Monastisisme berkembang, sebagian, karena orang mencari keheningan. Mario Mifsud Kim

Di dunia kontemporer kita, polusi suara telah mencapai tingkat berbahaya.

Grafik Organisasi Kesehatan Dunia berpendapat bahwa "kebisingan yang berlebihan" adalah ancaman serius bagi kesehatan manusia. Studi telah menunjukkan hal itu paparan yang berlebihan untuk kebisingan tidak hanya menyebabkan gangguan pendengaran tetapi juga menyebabkan penyakit jantung, kurang tidur dan hipertensi.

Di beberapa bagian dunia, misterius "Suara mendengung," mirip dengan "mesin diesel yang tidak beroperasi di dekatnya," telah digambarkan sebagai "penyiksaan" bagi sebagian kecil populasi yang dapat mendengarnya.

Saya seorang sarjana Kristen awal dan saya penelitian menunjukkan bahwa monastisisme berkembang sebagian karena orang mencari hiburan di tempat-tempat sepi.

Tetapi bagi mereka, seperti kita, itu adalah perjuangan.

Para filsuf kuno tentang kebisingan

Filsuf Stoic Romawi Seneca. Peter Paul Rubens

Filsuf Yunani dan Romawi kuno sering menganggap kebisingan sebagai masalah serius selingan, salah satu yang menantang kemampuan mereka untuk berkonsentrasi.

Sebagai contoh saja: Filsuf Stoic Seneca menggambarkan dengan sangat rinci suara-suara yang datang dari pemandian tepat di bawah ruangan tempat dia menulis, mengungkapkan kejengkelannya pada pengalih perhatian. "Babel" di sekelilingnya. Di akhir suratnya, dia mengatakan dia telah memutuskan untuk mundur ke negara itu untuk diam.

Kebisingan dan monastisisme Kristen

Ada banyak alasan mengapa orang Kristen monastisisme dikembangkan.

Penulis-penulis Kristen kuno, seperti John Cassian, mengklaim bahwa asal usul monastik terletak pada contoh yang diberikan oleh para rasul Yesus, yang menyerahkan segalanya untuk mengikutinya.

Beberapa sarjana modern berpendapat bahwa monastisisme adalah perkembangan alami mengikuti sejarah awal penganiayaan orang Kristen, yang membentuk pandangan tentang penderitaan sebagai cara kunci untuk menunjukkan dedikasi seseorang terhadap iman.

Meskipun asal usul monastik tidak sepenuhnya jelas, para sarjana tahu bahwa para biku Kristen menggunakan pandangan filosofis tentang kebisingan dan gangguan dan, dalam beberapa kasus, memilih untuk meninggalkan hiruk-pikuk kehidupan kota untuk hutan belantara. Bahkan ketika mereka tinggal di kota atau desa, tulisan dari periode ini menunjukkan bahwa mereka mencari kehidupan yang bebas dari gangguan dan beban masyarakat.

Ambil, misalnya, kisah paul, seorang Kristen muda di Mesir abad ketiga, diidentifikasi oleh penulis biografinya, Jerome, sebagai "pertapa pertama."

Jerome mengatakan bahwa Paulus ”di tengah guruh penganiayaan pensiun ke sebuah rumah pada jarak yang cukup jauh dan di tempat yang lebih terpencil.”

Kisah Antony, sezaman Paulus, ditulis oleh uskup Aleksandria Athanasius, siapa yang menjelaskan caranya Antony dibebani dengan merawat adiknya setelah kematian orang tuanya. Terganggu oleh kerumunan tetangga yang menuntut akses ke kekayaan dan harta milik orangtuanya, ia memilih untuk meninggalkan desanya dan memulai kehidupan sebagai seorang pertapa.

Kebisingan di padang pasir

Kebisingan muncul dalam berbagai bentuk. Di "Kehidupan Antony, ”Misalnya, setan guntur, tabrakan dan desis. Meskipun deskripsi suara-suara seperti itu mungkin tampak halusinasi pendengaran, teks-teks menganggapnya sebagai nyata, bukan fiksi.

Biarawan aturan dan ucapan mengajar para bhikkhu tentang bahaya ucapan manusia, tawa, dan bahkan suara anak-anak di biara-biara.

Teks-teks ini menekankan pentingnya keheningan dalam dua bentuk: lingkungan yang tenang di mana para bhikkhu dapat berkonsentrasi dan juga menahan diri dari berbicara terlalu banyak. Banyak ucapan yang mendesak bhikkhu "Diam."

Mencari keheningan

Tetapi bahkan ketika kisah-kisah ini menunjukkan bahwa para biarawan Kristen memilih menyendiri dengan pergi ke padang pasir, kisah-kisah yang sama menunjukkan bahwa keheningan tidak dapat ditemukan bahkan di alam liar gurun terpencil.

Sebagai reputasi Antony dan bhikkhu-bhikkhu lain dari Mesir tersebar di sekitar Mediterania, kisah-kisah Antony mengeluh bahwa "padang pasir telah menjadi kota."

Tampaknya, terlalu banyak orang yang mencari hikmat para pertapa dan menciptakan gangguan yang mirip dengan kehidupan kota dengan membawa ziarah untuk melihat mereka.

Pencarian keheningan telah menjadi hal yang abadi. Brian Ambrozy, CC BY-ND

Tantangan kebisingan dan gangguan, pada kenyataannya, selalu menjadi bagian dari kehidupan biara.

Dan itu tetap sampai hari ini. Salah satu cara yang dilakukan para bhikkhu dan bhikkhuni untuk menghadapi tantangan ini adalah dengan menumbuhkan rasa batin diam dan keheningan batin melalui praktik-praktik seperti meditasi, doa dan duduk dalam kesendirian.

Dalam bahasa Yunani, bahasa teks monastik Kristen paling awal, kata “hesychia”Digunakan untuk menggambarkan“ keheningan batin… yang memunculkan semua kebajikan ”dan seiring waktu itu menjadi tujuan utama monastisisme Kristen.

Pencarian kuno untuk keheningan mungkin dapat mengajar kita bagaimana menanggapi tantangan dunia kita yang semakin keras dan menemukan keheningan kita sendiri.

Tentang Penulis

Kim Haines-Eitzen, Guru Besar Kekristenan Awal, Cornell University

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.

Rekomendasi buku:

Cinta Tanpa Alasan: Langkah 7 untuk Menciptakan Kehidupan Cinta Tanpa Syarat
oleh Marci Shimoff.

Pendekatan terobosan untuk mengalami keadaan abadi dari cinta tanpa syarat — jenis cinta yang tidak bergantung pada orang lain, situasi, atau pasangan romantis, dan yang dapat Anda akses kapan saja dan dalam keadaan apa pun. Ini adalah kunci kegembiraan dan pemenuhan abadi dalam hidup. Cinta Tanpa Alasan menyediakan program langkah-revolusioner 7 yang akan membuka hati Anda, menjadikan Anda magnet untuk cinta, dan mengubah hidup Anda.

Untuk informasi lebih lanjut atau untuk memesan buku ini.