengah, yang dipanggil "Ilegal" oleh aktivis anti-imigran dan siapa yang dikatakan presiden bawakan kejahatan dan obat-obatan terlarang dan akan melakukan penyerangan seksual.

Menekankan kesamaan kita adalah cita-cita Amerika dan esensi Yudaisme. Sebagai buntut dari Penembakan Pittsburgh, kewaspadaan dihadiri dan ditangani oleh orang-orang dari banyak agama yang bermunculan di ruang publik di seluruh negeri, memberikan bentuk untuk semboyan asli negara kita, "E Pluribus Unum," yang diterjemahkan menjadi "dari banyak, satu."

Dalam Yudaisme, gagasan itu kita bertanggung jawab satu sama lain sangat penting bagi orang Yahudi untuk berpikir tentang diri mereka sendiri.

Saat kesedihan atas kematian ini hilang, dan kepedulian terhadap pemulihan mereka yang terluka, seharusnya menjadi peluang bagi kita untuk berpikir tentang bagaimana kita memandang satu sama lain.

Terlalu mudah menyalahkan individu dan kelompok lain untuk masalah yang kita alami. Lebih sulit, dan mungkin tidak wajar, melihat diri kita sebagai bagian dari masalah. Kita perlu menciptakan lingkungan di mana tindak kekerasan tidak diterima dan kebencian tidak ditoleransi.

Berbagai cara berbicara dengan orang lain

Sebagai seorang ilmuwan sosial yang mempelajari hubungan antara kelompok agama dan etnis, dan isu-isu seperti anti-Semitisme, jelas bahwa bersama dengan menerima tanggung jawab untuk sesama warga negara kita, kita perlu menemukan berbagai cara untuk berbicara dengan orang lain. Ada banyak cara untuk berdebat dan menjelaskan daripada meniadakan.

Hampir 2,000 tahun yang lalu, ada diskusi panas antara dua aliran pemikiran, Hillel dan Shamai, tentang bagaimana menafsirkan hukum Yahudi. Murid-murid Hillel adalah, untuk waktu mereka, pengikut liberal, dan Shamai, konservatif.

Setelah intervensi surgawi untuk menyelesaikan perselisihan mereka, diputuskan bahwa Hillel akan diikuti. Kedua posisi dianggap benar, tetapi pengikut Hillel mengakui Shamai, bahkan ketika mereka sampai pada kesimpulan yang berbeda.

Para praktisi retorika politik saat ini dapat mengindahkan pelajaran kuno ini.

Ketika komunitas Yahudi Pittsburgh berduka karena kehilangan anggota keluarga dan teman-teman mereka, tergoda untuk menganggap pembunuhan ini sebagai sesuatu yang jauh. Karena itu tampak sebagai kemarahan dari seorang individu yang salah arah, tampaknya ada sesuatu yang hampir tidak dapat ditangani oleh orang Amerika.

Tetapi kebencian tidak muncul dalam ruang hampa, begitu pula kekerasan tidak dapat menerima konsensus sosial.

Tidak diragukan lagi, orang Amerika akan perlu menemukan cara-cara baru untuk menanggapi individu yang melanggar hukum dan tabu sosial. Tugas yang lebih besar adalah menciptakan budaya yang menghargai perbedaan-perbedaan kita, tetapi mengakui tanggung jawab kita untuk merawat satu sama lain.

tentang Penulis

Leonard Saxe, Profesor Studi Yahudi Kontemporer dan Kebijakan Sosial, Brandeis University

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.

Buku terkait

at Pasar InnerSelf dan Amazon