Pierre Bayle mengatakan bahwa kepercayaan dan ritual semua orang harus ditoleransi karena menghormati kemanusiaan dasar mereka. Joshua Earle / Unsplash

Dikatakan bahwa pembela toleransi filosofis modern awal terbesar adalah seorang pengungsi.

Pierre Bayle, seorang Protestan, meninggalkan Prancis asalnya di 1681. Dia akan kehilangan beberapa anggota keluarga dalam penganiayaan terhadap orang Huguenot setelah Louis XIV mencabut Dekrit Nantes di 1685.

Sangat terlupakan, tulisan-tulisan Bayle adalah di antara yang paling banyak dibaca dari abad 18th.

Setelah serangan tragis di Christchurch, dan meningkatnya kekuatan anti-liberal secara global, kami menghadapi pertanyaan mendesak

Tulisan-tulisan Bayle yang membela nilai ini baru tepat waktu hari ini.

Apa yang dikatakan Bayle tentang toleransi?

Pernyataan pertama Bayle tentang toleransi, 1682-nya Berbagai Pikiran pada Kesempatan Komet, bisa dibilang paling radikal.

Bayle mengklaim suatu masyarakat perlu melindungi kepercayaan agama jika kepercayaan itu secara tegas membentuk dan meningkatkan perilaku masyarakat.

Tetapi sejarah menunjukkan ini bukan masalahnya.

Orang-orang dari semua ortodoksi dan agama tidak berperilaku seperti yang didikte oleh iman mereka, dan menunjukkan sifat manusia yang sama:

ambisi, keserakahan, iri hati, keinginan untuk membalas dendam pada diri sendiri, tidak tahu malu, dan semua kejahatan yang dapat memuaskan hasrat kita terlihat di mana-mana.

Bayle akan menunjuk para pejuang perang salib, seperti mereka yang saat ini sedang dinobatkan oleh banyak orang di ujung kanan dan kanan. Dia mempercayai mereka untuk menjadi bukti, tentang bagaimana bahkan agama Kristen, agama cinta ilahi, telah dipanggil untuk menguduskan "kelainan paling menakutkan yang pernah didengar".

Bayle menyimpulkan semua orang harus ditoleransi berdasarkan apa yang mereka lakukan, bukan apa yang mereka katakan. Ini berarti genap sebuah masyarakat ateis, dengan hukum yang baik, bisa berbudi luhur seperti masyarakat beragama.

Mengapa idenya kontroversial?

Berbagai Pikiran Bayle menyebabkan kemarahan yang dapat diprediksi. Untuk teks luar biasa ini berisi pembenaran sekuler jelas pertama toleransi multikultural.

Ia melakukannya dengan secara kritis membedakan martabat dasar seseorang dan identitas agama dan budaya mereka. Dia mengatakan kepercayaan dan ritual semua orang harus ditoleransi, karena menghormati kemanusiaan dasar mereka.

Perbedaan ini, yang sering kita anggap remeh hari ini, jauh dari diterima secara universal.

Dan dalam iklim politik saat ini, sepertinya kita semakin menerima gagasan bahwa kelompok-kelompok yang berbeda hanya dapat mengkritik lawan mereka, tidak pernah dari pihak mereka sendiri.

Sebaliknya, Bayle, seorang Kristen, menggunakan argumen khusus Kristen untuk toleransi, pada saat yang sama ketika ia mengkritik tindakan dan kepercayaan orang Kristen lainnya.

Sebagai seorang Protestan, misalnya, Bayle mengklaim hal itu sama dalamnya salah karena pada akhirnya tanpa hasil untuk mencoba memaksa orang untuk melepaskan keyakinan mereka yang dibentuk bebas, bahkan jika mereka sesat. Ini berarti memaksa mereka untuk melawan hati nurani yang diberikan Tuhan, sebuah dosa terhadap Tuhan dan manusia.

Batas toleransi

Namun Bayle memahami batas-batas pembenaran toleransi untuk agama yang berbeda dengan meminta bantuan khusus dari Kristen, klaim Protestan. Dengan memohon agar hati nurani orang tidak bisa diganggu gugat, ia mengalami masalah serius.

Masalah ini baru-baru ini, secara mengerikan dicontohkan oleh peristiwa tragis di Christchurch.

Fanatik seperti tersangka teroris Christchurch (yang The Conversation telah memilih untuk tidak menyebutkan nama) secara jujur ​​diyakinkan akan kebenaran tindakan mereka, bahkan ketika tindakan ini melibatkan pembantaian sembarangan terhadap siapa pun yang termasuk dalam kelompok lain.

Argumen menghormati kebebasan hati nurani dengan sendirinya menunjukkan bahwa kita harus mentolerir “penganiaya yang teliti” Argumen yang dimaksudkan untuk melindungi yang rentan dengan cara ini berakhir dengan memaafkan ekstrimis yang paling menjijikkan.

Untuk mengatasi hasil ini, dan menggarisbawahi batas-batas toleransi, Bayle akhirnya memperkenalkan argumen lebih lanjut yang akan, melalui Voltaire, menjadi pusat ke periode pencerahan.

Argumen Bayle berawal dan menyucikan penerimaan liberal, hampir "postmodern" dari perbedaan budaya yang tidak dapat didamaikan antar kelompok.

Keragaman keyakinan agama di dunia menunjukkan bahwa tidak ada satu kelompok pun yang dapat mengetahui kebenaran terdalam tentang kondisi manusia dengan cukup kepastian untuk melisensikan perizinan, pengasingan atau membunuh orang lain yang tidak memiliki kebiasaan dan pendapat yang sama. Begitu Bayle menulis:

perbedaan dalam Pendapat tampaknya adalah Ketidakterpisahan manusia yang tak terpisahkan, selama Pemahamannya sangat terbatas, dan Hatinya begitu kacau; kita harus mencoba mengurangi Kejahatan ini dalam batas-batas tersempit: dan tentu saja cara untuk melakukan ini adalah dengan saling menoleransi satu sama lain.

Kekuatan yang sulit, bukan kelemahan

Dari Bayle ke depan, toleransi tidak pernah menjadi urusan “apa pun” yang lemah.

Mereka yang percaya bahwa mereka berhak untuk tidak toleran terhadap kekerasan, betapapun yakin mereka bahwa mereka adalah orang yang fanatik, tidak boleh ditoleransi.

Bagi Bayle, orang-orang semacam itu mengklaim keyakinan mereka adalah satu-satunya kebenaran absolut, terlepas dari keterbatasan pemahaman manusia dan berbagai kepercayaan di dunia. Mereka percaya bahwa mereka memiliki keunggulan moral yang hanya dijamin oleh egoisme dan kekuatan.

Meskipun banyak kritik, toleransi menuntut kekuatan yang sulit.

Jika Bayle benar, rasa hormat untuk perbedaan di atas semua bersandar pada pengakuan kita sendiri keterbatasan; keterbatasan yang kita miliki sebagai manusia terbatas dengan orang lain yang selalu lebih mudah untuk dibubarkan, eksotisasi, atau iblis sebagai makhluk yang sepenuhnya asing.

Ini tidak menyanjung, juga tidak mudah.

Tentang Penulis

Matthew Sharpe, Associate Professor in Philosophy, Universitas Deakin

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.

Buku terkait

at Pasar InnerSelf dan Amazon