Dalam hidup, kita sering kali memiliki harapan, optimisme, dan keyakinan. Meskipun ketiganya terkait erat, masing-masing memiliki makna dan pengaruh tersendiri. Dengan merangkul masing-masing tantangan, kita menumbuhkan pandangan yang lebih tangguh dan positif dalam menghadapi tantangan hidup yang tak terelakkan.
Harapan adalah mercusuar yang sangat pribadi yang menerangi jalan kita di malam-malam tergelap. Itu adalah suara hati yang memberitahu kita bahwa ada fajar setelah senja dan bab yang lebih baik menunggu untuk ditulis. Harapan ini tidak terikat pada lingkungan sekitar, namun merupakan bukti semangat gigih yang ada dalam diri kita masing-masing. Harapan memberi kita kekuatan ketika logika menyarankan kita harus putus asa.
Sebaliknya, optimisme adalah cara kita memandang masa depan. Berakar pada pembelajaran masa lalu dan realitas masa kini, optimisme memerlukan keselarasan khusus dengan bukti, keyakinan akan kemungkinan hasil yang baik berdasarkan analisis rasional. Ini adalah taruhan yang diperhitungkan pada sinar matahari setelah hujan, kepercayaan pada pola dan probabilitas yang membentuk dunia kita.
Iman, di sisi lain, berdiri terpisah sebagai bukti kemampuan kita untuk beriman melampaui apa yang terlihat, yang nyata. Penyerahan diam-diam terhadap kekuatan dan kebenaran yang melampaui pemahaman kita itulah yang menyelimuti keberadaan kita. Baik itu dalam bentuk pengabdian keagamaan, meditasi spiritual, atau kepercayaan sekuler pada busur alam semesta, iman menawarkan kekuatan yang mendasari, sebuah kompas yang dengannya kita menavigasi perairan kehidupan yang tidak kita ketahui.
Penting untuk menyadari bahwa meskipun iman dapat memperdalam dan memperkaya harapan, harapan tetap dapat diakses oleh semua orang, terlepas dari afiliasi spiritual atau agamanya. Harapan adalah bahasa universal, diucapkan dalam doa hati yang hening, dalam dorongan tanpa henti menuju hari esok. Ini adalah api yang dapat menyala dalam setiap jiwa, cahaya yang membimbing kita melewati badai. - Robert Jennings, InnerSelf.com
Harapan tidak sama dengan optimisme, kata psikolog menjelaskan − lihat saja contoh MLK
by Associate Professor Psikologi, Hope College
Pada tanggal 3 April 1968, sambil berdiri di depan gereja yang ramai, Pendeta Martin Luther King Jr. melukiskan visinya untuk keadilan. “Saya telah melihat Tanah Perjanjian," dia berkata. "Saya mungkin tidak bisa kesana bersamamu. Namun saya ingin Anda mengetahui malam ini bahwa kita, sebagai umat, akan tiba di Tanah Perjanjian.”
Dua puluh dua jam kemudian, dia dibunuh.
Kata-kata nubuat Raja mengungkapkan keutamaan harapan di tengah kesulitan. Ia tidak optimis bahwa ia akan mencapai “Tanah Perjanjian”, namun ia berharap akan tujuan utamanya.
Dalam percakapan, “harapan” dan “optimisme” sering kali digunakan sebagai sinonim. Namun ada kesenjangan penting di antara keduanya, seperti yang ditunjukkan oleh penelitian psikologi.
Salah satu alat yang paling umum untuk mengukur optimisme menanyakan seberapa besar mereka setuju dengan pernyataan seperti, “Dalam masa yang tidak menentu, saya biasanya mengharapkan yang terbaik.” Mereka yang sangat setuju dianggap sangat optimis.
Namun optimisme dapat mengandalkan rasa keberuntungan dibandingkan tindakan. Buku-buku pengembangan diri tentang optimisme penuh dengan kiat-kiat – seperti membayangkan diri Anda yang terbaik atau berfokus pada skenario terbaik.
Penelitian psikologi saya mempelajari bagaimana orang memandang harapan dan keadilan. Harapan jangka panjang bukanlah tentang melihat sisi positifnya. Ini adalah pola pikir yang membantu orang menghadapi tantangan, mengatasinya secara langsung, dan tetap fokus pada tujuan – sebuah kebajikan yang dicontohkan oleh King dan pemimpin komunitas lainnya.
Kami, bukan aku
Harapan sering kali didefinisikan dalam penelitian psikologis sebagai memiliki kemauan yang kuat untuk berhasil dan rencana untuk mencapai suatu tujuan.
Harapan lebih kuat dari optimisme dalam memprediksi keberhasilan akademis dan kemampuan masyarakat untuk melakukannya mengatasi rasa sakit. Banyak bukti ilmiah yang menunjukkan harapan itu meningkatkan kesehatan individu dan meningkatkan mereka kesejahteraan.
Namun mencap harapan sebagai alat perbaikan diri merendahkan kebajikan yang sudah lama ada ini. Harapan mempunyai manfaat melampaui diri sendiri. Oleh karena itu, banyak psikolog yang memperluasnya studi tentang harapan melampaui kesuksesan pribadi. Tim peneliti saya mendefinisikan ini “harapan yang baik” sebagai perjuangan menuju visi yang bertujuan untuk kebaikan bersama – sebuah harapan yang sering kali dibentuk oleh kesulitan dan diperkuat melalui hubungan.
Banyak pemimpin, termasuk King, telah menyalurkan pembelajaran tersebut untuk menginspirasi perubahan. Karya spiritual dan filosofis selama berabad-abad menggambarkan harapan sebagai suatu kebajikan itu, seperti cinta, adalah sebuah keputusan, bukan perasaan.
Mitos waktu
King tidak dikenal suka melihat sisi baiknya atau mengharapkan yang terbaik dari orang lain. Dia berulang kali menghadapi gelombang kritik, dan, pada saat kematiannya, lebih sedikit orang Amerika yang menyetujuinya tentang dia daripada tentang Perang Vietnam.
Dalam "Surat dari Penjara Birmingham,” King menyesalkan optimisme orang Amerika berkulit putih moderat yang mengatakan bahwa mereka mendukung tujuannya tetapi hanya mengambil sedikit tindakan. Ada “gagasan aneh yang tidak masuk akal bahwa ada sesuatu dalam perjalanan waktu yang pasti akan menyembuhkan semua penyakit,” tulisnya. “Sebenarnya waktu itu sendiri bersifat netral; itu dapat digunakan secara destruktif atau konstruktif.”
Dia mengecam masyarakat karena percaya bahwa perbaikan akan terjadi dengan sendirinya. Ketika dia berkata, “Busur alam semesta moral itu panjang, tapi hal itu mengarah pada keadilan,” dia tidak menjelaskan lintasan alaminya, namun apa yang bisa diubah oleh manusia. Anda tidak dapat mengharapkan padang rumput yang lebih hijau jika tidak dirawat saat ini.
King bukan satu-satunya yang memanfaatkan harapan baik akan keadilan. Pendidik Brazil Paulo Freire menggambarkan harapan sebagai “keharusan eksistensial” yang mendorong tindakan. Nelson Mandela, yang menghabiskan 27 tahun di penjara, menyebut harapan sebagai “senjata ampuh. "
Ditempa dalam kesulitan
Apa yang menjadikan harapan suatu kebajikan bukanlah kemampuannya untuk meningkatkan kebahagiaan dan kesuksesan, melainkan komitmennya terhadap kebaikan yang lebih besar di luar diri sendiri.
Saya mempelajari harapan baik di komunitas Zulu Afrika Selatan, di mana hanya ada sedikit alasan untuk bersikap optimis. Afrika Selatan punya ketimpangan paling tajam di dunia. Pengangguran tinggi, dan mobilitas sosial rendah. Ini adalah bagian dari negara tempat HIV paling tersebar luas, dengan persentasenya dekat 50% di beberapa komunitas.
Kami belajar beberapa orang dipandang sebagai perwujudan harapan, berdasarkan reputasi dan saran komunitas mereka. Orang-orang ini menunjukkan fokus yang teguh dalam memperjuangkan masa depan yang lebih baik, sering kali tidak sesuai dengan harapan akan kesuksesan pribadi.
Seorang petani lokal yang dicalonkan oleh komunitasnya berjuang untuk membeli benih untuk tanamannya namun masih membantu orang lain mengajukan permohonan hibah untuk membelinya. Bahkan ketika masa depannya tidak pasti, dia tidak menimbun. Dia menggambarkan harapannya sebagai komitmen untuk membantu orang lain. Harapannya bukanlah ekspektasi positif melainkan komitmen moral.
Orang-orang yang kami wawancarai tidak menggambarkan kesulitan sebagai penghambat harapan, namun sebagai konteks pertumbuhannya.
Seorang perempuan muda yang menganggur mengatakan bahwa dia telah melamar pekerjaan selama empat tahun dan akan terus melanjutkan pekerjaan tersebut, meskipun dia tidak naif mengenai masa depan yang sulit. Dia mengatakan melamar pekerjaan dan membacakan untuk anaknya adalah harapannya. Harapannya tidak mengharapkan perbaikan yang cepat, namun bisa mencegah kelumpuhan.
Banyak dari orang-orang yang kami wawancarai mendasarkan harapan mereka pada iman Kristen, seperti yang dilakukan King. Raja sering dirujuk St Paul, salah satu penulis Kristen pertama, siapa yang menulis, “Penderitaan menghasilkan ketekunan, ketekunan menghasilkan karakter, dan karakter menghasilkan harapan. Sekarang harapan ini tidak mengecewakan kami.”
Harapan, dengan kata lain, memainkan peran jangka panjang: menanggung penderitaan dengan integritas. Seperti milik Raja, ia terwujud dalam kesulitan dan disempurnakan dalam kesulitan. Harapan memungkinkan masyarakat untuk bergerak maju keadilan dan demokrasi bahkan saat merasakan bahaya kediktatoran, apartheid atau oligarki.
Hope mengetahui bahwa mungkin dibutuhkan satu generasi lagi untuk mencapai Tanah Perjanjian, namun saat ini Hope bertindak untuk mencapainya membengkokkan busur moral menuju keadilan.
Kendra Thomas, Associate Professor Psikologi, Hope College
Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.
Buku terkait:
Jurnal Doa untuk Wanita: Kitab Suci 52 Minggu, Jurnal Doa Renungan & Terpandu
oleh Shannon Roberts dan Paige Tate & Co.
Buku ini menawarkan jurnal doa yang dipandu untuk wanita, dengan bacaan tulisan suci mingguan, petunjuk renungan, dan petunjuk doa.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Keluar dari Kepala Anda: Menghentikan Spiral Pikiran Beracun
oleh Jennie Allen
Buku ini menawarkan wawasan dan strategi untuk mengatasi pikiran negatif dan beracun, berdasarkan prinsip-prinsip alkitabiah dan pengalaman pribadi.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Alkitab dalam 52 Minggu: Pelajaran Alkitab Setahun untuk Wanita
oleh Dr. Kimberly D. Moore
Buku ini menawarkan program belajar Alkitab selama setahun untuk wanita, dengan bacaan dan refleksi mingguan, pertanyaan pelajaran, dan petunjuk doa.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Penghapusan Terburu-buru yang Kejam: Bagaimana Tetap Sehat Secara Emosional dan Hidup Secara Spiritual dalam Kekacauan Dunia Modern
oleh John Mark Comer
Buku ini menawarkan wawasan dan strategi untuk menemukan kedamaian dan tujuan di dunia yang sibuk dan kacau, berdasarkan prinsip dan praktik Kristen.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Kitab Henokh
diterjemahkan oleh RH Charles
Buku ini menawarkan terjemahan baru dari teks agama kuno yang dikeluarkan dari Alkitab, menawarkan wawasan tentang kepercayaan dan praktik komunitas Yahudi dan Kristen awal.
