1. kemurahan hati

Yang pertama di antara enam kesempurnaan adalah kemurahan hati. Kedermawanan adalah tiga jenis: memberi bantuan materi, memberi dharma, dan melindungi dari rasa takut. "Memberi dharma" mengacu pada pemberian ajaran kepada makhluk lain dari motivasi murni untuk memberi manfaat bagi mereka. Ungkapan tersebut tidak hanya mengacu pada lama yang memberi ajaran yang duduk di atas takhta tinggi. Anda seharusnya tidak memiliki gagasan bahwa ajaran dharma harus didahului oleh ritual yang mengesankan seperti meniup kerang keong dan sejenisnya. Sebaliknya, setiap instruksi yang diberikan dari belas kasihan dan hati yang baik oleh siapapun dianggap kemurahan hati dharma.

Memberi harta milik seseorang tanpa sedikitpun menyentuh kesengsaraan dan tanpa harapan akan penghargaan adalah bagian dari praktik kemurahan hati. Akan sangat bermanfaat jika Anda ingin mempraktikkan kemurahan hati, memberi persembahan kepada pasien yang sakit dan juga ke universitas monastik yang memiliki program studi filosofis dan melatih banyak biksu muda untuk praktik dharma.

Praktek kemurahan hati harus dilakukan dengan memberikan apa yang Anda mampu. Anda harus meningkatkan dan mengembangkan pemikiran Anda akan kemurahan hati sedemikian rupa sehingga pada akhirnya Anda dapat berpisah dengan tubuh Anda sendiri yang paling Anda pegang, tanpa sedikit pun kekhawatiran atau keabadian. Seperti dalam praktik apapun, penting sejak awal tidak pernah berkecil hati, jangan pernah berpikir bahwa Anda tidak akan dapat melakukannya.

Melindungi seseorang dari ketakutan atau bahaya adalah pemberian rasa takut, seperti menyelamatkan orang dari penyakit dan sebagainya. Praktik ritual untuk tujuan mengatasi penyakit juga bisa dibenarkan disebut pemberian rasa takut. Pada dasarnya tindakan karma sendiri bertanggung jawab atas kerugian dan penderitaan seseorang. Jika Anda memiliki indikasi pasti akan dilukai oleh roh-roh tertentu, maka - alih-alih melakukan ritual - cara paling efektif untuk mengatasi kesulitan adalah dengan melatih belas kasih terhadap kekuatan yang merugikan Anda. Kesempatan seperti itu memberi Anda kesempatan baru untuk mempraktekkan welas asih Anda, yang jauh lebih hebat daripada melakukan ritual.

Meskipun kita orang Tibet berbicara tentang hukum sebab akibat dan doktrin Sang Buddha, ketika situasi yang sulit benar-benar menekan kita, kita sering suka menyalahkannya atas bahaya roh. Jauh lebih baik untuk memiliki takhayul yang lebih sedikit dan lebih percaya pada hukum kausalitas.

2. Moralitas

Selanjutnya adalah praktik moralitas. Orang awam harus terlibat dalam praktik moralitas dengan berpantang dari sepuluh tindakan negatif - jika mungkin, kesepuluh. Tapi jika ini tidak mungkin, maka setidaknya mengambil nyawa orang lain, berbohong, dan terlibat dalam kesalahan seksual harus dihindari; Ini sangat merugikan, tidak hanya bagi individu tapi juga untuk ketenangan dan ketenangan sebuah komunitas. Pembicaraan divisif sangat merusak; Ini menyebabkan banyak konflik dan kesalahpahaman dalam sebuah komunitas, dan antara komunitas yang berbeda dan orang yang berbeda. Oleh karena itu, ini merupakan hambatan besar bagi kedamaian dan kebahagiaan pikiran. Hal yang sama berlaku untuk berbohong. Gosip yang tidak masuk akal, meski tidak begitu merusak dari satu sudut pandang, terlihat dari yang lain menjadi sangat berbahaya, karena menghabiskan banyak waktu berharga Anda. Anda juga harus menghindari pidato kasar dan keingintahuan, serta niat berbahaya dan pandangan sesat. "Pandangan sesat" mengacu pada pandangan salah yang menyangkal adanya kehidupan setelah kematian dan hukum kausalitas.

Juga, seperti Nagarjuna merekomendasikan nya Ratnavali (Precious Garland), penting untuk menghindari minum minuman beralkohol. Di Tibet, karena kurangnya relaksasi yang tersedia di bawah kekuasaan China yang represif, beberapa orang menikmati minum alkohol, yang sangat merugikan. Buddha sendiri telah mengatakan bahwa mereka yang menganggapnya sebagai tuan mereka seharusnya tidak pernah minum minuman beralkohol, bahkan sesedikit apapun yang menempel di ujung sebatang rumput.

Perjudian juga sangat merugikan; Ini melibatkan segala macam tindakan negatif seperti berbohong, bersikap tamak, dan menggunakan pidato kasar. Karena banyak aksi negatif terjadi sejak perjudian, Nagarjuna mengajarkan bahwa perjudian sangat merusak.

Hal yang sama berlaku untuk merokok. Bahkan dokter modern pun berbicara tentang efek merusak merokok terhadap kesehatan seseorang. Merokok adalah kecanduan; Bukannya kita tidak bisa bertahan jika kita tidak merokok. Juga tidak seperti minum teh. Karena teh adalah bagian penting dari makanan kita, jika kita diberitahu oleh dokter untuk tidak meminumnya, kita harus menemukan sesuatu sebagai alternatif. Tapi merokok benar-benar berbeda: kita tidak perlu merokok sama sekali. Karena kesalahpahaman mereka dan kebiasaan buruk merokok, beberapa orang bahkan mendapati bau tembakau cukup bagus. Merokok juga sangat buruk bagi dompetnya. Alih-alih merokok, lebih baik pergi piknik dan menikmati makan siang atau makan malam yang menyenangkan. Ini bukan pembicaraan religius - masalah ini adalah salah satu kesehatan. Akan lebih baik sejak awal untuk tidak memanjakan diri dan mengembangkan kecanduan tembakau.

3. Kesabaran

Ada berbagai jenis kesabaran: kesabaran untuk tidak peduli terhadap kerugian yang ditimbulkan oleh orang lain, kesabaran untuk secara sukarela menerima kesulitan, dan kesabaran berkembang melalui keyakinan beralasan di dharma. Praktisi dharma harus memiliki jenis kesabaran ini - mereka harus dapat bertahan dalam kesulitan - namun mengadopsi kesabaran semacam itu tidak berarti bahwa mereka seharusnya tidak melakukan tindakan pencegahan untuk kesehatan mereka.

Bila Anda memiliki penyakit, sejak awal lebih baik mengobatinya dengan mendatangi dokter dan minum obat. Tidak ada gunanya meninggalkan hal-hal sampai saat terakhir, yang, sebagian, merupakan kebiasaan orang Tibet. Karena di Tibet hanya ada sedikit dokter, ketika seseorang jatuh sakit, orang akan menyarankan orang tersebut untuk mengambil lebih banyak makanan dan beristirahat dengan baik. Ini adalah saran yang tidak memadai. Hal ini lebih penting untuk melihat penyebab penyakit dan menerapkan tindakan korektif. Menjaga kesehatan Anda sangat penting.

Pada saat yang sama, para meditator dan siswa harus memiliki kesabaran yang dapat secara sukarela menerima kesulitan; Tanpa kesabaran seperti itu mereka tidak akan pernah berhasil dalam studi mereka. Gungthang Jampeyang mengatakan:

Jika Anda ingin dipelajari dalam cara menghindari delusi dan mencapai pembebasan,
Dan mencapai kemuliaan seorang sarjana fasih percaya diri di tengah-tengah perakitan apapun,
Terimalah dengan sabar kesukaran yang dialaminya. Untuk gaya hidup santai saat ini,
Benar-benar melekat pada kenikmatan makanan lezat, minuman dan tidur berlebihan,
Akan membuat Anda mana.

Demikian pula, kesabaran untuk bersikap acuh tak acuh terhadap kerugian yang ditimbulkan oleh orang lain sangat penting, karena doktrin Buddha berakar pada belas kasihan. Karena itu, Anda harus bisa menahan diri dan menanggung kerugian yang ditimbulkan orang lain. Buddha mengatakan bahwa mereka yang melakukan pembalasan terhadap kerugian yang ditimbulkan oleh orang lain bukanlah pengikutnya. Anda juga harus melihat semua bahaya yang Anda hadapi dan yang ditimbulkan oleh orang lain - dan juga keadaan buruk yang Anda alami - sebagai manifestasi dan pematangan tindakan negatif Anda sendiri. Melakukan hal ini akan memungkinkan Anda untuk menanggung penderitaan dengan lebih sabar. Ketika menghadapi kesulitan seperti penyakit dan keadaan buruk, sangat penting untuk merenungkan hukum kausalitas, dan menyimpulkan bahwa ini adalah konsekuensi dari perbuatan Anda sendiri di masa lalu.

Kesimpulan ini akan melindungi Anda dari memiliki segala macam takhayul atau kecemasan mental yang tidak perlu, tapi ini tidak berarti bahwa Anda seharusnya tidak bekerja untuk menghilangkan masalah.

Beberapa orang salah memahami konsep karma. Mereka mengambil ajaran Buddha tentang hukum kausalitas yang berarti bahwa semua telah ditentukan sebelumnya, bahwa tidak ada yang dapat dilakukan individu tersebut. Ini adalah kesalahpahaman total. Istilah karma atau tindakan adalah istilah kekuatan aktif, yang mengindikasikan bahwa kejadian di masa depan ada di tangan Anda sendiri. Karena tindakan adalah fenomena yang dilakukan oleh seseorang, makhluk hidup, maka berada di tangan Anda sendiri apakah Anda terlibat dalam tindakan atau tidak.

Ada berbagai teknik untuk berbagai jenis praktisi. Untuk beberapa hal itu efektif, ketika menghadapi keadaan yang tidak menguntungkan, untuk mencerminkan bahwa ini disebabkan oleh sifat penderitaan dan merupakan konsekuensi alami dari berada dalam lingkaran eksistensi. Orang lain dapat melihat keadaan buruk sebagai pematangan tindakan negatif mereka sendiri dan dapat berharap bahwa dengan pengalaman penderitaan ini semua makhluk hidup lainnya tidak akan pernah mengalami pengalaman seperti itu di masa depan.

4. Joyous Usaha

Jika seseorang memiliki kemampuan kerja sama yang menggembirakan, seseorang akan dapat menyelesaikan tugas yang harus dilakukan seseorang terlebih dahulu. Oleh karena itu, fakultas ini sangat penting bagi seorang praktisi spiritual. Secara umum, ada tiga jenis usaha yang menggembirakan: (1) seperti usaha sukacita; (2) upaya menggembirakan dalam mengumpulkan kebajikan; dan (3) menggembirakan dalam bekerja untuk orang lain. Hambatan utama dalam pengembangan usaha ini adalah tingkat kemalasan yang berbeda - terutama kemalasan penundaan, dan kemalasan yang berasal dari kebodohan dan dari rasa rendah diri.

5. Konsentrasi

Karena praktik konsentrasi dan kebijaksanaan diperlakukan dalam bab yang terpisah, hanya penjelasan singkat tentang hal ini yang diberikan di sini.

Secara umum, konsentrasi mengacu pada fakultas keterpusatan tunggal dari pikiran yang berfungsi sebagai dasar yang kuat untuk meditasi apa pun. Ini adalah dua jenis, berdasarkan fungsi yang berbeda: konsentrasi biasa dan super biasa.

6. Kebijaksanaan

Kebijaksanaan mengacu pada fakultas analitik pikiran yang memungkinkan penyelidikan ke dalam sifat yang lebih dalam. Secara umum, ini adalah dua jenis: kebijaksanaan yang menguji sifat akhir dari fenomena, dan kebijaksanaan yang menguji sifat fenomena konvensional atau relatif.

EMPAT FAKTOR pematangan

Keempat faktor pematangan tersebut adalah: (1) memberikan bantuan material; (2) berbicara fasih; (3) selalu memberikan nasihat yang benar; dan (4) memberi contoh dengan menjalankan prinsip-prinsip yang diajarkan. Melalui sarana terampil inilah bodhisattva welas asih bekerja demi kesejahteraan semua makhluk lainnya.

Pasal Sumber:

TJalan menuju Kebahagiaan: Panduan Praktis Untuk Tahapan Meditasi
oleh Dalai Lama.

Dicetak ulang dengan izin dari penerbit, Snow Lion Publications. ©1991,2003. www.SnowLionPub.com

Klik di sini untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini.

tentang Penulis

Dalai Lama, pemimpin orang Tibet dan Peraih Nobel Perdamaian, adalah seorang guru dan ilmuwan Budha yang luar biasa, berpengalaman dalam ajaran semua sekolah Buddhisme Tibet. Dia juga telah menjadi pemimpin spiritual global, yang komitmennya terhadap perdamaian dan non-kekerasan telah dikenal secara luas, dan pesan tanggung jawab universal dan individualnya telah memenangkan kekaguman dan pengakuan di seluruh dunia.