"Ya Tuhan, aku sangat bosan." JeniFoto melalui Shutterstock
Kita semua menanggapi kebosanan dengan cara yang berbeda. Beberapa mungkin menemukan hobi atau minat baru, yang lain mungkin malah membuka sekantong keripik dan pesta-pesta menonton acara Netflix baru. Bagi Anda, kebosanan mungkin tampak seperti pengalaman sehari-hari - bahkan mungkin sepele -. Namun, yang mengejutkan, kebosanan telah mengalami metamorfosis selama beberapa abad terakhir.
Jauh sebelum kata "kebosanan" muncul dalam bahasa Inggris, salah satu penyebutan kebosanan yang paling awal adalah dalam bahasa Latin puisi oleh Lucretius (99–55BC), yang menulis tentang kehidupan membosankan seorang Romawi kaya yang melarikan diri ke rumah pedesaannya… hanya untuk mendapati dirinya sama-sama bosan di sana.
Kata "kebosanan" yang tercatat pertama kali dalam bahasa Inggris tampaknya ada di surat kabar Inggris Albion pada tahun 1829, dalam kalimat (yang terus terang tidak dapat ditembus): "Saya juga tidak akan mengikuti mode kebosanan presedental lainnya, dan menikmati apostrof pujian untuk takdir yang memimpin gaya saya."
Tetapi istilah tersebut dipopulerkan oleh Charles Dickens, yang terkenal menggunakan istilah tersebut di Bleak House (1853) di mana bangsawan Lady Dedlock mengatakan dia telah "bosan sampai mati" oleh, berbagai, cuaca yang sulit, hiburan musik dan teater yang biasa-biasa saja, dan akrab pemandangan.
Nyatanya, kebosanan menjadi populer tema dalam tulisan Victoria Inggris, terutama dalam menggambarkan kehidupan kelas atas, yang kebosanannya mencerminkan status sosial yang istimewa. Karakter Dickens, James Harthouse (Hard Times, 1854), misalnya, tampaknya menghargai kebosanan abadi sebagai indikasi dari perkembangbiakannya yang tinggi, tidak menyatakan apa-apa selain kebosanan selama hidupnya sebagai dragoon militer dan dalam banyak perjalanannya.
Kebosanan para eksistensialis
Pada paruh kedua abad ke-19 dan selama awal abad ke-20, kebosanan menjadi terkenal di antara penulis eksistensialis. Pandangan mereka tentang kebosanan seringkali kurang dari menyanjung, dan pandangan yang dihadapi seluruh umat manusia, bukan hanya kelas atas dengan keberadaannya yang dianggap kosong.
Filsuf Denmark eksistensialis awal Søren Kierkegaard, misalnya, menulis: “Para dewa bosan; oleh karena itu mereka menciptakan manusia. " Ini, menurutnya, hanyalah awal dari masalah kebosanan. Itu pada akhirnya akan menuntun Adam dan Hawa untuk melakukan dosa asal mereka.
Tidak mengherankan, Kierkegaard menyatakan kebosanan sebagai akar dari segala kejahatan. Beberapa eksistensialis lain berbagi pandangan yang tidak menguntungkan ini. Jean-Paul Sartre menyebut kebosanan sebuah "kusta jiwa", dan Friedrich Nietzsche, sependapat dengan Kierkegaard, mengatakan bahwa: "Kebosanan Tuhan pada hari ketujuh penciptaan akan menjadi subjek bagi seorang penyair hebat."
Jean-Paul Sartre dan Simone de Beauvoir: sering bosan, tetapi tidak pernah membosankan. Koleksi Foto Nasional Israel
Arthur Schopenhauer mengambil kue ketika harus suram tentang kebosanan. Menurutnya, kemampuan manusia untuk mengalami kebosanan tidak lain adalah bukti langsung dari kekurangan makna hidup. Dalam esainya berjudul Studies on Pessimism, ia menulis:
Kebenaran ini akan cukup jelas jika kita hanya ingat bahwa manusia adalah kumpulan kebutuhan dan kebutuhan yang sulit dipenuhi, dan bahwa bahkan ketika mereka puas, semua yang dia peroleh adalah keadaan tanpa rasa sakit, di mana tidak ada yang tersisa baginya selain pengabaian kebosanan.
Dunia kebosanan, para eksistensialis sepertinya memperingatkan, adalah dunia tanpa tujuan.
Ilmu kebosanan
Abad ke-20 menyaksikan munculnya psikologi sebagai disiplin ilmu. Sementara pemahaman kita tentang banyak emosi perlahan meningkat, secara mengejutkan kebosanan ditinggalkan begitu saja. Ada sedikit pekerjaan psikologis tentang kebosanan yang agak spekulatif, dan lebih sering daripada tidak mengecualikan data empiris.
Kisah-kisah ini hampir tidak memberikan gambaran kebosanan yang lebih positif daripada para eksistensialis. Baru-baru ini pada tahun 1972, psikoanalis Erich Fromm secara terang-terangan mencela kebosanan sebagai "mungkin sumber agresi dan kehancuran paling penting hari ini".
{vembed Y=QoYiQ8Qsozk}
Namun, selama beberapa dekade terakhir, citra kebosanan telah berubah sekali lagi, dan dengan itu muncul apresiasi terhadap emosi yang sampai sekarang tidak dipercaya. Pengembangan alat pengukuran yang lebih baik memungkinkan psikolog untuk memeriksa kebosanan dengan lebih akurat, dan metode eksperimental memungkinkan peneliti untuk menimbulkan kebosanan dan memeriksa konsekuensi perilaku yang sebenarnya, daripada yang diperkirakan.
Karya ini mengungkapkan bahwa kebosanan memang bisa menjadi masalah, sebagaimana para eksistensialis meyakinkan kita. Mereka yang mudah bosan lebih mungkin tertekan dan cemas, cenderung menjadi agresif, dan menganggap hidup kurang bermakna.
Namun, psikologi juga menemukan sisi kebosanan yang jauh lebih cerah. Peneliti menemukan bahwa kebosanan mendorong a mencari makna hidup, mendorong eksplorasi, dan menginspirasi pencarian baru. Ini menunjukkan bahwa kebosanan tidak hanya umum tetapi juga emosi fungsional yang membuat orang mempertimbangkan kembali apa yang mereka lakukan saat ini demi alternatif yang lebih bermanfaat, misalnya meningkatkan kreativitas dan kecenderungan prososial.
Dengan melakukan itu, tampaknya kebosanan membantu mengatur perilaku kita dan mencegah kita terjebak dalam situasi yang tidak menguntungkan terlalu lama. Alih-alih hanya penyakit di antara kelas atas atau bahaya eksistensial, kebosanan tampaknya, sebaliknya, menjadi bagian penting dari gudang senjata psikologis yang tersedia bagi orang-orang dalam mengejar kehidupan yang memuaskan.
tentang Penulis
Wijnand Van Tilburg, Dosen, Departemen Psikologi, Universitas Essex
Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.
Buku terkait:
Kebiasaan Atom: Cara Mudah & Terbukti untuk Membangun Kebiasaan Baik & Menghancurkan Orang-Orang Jahat
oleh James Clear
Kebiasaan Atom memberikan saran praktis untuk mengembangkan kebiasaan baik dan menghilangkan kebiasaan buruk, berdasarkan penelitian ilmiah tentang perubahan perilaku.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Empat Kecenderungan: Profil Kepribadian yang Sangat Penting yang Mengungkapkan Cara Membuat Hidup Anda Lebih Baik (dan Kehidupan Orang Lain Juga Lebih Baik)
oleh Gretchen Rubin
Empat Kecenderungan mengidentifikasi empat tipe kepribadian dan menjelaskan bagaimana memahami kecenderungan Anda sendiri dapat membantu Anda meningkatkan hubungan, kebiasaan kerja, dan kebahagiaan secara keseluruhan.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Pikirkan Lagi: Kekuatan Mengetahui Apa yang Tidak Anda Ketahui
oleh Adam Grant
Think Again mengeksplorasi bagaimana orang dapat mengubah pikiran dan sikap mereka, dan menawarkan strategi untuk meningkatkan pemikiran kritis dan pengambilan keputusan.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Tubuh Menjaga Skor: Otak, Pikiran, dan Tubuh dalam Penyembuhan Trauma
oleh Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score membahas hubungan antara trauma dan kesehatan fisik, dan menawarkan wawasan tentang bagaimana trauma dapat diobati dan disembuhkan.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Psikologi Uang: Pelajaran abadi tentang kekayaan, keserakahan, dan kebahagiaan
oleh Morgan Housel
The Psychology of Money mengkaji bagaimana sikap dan perilaku kita seputar uang dapat membentuk kesuksesan finansial dan kesejahteraan kita secara keseluruhan.
