Halaman media sosial pro-perlawanan berbagi foto grafiti seperti ini. Disediakan oleh Michaela Grancayova dan Aliaksei Kazharski.
Gerakan protes modern, seperti protes yang sedang berlangsung di Iran, seringkali berpusat pada wanita yang telah dibunuh atau dilukai oleh agen pemerintah otoriter. Meskipun mudah untuk menghubungkan pelecehan wanita yang disponsori negara secara konsisten ini menjadi seksisme sederhana, para peneliti mengatakan ada cerita yang lebih dalam yang berperan.
Rezim otoriter sering kekurangan ideologi dasar yang koheren. Jadi untuk mengisi celah itu, banyak pemimpin berpaling diskriminasi, menggunakan jenis kelamin, ras atau seksualitas untuk menjelekkan lawan dan menghasilkan dukungan. Akibatnya, penolakan terhadap gender sebagai alat penindasan telah mengambil komponen visual dan artistik saat protes memasuki era media sosial.
Dalam episode ini Percakapan Mingguan, kami berbicara dengan tiga pakar yang telah mempelajari protes dan peran ideologi gender, citra, dan media sosial sebagai alat perlawanan sekaligus penindasan.
Pada bulan Agustus 2020, Belarusia meletus menjadi kerusuhan setelah Alexander Lukashenko, pemimpin otoriter lama negara itu, memenangkan kursi kepresidenan untuk kelima kalinya dalam pemilihan yang dianggap bebas atau adil oleh beberapa orang.
“Belum pernah ada begitu banyak orang turun ke jalan sebelumnya – ratusan ribu di negara berpenduduk kurang dari 10 juta,” kata Aliaksei Kazharski. Kasharski meneliti politik dan keamanan internasional di Universitas Charles di Praha, di Republik Ceko. Dia sendiri adalah orang Belarusia.
Rakyat Belarusia bangkit dalam protes besar-besaran setelah Alexander Lukashenko terpilih kembali menjadi presiden pada tahun 2020. Aliansi Ulf Mauder/gambar melalui Getty Images
Michaela Grancayova adalah seorang peneliti yang berfokus pada bahasa dan politik, khususnya di Timur Tengah, dan belajar di universitas yang sama dengan Kazharski pada tahun 2020. Saat dia menyaksikan protes di Belarus berlangsung, Grancayova memperhatikan beberapa kemiripan yang mencolok dengan Musim Semi Arab, wilayah penelitiannya sendiri. “Rezim di kedua negara dulu mengandalkan citra gender tradisional, gambaran tentang bagaimana seharusnya wanita ideal bersikap dan berpenampilan,” jelasnya. “Atau bagaimana seorang pria ideal seharusnya terlihat, harus bersikap – dalam hal ini, maskulinitas hegemonik.”
“Gagasan hegemoni maskulinitas dan gender ini pada dasarnya menggantikan ideologi resmi, yang hilang dari rezim tersebut,” jelas Kazharski. “Dan dalam masyarakat yang kurang lebih tradisionalis, citra pemimpin yang kuat, macho, pria sejati ini benar-benar menarik bagi banyak orang.”
Tidak hanya ada kesamaan antara Lukashenko dan Hosni Mubarak, pemimpin Mesir yang digulingkan selama Musim Semi Arab, Grancayova memperhatikan bahwa gerakan protes kedua negara berjuang melawan ideologi gender ini dengan cara yang hampir sama juga.
Salah satu tema yang menonjol adalah ide yang oleh para peneliti disebut ikonisasi korban. “Ada orang-orang yang disiksa dan dihina oleh rezim, dan mereka dimaksudkan untuk dijadikan korban,” jelas Grancayova. “Namun pada kenyataannya orang-orang yang mengambil bagian dalam protes mengubah mereka menjadi pahlawan dan ikon visual.”
Baik di Mesir maupun Belarusia, pengunjuk rasa beralih ke media sosial untuk mendistribusikan gambar para martir berdarah atau bagikan gambar grafiti atau visual simbolis lainnya.
Sebagai tanggapan, pemerintah Mesir dan Belarusia mencoba melakukannya menghancurkan cabang media sosial dari protes. Seperti yang dijelaskan Kazharski, Lukashenko “memang mencoba matikan internet pada tahun 2020 selama beberapa hari tetapi kemudian menyadari bahwa itu terlalu mahal.” Sebaliknya, agen rezim pergi dari pintu ke pintu, menggeledah laptop dan telepon dan menyiksa mereka yang tidak mau memberikan kata sandi mereka.
Gerakan perempuan di Iran
Tema-tema gender dan media sosial yang dipersenjatai ini juga dimainkan hari ini, dalam protes yang sedang berlangsung di Iran.
Sejak Mahsa Amini, seorang wanita Iran berusia 22 tahun, dibunuh oleh Polisi Moralitas pada musim gugur 2022, Iran telah diselimuti protes. Gerakan, yang disebut "Perempuan, Kehidupan, Kebebasan" dalam banyak hal terfokus, seperti namanya, pada pemulihan kebebasan perempuan, yang sangat dibatasi oleh pemerintah Iran.
Parichehr Kazemi adalah Ph.D. kandidat di University of Oregon, di AS, di mana dia mempelajari gerakan perlawanan perempuan di seluruh Timur Tengah dengan fokus pada penggunaan gambar di media sosial.
Gerakan perempuan sebelumnya di Iran, seperti Kebebasan Tersembunyi Saya, di mana wanita memposting foto diri mereka sendiri tanpa jilbab di tempat umum, seringkali berpusat pada gambar. Kazemi menjelaskan bahwa setelah tahun 2009, “citra-citra lahir karena lingkungan yang sangat represif di bawah Republik Islam yang tidak benar-benar memberi perempuan kesempatan lain untuk mengungkapkan perbedaan pendapat.”
Ketika protes meletus pada akhir 2022 setelah Polisi Moralitas membunuh Amini, video kerumunan besar-besaran dan bentrokan antara polisi dan pengunjuk rasa membanjiri media sosial. Saat Kazemi mengikuti protes di media sosial, dia mulai melihat lebih banyak citra representasional muncul. “Seiring waktu, ini bukan hanya gambar berton-ton wanita lari dari pasukan keamanan di jalanan,” katanya. “Anda melihat wanita memotong rambut mereka. Anda melihat gadis-gadis di jalanan tanpa cadar. Anda melihat mereka membakar jilbab mereka. Anda melihat mereka menari dalam lingkaran. Ini bukanlah sesuatu yang pernah kita lihat di bawah Republik Islam.”
Di bawah rezim di mana protes publik dapat membuat Anda terbunuh, Kazemi berkata, “Gambar telah menjadi cara untuk orang untuk terus menunjukkan kepada dunia apa yang terjadi di Iran."
Seperti di Belarusia dan Mesir, pemerintah Iran menindak media sosial sebagai alat perlawanan. Di antara perdebatan tentang apakah media sosial secara umum merupakan kekuatan perlawanan atau alat kontrol negara, Kazemi memiliki perspektif gambaran yang lebih besar. “Media sosial tertanam dalam gaya hidup kita, dan kita akan mencari cara untuk menggunakannya sebagai perpanjangan dari diri kita sendiri. Tapi rezim juga akan menggunakannya sebagai perpanjangan dari diri mereka sendiri.”
Tentang Penulis
daniel merino, Associate Science Editor & Co-Host dari The Conversation Weekly Podcast, Percakapan dan Nehal El-Hadi, Editor Sains + Teknologi & Co-Host dari The Conversation Weekly Podcast, Percakapan
Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.
Buku terkait:
Tentang Tirani: Dua Puluh Pelajaran dari Abad Kedua Puluh
oleh Timotius Snyder
Buku ini menawarkan pelajaran dari sejarah untuk menjaga dan mempertahankan demokrasi, termasuk pentingnya institusi, peran individu warga negara, dan bahaya otoritarianisme.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Waktu Kita Sekarang: Kekuatan, Tujuan, dan Perjuangan untuk Amerika yang Adil
oleh Stacey Abrams
Penulis, seorang politikus dan aktivis, membagikan visinya untuk demokrasi yang lebih inklusif dan adil serta menawarkan strategi praktis untuk keterlibatan politik dan mobilisasi pemilih.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Bagaimana Demokrasi Mati
oleh Steven Levitsky dan Daniel Ziblatt
Buku ini membahas tanda-tanda peringatan dan penyebab kehancuran demokrasi, dengan mengambil studi kasus dari seluruh dunia untuk menawarkan wawasan tentang bagaimana melindungi demokrasi.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
The People, No: Sejarah Singkat Anti-Populisme
oleh Thomas Frank
Penulis menawarkan sejarah gerakan populis di Amerika Serikat dan mengkritik ideologi "anti-populis" yang menurutnya telah menghambat reformasi dan kemajuan demokrasi.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Demokrasi dalam Satu Buku atau Kurang: Cara Kerjanya, Mengapa Tidak, dan Mengapa Memperbaikinya Lebih Mudah Daripada Yang Anda Pikirkan
oleh David Litt
Buku ini menawarkan ikhtisar demokrasi, termasuk kekuatan dan kelemahannya, dan mengusulkan reformasi untuk membuat sistem lebih responsif dan akuntabel.
