Buddhisme membedakan dua jenis ketidaktahuan. Salah satunya adalah ketidaktahuan untuk tidak memastikan beberapa aspek realitas. Kami tidak memperhatikan saat beberapa fitur dari kenyataan muncul sendiri, jadi kami tidak mengerti. Ini adalah ketidaktahuan sederhana dan tidak berdosa, yang bisa diperbaiki dengan lebih dekat dan belajar. Bila kita melihat lebih dekat, kita melihat apa yang sebenarnya terjadi.

Jenis kebodohan, atau khayalan yang lebih merusak, benar-benar membuat kita menderita. Dalam khayalan yang aktif, kita memproyeksikan prasangka, asumsi, dan keyakinan kita sendiri atas kenyataan. Kemudian, lupa bahwa kita telah melakukannya, kita menggabungkan proyeksi kita dengan penampilan sebenarnya. Kita mendengar hal-hal yang tidak pernah dikatakan, melihat hal-hal yang tidak pernah terjadi, mengingat tindakan yang pernah dilakukan, dan sebagainya. Psikolog menyebutnya transferensi atau proyeksi - pikiran yang luar biasa kreatif melukis realitasnya sendiri. Alih-alih membandingkan secara kritis proyeksi, asumsi, keyakinan, harapan, dan ketakutan kita dengan penampilan sebenarnya, kita memadukannya dan menganggap bahwa apa yang kita anggap itu nyata.

Praktek Perhatian: Menemukan Proyeksi dan Kenyataan

Praktek kewaspadaan memerlukan pemeriksaan cermat dan pembedahan bedah terhadap apa yang dipresentasikan oleh kenyataan dari apa yang sedang diproyeksikan oleh kita. Ketika kita hanya membayangkan sesuatu dan kita hadir dengan pikiran yang tenang, proyeksi kita cenderung lenyap seperti kabut di bawah terik matahari. Di sisi lain, ketika sebuah fenomena sebenarnya merupakan manifestasi dari kenyataan, semakin dekat kita hadiri, semakin jelas tampilannya.

Tema sentral dalam penerapan perhatian penuh adalah memperhatikan isi pengalaman yang nyata, dari waktu ke waktu, untuk membedakan apa yang sebenarnya dipresentasikan dari apa yang diproyeksikan. Kita dapat melihat, mengakui, dan merangkul kemanjuran kausal dari segala macam fenomena dengan melihat pola dan asosiasi reguler. Saat A muncul, ini menimbulkan B, tidak hanya sekali tapi berulang kali. Bila A tidak ada, B tidak pernah terjadi. Ini adalah pemahaman fenomenologis tentang kausalitas, bukan fiksasi metafisik mengenai penyebab mekanistik dan fisik.

Meditasi Terpandu: Perhatian Sejati

Sempurnakan perhatian penuh dari semua penampilan dan proyeksi - mempertimbangkan segala sesuatu yang sesuai untuk penggilingan

Selesaikan tubuh dalam keadaan alami dan respirasi dalam ritme alami. Kemudian selesaikan pikiran dalam keadaan alami, dalam mode kesadaran terbuka akan semua penampilan. Pertahankan arus kesadaran yang terus-menerus teguh tentang apa pun yang tampak pada indera fisik dan pikiran.

Pantau keseimbangan perhatian dengan introspeksi. Jika Anda melihat bahwa Anda telah terbawa oleh pikiran yang mengganggu, rileks lebih dalam, kembali ke kedekatan saat sekarang, dan lepaskanlah pegangan. Jika Anda melihat bahwa Anda telah menjadi terbungkus atau membosankan, membangkitkan minat, fokus, dan menenangkan kesadaran Anda saat ini.

Hati-hati membedakan penampilan yang disajikan kepada Anda dari proyeksi yang Anda berikan pada fenomena ini. Tidak ada pikiran yang dibuang, hanya menempel pada mereka. Saat pikiran dan proyeksi muncul, catat mereka untuk apa adanya, tanpa menceritakannya dengan penampilan perceptual. Di dalam merasakan, hanya ada yang merasakan; Dalam kejadian mental, hanya ada kejadian mental. Semuanya - termasuk proyeksi, jika dikenali seperti itu - sangat penting untuk penggilingan.

Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Snow Lion Publications.
© 2011. http://www.snowlionpub.com.

Pasal Sumber

Mengurus Erat: Empat Aplikasi Mindfulness
oleh B. Alan Wallace.

Klik di sini untuk info lebih lanjut atau untuk memesan buku ini di Amazon.

tentang Penulis

Dilatih selama sepuluh tahun di biara-biara Budha di India dan Swiss, Alan Wallace telah mengajarkan teori dan ajaran Sang Buddha di Eropa dan Amerika sejak 1976. Setelah lulus summa cum laude dari Amherst College, di mana dia belajar fisika dan filsafat ilmu, ia meraih gelar doktor dalam studi agama di Universitas Stanford. Dia memiliki diedit, diterjemahkan, ditulis, atau memberikan kontribusi terhadap lebih dari tiga puluh buku pada Buddhisme Tibet, kedokteran, bahasa, dan budaya, serta antarmuka antara agama dan sains. Ia mengajar di Departemen Studi Keagamaan di University of California. Alan adalah presiden dari Santa Barbara Institute for Interdisciplinary Study of Consciousness (http://sbinstitute.com). Kunjungi situsnya di www.alanwallace.org.