Kebebasan? Shutterstock
Kita semua merasakan kehadiran aturan yang menindas, baik tertulis maupun tidak tertulis - ini sebenarnya aturan hidup. Ruang publik, organisasi, pesta makan malam, bahkan hubungan dan percakapan santai penuh dengan peraturan dan birokrasi yang tampaknya ada untuk menentukan setiap gerakan kita. Kami menentang aturan yang merupakan penghinaan terhadap kebebasan kami, dan berpendapat bahwa mereka "ada untuk dilanggar".
Tetapi sebagai seorang ilmuwan perilaku saya percaya bahwa itu bukanlah masalah, norma dan kebiasaan pada umumnya yang menjadi masalah - tetapi tidak bisa dibenarkan yang Bagian yang rumit dan penting, mungkin, adalah membangun perbedaan di antara keduanya.
Tempat yang baik untuk memulai adalah membayangkan hidup di dunia tanpa aturan. Terlepas dari tubuh kita mengikuti beberapa yang sangat ketat dan hukum biologis yang kompleks, tanpanya kita semua akan hancur, kata-kata yang saya tulis sekarang mengikuti aturan bahasa Inggris. Dalam momen Byronic dari individualisme artistik, saya mungkin berpikir untuk membebaskan diri dari mereka. Tetapi apakah kebebasan linguistik baru ini benar-benar bermanfaat bagi saya atau membebaskan pikiran saya?
Beberapa - Lewis Carroll dalam puisinya Jabberwocky, misalnya - telah mencapai tingkat keberhasilan anarki sastra. Tetapi secara keseluruhan, melepaskan diri dari aturan-aturan bahasa saya membuat saya tidak begitu tidak terikat sebagai tidak koheren.
Byron adalah seorang pelanggar aturan yang terkenal dalam kehidupan pribadinya, tetapi ia juga seorang stickler untuk sajak dan meter. Dalam puisinya, Ketika Kami Dua Berpisah, misalnya, Byron menulis tentang cinta terlarang, cinta yang melanggar aturan, tetapi melakukannya dengan mengikuti beberapa hukum puitis yang sudah mapan. Dan banyak yang akan berpendapat bahwa itu semua lebih kuat untuk itu:
Secara rahasia kami bertemu
Dalam diam aku berduka,
Bahwa hatimu bisa melupakan,
Rohmu menipu.
Jika aku harus bertemu denganmu
Setelah bertahun-tahun,
Bagaimana saya harus menyapa kamu? -
Dengan keheningan dan air mata.
Pertimbangkan juga, bagaimana aturan adalah inti dari olahraga, permainan, dan teka-teki - bahkan ketika seluruh tujuan mereka seharusnya menyenangkan. Itu aturan catur, katakanlah, dapat memicu kemarahan jika saya ingin "kastil" keluar dari cek, tetapi menemukan bahwa mereka mengatakan saya tidak bisa; atau jika saya menemukan pion Anda naik ke sisi saya dari papan dan berubah menjadi seorang ratu, benteng, ksatria atau uskup. Demikian pula, temukan saya penggemar sepak bola yang belum pernah mengamuk melawan aturan offside.
Tapi catur atau sepak bola tanpa aturan tidak akan menjadi catur atau sepak bola - mereka akan sepenuhnya menjadi kegiatan tanpa bentuk dan tidak berarti. Memang, game tanpa aturan sama sekali bukan game.
Banyak norma kehidupan sehari-hari melakukan fungsi yang persis sama dengan aturan permainan - memberi tahu kita "gerakan" apa yang bisa kita lakukan, dan tidak bisa, buat. Kebiasaan "menyenangkan" dan "terima kasih" yang tampaknya sangat menjengkelkan bagi anak-anak memang sewenang-wenang - tetapi kenyataan bahwa kita memiliki beberapa konvensi semacam itu, dan mungkin secara kritis bahwa kita menyetujui apa adanya, adalah bagian dari apa yang membuat interaksi sosial kita berjalan dengan lancar.
Tidak ada permainan tanpa aturan. Shutterstock
Dan peraturan tentang mengemudi di kiri atau kanan, berhenti di lampu merah, antri, tidak membuang sampah sembarangan, mengambil simpanan anjing kita dan seterusnya masuk dalam kategori yang sama. Mereka adalah blok bangunan masyarakat yang harmonis.
Panggilan kekacauan
Tentu saja, telah lama ada keinginan di antara beberapa orang untuk masyarakat yang kurang formal, masyarakat tanpa pemerintah, dunia di mana kebebasan individu lebih diutamakan: anarki.
Masalah dengan anarki, bagaimanapun, adalah bahwa ia secara inheren tidak stabil - manusia terus menerus, dan secara spontan, menghasilkan aturan baru mengatur perilaku, komunikasi dan pertukaran ekonomi, dan mereka melakukannya secepat aturan lama dibongkar.
Beberapa dekade yang lalu, kata ganti generik dalam bahasa tertulis secara luas dianggap laki-laki: dia. Aturan itu, cukup benar, sebagian besar telah dibatalkan. Namun itu juga telah digantikan - bukan oleh ketiadaan aturan, tetapi oleh perangkat yang berbeda dan lebih luas aturan yang mengatur penggunaan kata ganti kami.
Atau mari kita kembali ke kasus olahraga. Sebuah permainan dapat dimulai dengan menendang kandung kemih babi dari satu ujung desa ke yang lain, dengan tim-tim yang tidak jelas, dan berpotensi kekerasan kerusuhan. Tetapi akhirnya, setelah beberapa abad, dengan a buku peraturan yang sangat kompleks mendikte setiap detail permainan. Kami bahkan membuat badan pemerintahan internasional untuk mengawasi mereka.
Grafik ekonom politik Elinor Ostrom (yang berbagi Hadiah Nobel untuk bidang ekonomi pada tahun 2009) mengamati fenomena konstruksi peraturan spontan yang sama ketika orang secara kolektif mengelola sumber daya bersama seperti tanah bersama, perikanan, atau air untuk irigasi.
Dia menemukan bahwa orang secara kolektif membuat aturan tentang, katakanlah, berapa banyak sapi yang dapat digembalakan, di mana, dan kapan; siapa yang mendapatkan berapa banyak air, dan apa yang harus dilakukan ketika sumber daya terbatas; siapa yang memantau siapa, dan aturan mana yang menyelesaikan perselisihan. Aturan-aturan ini tidak hanya ditemukan oleh para penguasa dan dipaksakan dari atas ke bawah - sebagai gantinya, mereka sering muncul, tidak dilarang, dari kebutuhan interaksi sosial dan ekonomi yang saling disetujui.
Desakan untuk membalikkan peraturan yang menyesakkan, tidak adil atau sekadar tidak ada gunanya sepenuhnya dibenarkan. Tetapi tanpa beberapa aturan - dan beberapa kecenderungan bagi kita untuk mematuhinya - masyarakat akan meluncur dengan cepat ke dalam kekacauan. Memang, banyak ilmuwan sosial akan melihat kecenderungan kita untuk membuat, tetap berpegang pada, dan menegakkan aturan sebagai landasan utama kehidupan sosial dan ekonomi.
Hubungan kita dengan aturan tampaknya unik bagi manusia. Tentu saja, banyak hewan berperilaku dengan cara yang sangat ritualistik - misalnya, Pacaran aneh dan kompleks tarian dari berbagai spesies burung cendrawasih - tetapi pola-pola ini terhubung ke gen mereka, tidak ditemukan oleh generasi burung masa lalu. Dan, sementara manusia menetapkan dan memelihara aturan oleh menghukum pelanggaran aturan, simpanse - kerabat terdekat kita - tidak. Simpanse mungkin membalas ketika makanan mereka dicuri tetapi, yang terpenting, mereka tidak menghukum mencuri makanan secara umum - bahkan jika korban adalah kerabat dekat.
Pada manusia, aturan juga berlaku sejak dini. Eksperimen menunjukkan bahwa anak-anak, pada usia tiga tahun, dapat diajarkan sepenuhnya aturan arbitrer untuk bermain game. Tidak hanya itu, ketika "boneka" (dikontrol oleh eksperimen) tiba di tempat kejadian dan mulai melanggar peraturan, anak-anak akan mengkritik boneka itu, memprotes dengan komentar seperti "Anda melakukan kesalahan itu!" Mereka bahkan akan berusaha mengajari boneka untuk melakukan yang lebih baik.
Beberapa aturan membantu menjaga semuanya berjalan lancar ... dan kami aman. Shutterstock
Memang, meskipun kami memprotes hal yang sebaliknya, aturan tampaknya tertanam dalam DNA kami. Faktanya, kemampuan spesies kita untuk terikat, dan menegakkan, aturan yang sewenang-wenang sangat penting bagi kita sukses sebagai spesies. Jika masing-masing dari kita harus membenarkan setiap aturan dari awal (mengapa kita mengemudi di sebelah kiri di beberapa negara, dan di sebelah kanan di negara lain; mengapa kita mengatakan tolong dan terima kasih), pikiran kita akan terhenti. Sebaliknya, kita dapat mempelajari sistem norma-norma linguistik dan sosial yang sangat kompleks tanpa mengajukan terlalu banyak pertanyaan - kita hanya menyerap "cara kita melakukan sesuatu di sekitar sini".
Instrumen tirani
Tetapi kita harus berhati-hati - karena dengan cara ini tirani juga berbohong. Manusia memiliki keinginan kuat untuk melakukannya menegakkan, terkadang menindas, pola perilaku - ejaan yang benar, tidak ada preposisi yang terlunta-lunta, tidak ada infinitif terbelah, topi di gereja, berdiri untuk lagu kebangsaan - terlepas dari pembenarannya. Dan sementara pergeseran dari "Ini adalah apa yang kita semua lakukan" ke "Ini adalah apa yang kita semua harus lakukan" adalah a kesalahan etika yang terkenal, itu sangat tertanam dalam psikologi manusia.
Satu bahaya adalah bahwa aturan dapat mengembangkan momentum mereka sendiri: orang bisa menjadi begitu giat tentang aturan berpakaian yang sewenang-wenang, pembatasan diet atau perawatan yang layak dari yang suci sehingga mereka dapat menuntut hukuman paling ekstrem untuk mempertahankannya.
Para ideolog politik dan penganut agama fanatik sering kali memberikan balasan seperti itu - tetapi begitu juga negara-negara yang represif, bos-bos yang mengintimidasi dan mitra-mitra paksaan: aturan harus dipatuhi, hanya karena mereka adalah aturannya.
Bukan hanya itu, tetapi mengkritik aturan atau gagal menegakkannya (tidak menarik perhatian seseorang yang mengenakan pakaian yang tidak pantas, misalnya) menjadi pelanggaran yang membutuhkan hukuman itu sendiri.
Dan kemudian ada "aturan-merayap": aturan terus ditambahkan dan diperluas, sehingga kebebasan individu kita semakin dibatasi. Batasan perencanaan, peraturan keselamatan, dan penilaian risiko tampaknya dapat terakumulasi tanpa akhir dan dapat memperluas jangkauan mereka jauh melampaui niat awal apa pun.
Pembatasan renovasi bangunan kuno bisa sangat ketat sehingga tidak ada renovasi yang layak dan bangunan runtuh; penilaian lingkungan untuk hutan baru bisa sangat parah sehingga penanaman pohon menjadi hampir mustahil; peraturan tentang penemuan obat bisa sangat sulit sehingga obat yang berpotensi berharga ditinggalkan. Jalan menuju neraka tidak hanya ditaburi dengan niat baik, tetapi bermata dengan aturan menegakkan niat baik itu, apa pun konsekuensinya.
Individu, dan masyarakat, menghadapi pertempuran terus-menerus atas aturan - dan kita harus berhati-hati tentang tujuan mereka. Jadi iya, "berdiri di sebelah kanan”Pada eskalator dapat mempercepat perjalanan semua orang ke tempat kerja - tetapi berhati-hatilah dengan konvensi yang tidak memiliki manfaat nyata bagi semua orang, dan terutama yang mendiskriminasi, menghukum, dan mengutuk. Yang terakhir ini bisa menjadi instrumen tirani
Aturan, seperti pemolisian yang baik, harus bergantung pada persetujuan kami. Jadi mungkin saran terbaik adalah mengikuti aturan, tetapi selalu bertanya mengapa.
Tentang Penulis
Nick Chater, Profesor Ilmu Perilaku, Warwick Business School, Universitas Warwick
Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.
Buku terkait:
Kebiasaan Atom: Cara Mudah & Terbukti untuk Membangun Kebiasaan Baik & Menghancurkan Orang-Orang Jahat
oleh James Clear
Kebiasaan Atom memberikan saran praktis untuk mengembangkan kebiasaan baik dan menghilangkan kebiasaan buruk, berdasarkan penelitian ilmiah tentang perubahan perilaku.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Empat Kecenderungan: Profil Kepribadian yang Sangat Penting yang Mengungkapkan Cara Membuat Hidup Anda Lebih Baik (dan Kehidupan Orang Lain Juga Lebih Baik)
oleh Gretchen Rubin
Empat Kecenderungan mengidentifikasi empat tipe kepribadian dan menjelaskan bagaimana memahami kecenderungan Anda sendiri dapat membantu Anda meningkatkan hubungan, kebiasaan kerja, dan kebahagiaan secara keseluruhan.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Pikirkan Lagi: Kekuatan Mengetahui Apa yang Tidak Anda Ketahui
oleh Adam Grant
Think Again mengeksplorasi bagaimana orang dapat mengubah pikiran dan sikap mereka, dan menawarkan strategi untuk meningkatkan pemikiran kritis dan pengambilan keputusan.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Tubuh Menjaga Skor: Otak, Pikiran, dan Tubuh dalam Penyembuhan Trauma
oleh Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score membahas hubungan antara trauma dan kesehatan fisik, dan menawarkan wawasan tentang bagaimana trauma dapat diobati dan disembuhkan.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Psikologi Uang: Pelajaran abadi tentang kekayaan, keserakahan, dan kebahagiaan
oleh Morgan Housel
The Psychology of Money mengkaji bagaimana sikap dan perilaku kita seputar uang dapat membentuk kesuksesan finansial dan kesejahteraan kita secara keseluruhan.
