Film olimpiade yang menggambarkan sejarah Amerika sangat mempengaruhi rasa identitas nasional kita. Film yang menggambarkan sejarah Hak Sipil dan Kebebasan Hitam sangat penting.

Selain menghibur penonton bioskop, film seperti Glory dan Remember the Titans telah berfungsi sebagai barometer hubungan ras AS. Seperti (kebanyakan) cerita tentang kemajuan dan kemenangan, mereka memberi kita gambaran moralitas yang ingin kita proyeksikan sebagai negara adidaya terkemuka di dunia.

Tak perlu dikatakan, siapa yang bisa menceritakan kisah-kisah ini, bagaimana mereka diberitahu dan mengapa mereka diberi tahu bukanlah hal yang mudah. Dalam film barunya Selma, sutradara dan rekan penulis Ava DuVernay terjun ke dalam sejarah gerakan Hak Sipil, dan muncul dengan visi baru dan penting dari era yang sering ditinjau dalam sejarah bangsa kita.

Cerita Lekat dan Berlapis

Selma menceritakan kembali kisah kampanye hak suara 1965 di Selma, Alabama, sebuah momen dalam sejarah Hak Sipil yang memainkan peran penting dalam berlakunya UU Hak Suara 1965.

Selma menolak patung 'I Have a Dream' yang disukai oleh peringatan paling resmi. Mark Fischer / Flickr, CC BY-SABerfokus pada periode tiga bulan (Januari sampai Maret) di mana Martin Luther King, Jr diundang untuk memimpin kampanye tersebut, film tersebut memperbesar martabat Martin Luther King, Jr. - hubungannya dengan istri Coretta, inspirasinya dan ketakutannya. dan keraguan.

DuVernay menolak raja "I Have a Dream" yang indah yang disukai oleh peringatan paling resmi. Dia tidak menghormatinya sebagai "Individu yang Mengalahkan" (sebuah piala yang familier yang ditemukan di film-film seperti Django Unchained and The Help) atau sebagai "Penebus" yang menyelamatkan AS dari masa rasisnya dan memenuhi impian akan persatuan yang lebih sempurna. (ditemukan di sosok Obama di akhir film terbaru The Butler).

Di Selma, King digambarkan sebagai pria yang selalu tidak yakin, seorang pemimpin yang bergumul dengan signifikansi dan nilai abadi dari gerakan yang dipimpinnya. Dia bimbang mengenai keefektifan undang-undang hak-hak sipil yang sebenarnya. Dia mempertanyakan berapa banyak yang dicapai dengan duduk di meja makan siang jika seseorang tidak mampu makan siang. Dia menyadari perlunya redistribusi kekayaan sebagai prinsip kesetaraan yang lebih mendasar (memori Raja yang mendekati karya yang dia lakukan menjelang akhir hayatnya selama Kampanye Rakyat Miskin). Ini adalah karakterisasi yang melampaui obsesi budaya kita terhadap individualisme (dan kegemaran Hollywood untuk biopic "Manusia Hebat"). Itu tidak tunduk pada kisah moralitas Amerika yang mudah.

Film ini juga mensurvei cerita yang lebih besar dari kampanye, merinci strategi dan taktik Southern Christian Leadership Conference, contoh diskriminasi pemilih dan transaksi King dengan Gedung Putih dan LBJ. Kemudian ada narasi terorisme polisi, konflik internal antara SCLC dan Komite Koordinasi Non-Kekerasan Pelajar, dan penggambaran pemain Hak Sipil yang berdiri di sisi King selama kampanye. Singkatnya, film ini melakukan banyak hal, baik secara intim maupun agung, memberikan pelajaran yang menakjubkan dalam mendongeng.

Film Sebagai Kenangan Hidup

Dari sekian banyak hal yang Selma lakukan berbeda, desakan film tentang memori hidup "orang-orang yang datang sebelum kita" sangat terkenal. Tentu saja film-film Hak Asasi Manusia memberi penghormatan kepada para martirnya, namun film ini membuat kehadiran dan makna mereka teraba.

Selma dibuka dengan pidato penerimaan Nobel Perdamaian Nobel. "Saya menerima kehormatan ini untuk orang-orang terkasih kami yang kematiannya membuka jalan kami," dia meledak, "untuk dua puluh juta pria dan wanita negro yang termotivasi oleh harga diri dan penghinaan terhadap keputusasaan." Adegan ini disambung dengan pemboman gereja 1963 Birmingham, yang menyebabkan kematian empat gadis muda. Di sini, tema kehilangan dan tragedi menjadi terlihat secara visual; waktu dan ruang saling terkait dan tumpang tindih dengan cara yang nampaknya hanya mungkin dalam seni film.

Namun, penguraian ruang dan waktu ini tidak ada di layar. Tidak mungkin tidak menghubungkan gambar di layar dengan kematian Michael Brown, Eric Garner, Tamir Rice (dan mereka yang datang sebelum mereka), yang mengilhami ribuan demonstran untuk turun ke jalan di luar teater.

Papan inovatif "memori hidup" ini bergerak dan membentuk narasi sepanjang jalan melalui kredit film, ketika aktor dan artis rap Common, dalam lagunya "Glory," mengatakan kepada penonton.

Seorang anak laki-laki meninggal, jiwanya menengok kembali kita, benar dan hidup, hidup di dalam kita, perlawanan adalah kita, itulah sebabnya Rosa duduk di bus, itulah sebabnya kita berjalan melalui Ferguson dengan tangan kita naik.

Di Selma, masa lalu merembes ke masa sekarang; garis antara seni dan kehidupan mengaburkan. Film ini tidak meninggalkan pemirsa dengan resolusi yang rapi, namun menawarkan pelajaran dari orang-orang yang datang sebelumnya. Ini semangat kolektif baik yang hidup maupun yang mati yang mengaduk angin perubahan.

Gambar-gambar yang muncul dari Hollywood ini adalah yang bisa dibanggakan oleh bangsa ini.

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan
Baca Artikel asli.

Tentang Penulis

Mary Schmitt adalah kandidat aPh.D dalam Studi Visual di University of California, Irvine. Minat penelitiannya adalah: Ras dan Politik di Media Populer, Memori Budaya, Politik Radikal Hitam dan Produksi Budaya, Teori Postkolonial dan Studi Budaya, Seni dan Politik Diaspora Afrika dan Afrika