Sebelum menjauhkan sosial. Leonardo da Vinci, Chiesa di Santa Maria delle Grazie
Dengan gereja-gereja ditutup dan ziarah tahunan dibatalkan, orang-orang Kristen di seluruh dunia bertanya-tanya bagaimana bersyukur kepada Tuhan Paskah ini. Dan bukan hanya orang Kristen - pikirkan juga “Chreasters ”. Apakah Anda menghadiri gereja hanya pada Natal dan Paskah? Jika demikian, Anda adalah seorang Chreaster, dan Anda tidak sendirian - penelitian menunjukkan bahwa kehadiran di Gereja Inggris dapat meningkat 50 untuk 100 persen pada saat itu.
Bahkan jika kita mengasumsikan bahwa sebagian besar Chreaster menghadiri gereja karena alasan budaya dan bukan semata-mata agama, masih akan ada sesuatu yang hilang bagi mereka dan pengunjung gereja reguler tahun ini. Kesempatan yang hilang untuk berkumpul satu sama lain dalam suatu komunitas, untuk mengalami rasa terima kasih dan pujian - dan untuk melakukannya di dalam bangunan yang berusia ratusan tahun, dengan lagu dan kata-kata yang diucapkan sering berusia ribuan tahun. Ini adalah kesempatan yang hilang yang dirasakan paling menyedihkan ketika sekarang adalah saat kehilangan - kehilangan normalitas, masyarakat dan, mati-matian, kehidupan individu.
Orang Kristen - mungkin lebih dari Chreasters - menghadapi dilema lain: haruskah mereka mendukung keputusan untuk menutup gereja atau menentangnya sebagai orang lain dari berbagai denominasi telah melakukan. Orang-orang Kristen telah mempertaruhkan penderitaan dan kematian untuk disembah sebelumnya, jadi mengapa tidak sekarang, menjalankan argumen.
Tidak ada jawaban mudah untuk pertanyaan itu. Namun, satu tanggapan adalah menata kembali gagasan ziarah. Ketika kita mengikuti saran pemerintah untuk "tinggal di rumah" adalah mungkin untuk menjadi peziarah yang tinggal di rumah. Menginap di rumah atau (meminjam dari Max weber) "Ziarah sehari-hari" khususnya terkait dengan Reformasi Protestan.
Martin Luther dan iman
Beberapa bagian yang paling dramatis dalam Martin Luther menafsirkan kembali hubungan antara pekerjaan dan ibadah. Dia menjelaskan mengganti popok, menjadi seorang prajurit, dan bahkan mengeksekusi penjahat sebagai karya kasih Kristen, jika itu dilakukan sebagai ungkapan iman.
Dalam teologi Luther, tidak mungkin bagi siapa pun untuk mendapatkan kebenaran dengan perbuatan: pergi berziarah, menjadi bhikkhu, dan mengganti popok sama tidak efektifnya dengan keselamatan. Kebenaran itu sola fide, hanya iman: kepercayaan akan kematian Kristus sebagai korban pendamaian untuk dosa manusia - pengorbanan yang dirayakan orang Kristen pada Paskah. Tetapi lebih baik untuk mengganti popok daripada menjadi seorang biksu atau biksuni, menurut Luther (dirinya seorang mantan biksu), yang tidak menyukai cara mereka mengisolasi diri dari tidak hanya kehidupan sehari-hari, tetapi juga biologi manusia biasa.
Biarawan dan biarawati menunjukkan "dosa" dari "kesombongan" - mereka pikir mereka bisa buat sendiri suci dengan menentang dekrit langsung dari Tuhan untuk “Berbuah dan berkembang biak” Daripada melakukan sumpah biarawan, Luther bersikeras bahwa pria dan wanita memuliakan dalam kehidupan keluarga - secara khusus merekomendasikan agar para ayah memandang perubahan popok sebagai sesuatu yang dapat dilakukan di “Iman Kristen".
Sama seperti biarawan dan biarawati, keyakinan itu ziarah harus menjadi perjalanan harfiah mendorong orang untuk berpikir ada tempat dan kegiatan khusus yang dapat membuat mereka suci - tempat dan kegiatan yang tidak kacau oleh kehidupan biasa. Tetapi itu adalah kehidupan biasa yang diciptakan Allah dan di dalamnya ia menjadi darah dan daging. Dan dia adalah orang berdosa biasa yang dia selamatkan. Bagi Luther, seorang Kristen yang mengganti popok untuk merawat keluarga tidak berusaha mendapatkan sesuatu, tetapi untuk be sesuatu: seorang Kristen yang setia yang meniru Kristus dengan mengasihi dan melayani orang lain.
Bajak sebagai ziarah
Meskipun ziarah tinggal di rumah lebih jelas Lutheran, itu adalah tema dalam karya-karya tentang ziarah sebelum Reformasi Protestan. William Langland Piers Plowman dari abad ke-14 mengkritik mereka yang pergi berziarah untuk mencari tempat suci tetapi bukan "kebenaran". Akhirnya, beberapa peziarah yang mencari kebenaran muncul dan bepergian dengan Piers - tetapi kemudian mereka harus berhenti untuk membantu membajak ladangnya yang "setengah hektar" - tampaknya ini adalah ziarah, dan bukannya selingan darinya.
Demikian pula, Kesaksian William Thorpe membedakan antara ziarah "benar" dan "salah". Thorpe diadili untuk menjadi Lollard, kelompok agama yang dimulai di Inggris pada abad ke-14. Keluarga Lollard mengantisipasi banyak kepercayaan yang terkait dengan Reformasi selanjutnya, Termasuk upaya pertama menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Inggris sehingga orang awam dapat membacanya.
Bagi Thorpe, para peziarah sejati adalah "bijaksana" di mana para peziarah palsu melakukan perjalanan yang mencolok ke Canterbury - yang hanya merupakan liburan yang memanjakan diri sendiri. Begitu memanjakan, Thorpe menyesali, mereka bahkan termasuk memainkan bagpipe.
Selain bagpipe, kategori "ziarah sehari-hari" bukanlah dirinya sendiri tanpa masalah. Weber menghubungkannya dengan kebangkitan kapitalisme - dan, pada akhirnya, filsuf kontemporer Charles Taylor dan teolog Universitas Cambridge Michael Spanduk telah melihatnya sebagai dasar kebangkitan masyarakat konsumeris sekuler. Jika ziarah sejati adalah pekerjaan dan kehidupan keluarga, maka tidak lama sebelum menghasilkan uang dan memiliki anak adalah agama kita.
Tapi ini hanya untuk mengatakan "ziarah sehari-hari", seperti ziarah yang sebenarnya, bukan jawaban sendiri. Misalnya, perlu menjadi bagian dari penataan kembali denominasi yang lebih luas tentang layanan gereja digital yang terjadi pada Paskah ini.
Dalam krisis saat ini, kita bisa memikirkan "ziarah sehari-hari" bersama dengan The Pilgrim's Progress karya John Bunyan yang lebih terkenal (1678). Di sini, karakter "Setia" (salah satu kebajikan teologis: iman) belajar dari "Kristen" (seorang Kristen dalam perjalanan rohaninya) bahwa "karya rahmat" dapat ditemukan oleh "kekudusan hati, kekudusan keluarga ... percakapan- kekudusan". Ini karena, Bunyan menulis:
Jiwa agama adalah bagian praktis [al] ... untuk mengunjungi anak yatim dan janda dalam kesengsaraan mereka, dan untuk menjaga dirinya tak ternoda dari dunia.
Sayangnya, pada masa coronavirus, kadang-kadang dengan tidak mengunjungi orang lain kita mencintai mereka. Tetapi jika tindakan kita (atau tidak bertindak) setiap hari adalah yang terbaik yang dapat kita lakukan dalam situasi kita saat ini - dan kita termotivasi oleh kasih sayang yang “tak ternoda” atau rendah hati bagi yang paling rentan dalam masyarakat (kita sendiri “Yatim dan janda”) - kita dapat, seperti orang Kristen Bunyan, menganggap diri kita sebagai peziarah, maju bersama, dengan setia melewati, dan mudah-mudahan di luar, lembah yang ada sekarang.
Tentang Penulis
Dafydd Mills Daniel, Dosen McDonald di Teologi dan Etika, University of Oxford
Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.
Buku terkait:
Jurnal Doa untuk Wanita: Kitab Suci 52 Minggu, Jurnal Doa Renungan & Terpandu
oleh Shannon Roberts dan Paige Tate & Co.
Buku ini menawarkan jurnal doa yang dipandu untuk wanita, dengan bacaan tulisan suci mingguan, petunjuk renungan, dan petunjuk doa.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Keluar dari Kepala Anda: Menghentikan Spiral Pikiran Beracun
oleh Jennie Allen
Buku ini menawarkan wawasan dan strategi untuk mengatasi pikiran negatif dan beracun, berdasarkan prinsip-prinsip alkitabiah dan pengalaman pribadi.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Alkitab dalam 52 Minggu: Pelajaran Alkitab Setahun untuk Wanita
oleh Dr. Kimberly D. Moore
Buku ini menawarkan program belajar Alkitab selama setahun untuk wanita, dengan bacaan dan refleksi mingguan, pertanyaan pelajaran, dan petunjuk doa.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Penghapusan Terburu-buru yang Kejam: Bagaimana Tetap Sehat Secara Emosional dan Hidup Secara Spiritual dalam Kekacauan Dunia Modern
oleh John Mark Comer
Buku ini menawarkan wawasan dan strategi untuk menemukan kedamaian dan tujuan di dunia yang sibuk dan kacau, berdasarkan prinsip dan praktik Kristen.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Kitab Henokh
diterjemahkan oleh RH Charles
Buku ini menawarkan terjemahan baru dari teks agama kuno yang dikeluarkan dari Alkitab, menawarkan wawasan tentang kepercayaan dan praktik komunitas Yahudi dan Kristen awal.
