Sebuah prosesi gadis-gadis Kristen, memuliakan Salib, di desa Qanat Bekish, Lebanon. Foto AP / Hussein Malla
Pada musim gugur, umat Katolik dan beberapa gereja Kristen lainnya merayakan Pesta Salib Suci. Dengan pesta itu, orang-orang Kristen memperingati kehidupan Yesus Kristus, khususnya kematiannya yang menyelamatkan di kayu salib dan kebangkitannya di kemudian hari, percaya bahwa ini menawarkan kepada mereka janji pengampunan dan kehidupan kekal.
Pesta itu berakar pada zaman kuno, masa ketika salib menjadi bagian penting dari seni dan ibadat Kristen. Salib, yang dulunya merupakan bentuk eksekusi yang memalukan bagi para penjahat, telah menjadi simbol utama Kristus dan Kristen.
Namun, salib kadang-kadang juga mengambil makna yang lebih gelap sebagai simbol penganiayaan, kekerasan dan bahkan rasisme.
Salib awal
Sebagai sarjana sejarah dan ibadah Kristen abad pertengahan, Saya telah mempelajari sejarah yang rumit ini.
Graffito penyembah berhala abad kedua menggambarkan seorang pria yang menyembah sesosok kepala keledai yang disalibkan.
Sebuah karya seni dinding Romawi awal abad ketiga yang terkenal, the "Alexamenos graffito," menggambarkan dua sosok manusia, dengan kepala keledai, tangan terbentang dalam salib berbentuk T, dengan tulisan "Alexamenos memuja dewa-dewanya."
Kekristenan dilarang pada saat itu di Kekaisaran Romawi dan dikritik oleh beberapa orang sebagai agama untuk orang bodoh. Karikatur dari "Alexamenos," mempersembahkan doa kepada figur yang disalibkan ini adalah cara menggambarkan Kristus dengan kepala keledai dan mencemooh allahnya.
Tetapi bagi orang Kristen, salib memiliki makna yang dalam. Mereka memahami kematian Kristus di kayu salib untuk "diselesaikan" dengan cara Allah membangkitkan dia dari kematian tiga hari kemudian. Kebangkitan ini adalah tanda “kemenangan” Kristus atas dosa dan kematian.
Orang-orang percaya dapat ambil bagian dalam kemenangan ini dengan dibaptiskan, diampuni dari dosa masa lalu dan “dilahirkan kembali” ke dalam kehidupan baru dalam komunitas Kristen, gereja. Orang Kristen, kemudian, sering menyebut salib Kristus sebagai "Kayu kehidupan" dan sebagai "Salib yang menang."
Salib yang benar?
Pada awal abad keempat, Kaisar Constantine Kekristenan yang dilegalkan. Dia mengizinkan penggalian beberapa situs suci kehidupan Kristus di tempat yang kemudian disebut sebagai "Tanah Suci." Laut di barat dan Suriah di utara.
Pada abad kelima, muncul legenda bahwa potongan salib adalah ditemukan oleh ibu Constantine, Helena, selama penggalian ini. Orang-orang percaya mengatakan penyembuhan ajaib terjadi ketika seorang wanita yang sakit disentuh dengan satu potong, bukti bahwa itu adalah bagian dari salib Kristus yang sebenarnya.
Constantine membangun sebuah gereja besar, Martyrium, atas apa yang dianggap sebagai lokasi makam Yesus. Tanggal penahbisan gereja bulan September itu akan dirayakan sebagai hari raya “Peninggian Salib.”
Seharusnya "penemuan" salib itu sendiri diberikan pada hari perayaannya sendiri di bulan Mei: "Penemuan Salib." kenamaan di Roma pada abad ketujuh.
Satu bagian dari apa yang diyakini sebagai salib yang benar dipertahankan dan dihormati pada Jumat Agung di Yerusalem dari pertengahan abad keempat sampai penaklukannya oleh seorang khalifah Muslim di abad ketujuh.
Representasi kemudian
Banyak gereja Kristen dibangun di Kekaisaran Romawi selama abad keempat dan kelima. Dengan dukungan keuangan kekaisaran, bangunan-bangunan besar ini dihiasi dengan mosaik rumit yang menggambarkan tokoh-tokoh dari tulisan suci, terutama Kristus dan para rasul.
Salib yang muncul dalam mosaik adalah salib emas yang dihiasi dengan permata berharga bulat atau persegi, representasi visual dari kemenangan atas dosa dan kematian yang dicapai oleh kematian Kristus. Itu disebut "crux gemmata," atau "salib permata."
Dari abad keenam hingga awal Abad Pertengahan, representasi artistik Penyaliban menjadi lebih umum. Kadang-kadang Kristus digambarkan di atas salib saja, mungkin antara dua penjahat lainnya disalibkan bersamanya. Lebih sering, Kristus di kayu salib dikelilingi di kedua sisi oleh tokoh-tokoh Maria dan rasul, Santo Yohanes.
Representasi awal abad pertengahan Kristus di kayu salib. Thomas Quine, CC BY
Penghormatan publik atas salib pada hari Jumat Agung menjadi semakin umum di luar Tanah Suci, dan ini upacara diamati di Roma pada abad ke delapan.
Selama periode abad pertengahan, Kristus yang disalibkan umumnya digambarkan sebagai sosok yang tenang. Representasi cenderung berubah selama berabad-abad, bagi Kristus sebagai a korban yang tersiksa dan terbelit.
Makna berbeda
Selama Reformasi, gereja-gereja Protestan menolak penggunaan salib. Dalam pandangan mereka, itu adalah "penemuan" manusia, yang tidak sering digunakan di gereja primitif. Mereka mengklaim salib itu telah menjadi objek pemujaan Katolik yang menyembah berhala, dan sebagai gantinya menggunakan versi lain dari salib biasa.
Penggambaran salib yang berbeda mengungkapkan konflik yang lebih dalam di dalam agama Kristen Barat.
Tetapi bahkan sebelum itu, salib digunakan secara memecah belah. Selama Abad Pertengahan Tinggi, salib dihubungkan dengan a serangkaian perang agama dilancarkan dari Eropa Kristen untuk membebaskan Tanah Suci dari genggaman para penguasa Muslim.
Mereka yang memilih untuk pergi dan bertarung akan memakai pakaian khusus, ditandai dengan tanda silang, di atas pakaian sehari-hari mereka. Mereka telah "mengambil salib" dan kemudian disebut "Tentara Salib."
Dari semua Perang Salib, hanya yang pertama di akhir abad 11 yang benar-benar mencapai tujuannya. Tentara Salib ini menaklukkan Yerusalem dalam pertempuran berdarah itu tidak menyayangkan perempuan dan anak-anak dalam upaya untuk menyingkirkan kota "orang-orang kafir." Perang Salib juga memicu gelombang permusuhan aktif terhadap orang-orang Yahudi Eropa, yang mengakibatkan pecahnya kekerasan terhadap komunitas-komunitas Yahudi selama berabad-abad.
Pada abad 19th, istilah "perang salib" merujuk secara umum pada segala jenis perjuangan untuk alasan "benar", baik agama atau sekuler. Di Amerika Serikat pada waktu itu, istilah itu digunakan untuk menggambarkan sejumlah aktivis agama-sosial. Sebagai contoh, editor surat kabar abolisionis William Lloyd Garrison disebut "Tentara Salib" dalam perjuangan politiknya untuk mengakhiri kejahatan perbudakan.
Simbol agenda pro-kulit putih
Kemudian salib itu juga secara harfiah diambil oleh para aktivis yang berdemonstrasi menentang kemajuan sosial. Misalnya, Ku Klux Klan, sebagai bagian dari kampanye teror mereka, akan melakukannya sering terbakar salib kayu polos pada pertemuan atau di halaman Afrika-Amerika, Yahudi atau Katolik.
Sebuah monolit yang mencantumkan nama, tanggal dan alasan untuk hukuman mati tanpa pengadilan terhadap warga Amerika keturunan Afrika berdiri di depan foto salib Ku Klux Klan yang terbakar dipajang di Museum Hak Sipil Mississippi di Jackson, Miss. AP Photo / Rogelio V. Solis
Beberapa dekade kemudian, pencarian Adolf Hitler untuk ekspansionisme Jerman dan penganiayaan terhadap orang Yahudi, didasarkan pada keyakinannya pada keunggulan "ras Arya," datang untuk dikristalisasi dalam tanda swastika. Awalnya a simbol agama dari India, sudah berabad-abad lamanya telah digunakan dalam ikonografi Kristen sebagai salah satu dari banyak ekspresi artistik salib.
Bahkan hari ini, surat kabar KKK berjudul The Crusader, dan berbagai kelompok supremasi kulit putih menggunakan bentuk salib sebagai simbol dari agenda pro-kulit putih mereka sendiri pada bendera, tato dan pakaian.
Pesta Salib Suci berfokus pada makna salib sebagai tanda kuat akan kasih dan keselamatan ilahi bagi orang-orang Kristen mula-mula. Sungguh tragis bahwa salib itu juga telah dipelintir menjadi tanda kebencian dan intoleransi yang jelas.
tentang Penulis
Joanne M. Pierce, Profesor Studi Agama, Perguruan Tinggi Salib Suci
Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.
Buku terkait:
Jurnal Doa untuk Wanita: Kitab Suci 52 Minggu, Jurnal Doa Renungan & Terpandu
oleh Shannon Roberts dan Paige Tate & Co.
Buku ini menawarkan jurnal doa yang dipandu untuk wanita, dengan bacaan tulisan suci mingguan, petunjuk renungan, dan petunjuk doa.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Keluar dari Kepala Anda: Menghentikan Spiral Pikiran Beracun
oleh Jennie Allen
Buku ini menawarkan wawasan dan strategi untuk mengatasi pikiran negatif dan beracun, berdasarkan prinsip-prinsip alkitabiah dan pengalaman pribadi.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Alkitab dalam 52 Minggu: Pelajaran Alkitab Setahun untuk Wanita
oleh Dr. Kimberly D. Moore
Buku ini menawarkan program belajar Alkitab selama setahun untuk wanita, dengan bacaan dan refleksi mingguan, pertanyaan pelajaran, dan petunjuk doa.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Penghapusan Terburu-buru yang Kejam: Bagaimana Tetap Sehat Secara Emosional dan Hidup Secara Spiritual dalam Kekacauan Dunia Modern
oleh John Mark Comer
Buku ini menawarkan wawasan dan strategi untuk menemukan kedamaian dan tujuan di dunia yang sibuk dan kacau, berdasarkan prinsip dan praktik Kristen.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Kitab Henokh
diterjemahkan oleh RH Charles
Buku ini menawarkan terjemahan baru dari teks agama kuno yang dikeluarkan dari Alkitab, menawarkan wawasan tentang kepercayaan dan praktik komunitas Yahudi dan Kristen awal.
