Ia yang akan menyelamatkan dirinya tinggal telanjang dan tenang,
Dia yang akan menyelamatkan dunia harus berbagi rasa sakit nya.
                         - Sri Aurobindo, dari puisi epik, Savitri

Saya diminta untuk berbicara tentang doa kepada sekelompok kecil teman-teman satu malam. Seorang wanita mengatakan kepada saya bahwa rasa syukur adalah doa yang tetap, dan saya terkesan. Tapi saat ia berlalu, saya menyadari bahwa rasa terima kasihnya sebenarnya adalah pertahanan terhadap kehidupan. "Saya sangat bersyukur untuk sinar matahari, untuk bunga, bagi berkat-berkat kesehatan, untuk keluarga saya yang luar biasa ..." daftarnya melanjutkan.

"Apakah Anda mengungkapkan rasa syukur atas badai, untuk penyakit, untuk kali turun juga?" Saya bertanya kepadanya. Raut wajahnya mengatakan kepada saya bahwa ini adalah konsep yang sama sekali asing baginya. Hebatnya, dia sudah mencapai enam puluh tahun tanpa pengakuan bahwa semuanya datang sebagai karunia dari Allah. Dia masih melindungi dirinya terhadap hal-hal buruk dengan mencoba untuk menjadi sangat bersyukur untuk hal-hal yang baik.

"Ketika kita berada di tengah-tengah 'buruk' hal," kata saya, tidak menyadari bagaimana titik ini akan dilakukan, "kita sebenarnya harus berdoa, 'Knock saya turun lebih keras, Tuhan."' Aku terkejut sendiri dengan kata-kata. Mereka datang dari tempat yang lebih dalam dari pikiran. Kata-kata terkejut seorang pria dalam kelompok. "Tolong bicara lebih banyak tentang itu," ia bertanya dengan sungguh-sungguh, menyadari bahwa kata-kata yang diselenggarakan beberapa potensi untuk kontemplasi.

"'Knock saya turun lebih keras, Tuhan,' adalah daya tarik yang tidak dapat datang dari pikiran rasional," kataku, mengandalkan bimbingan batin dari guru saya pada saat itu, karena doa itu jauh terlalu menakutkan bagi saya menyarankan kepada orang lain. "Idenya adalah bahwa kemunduran tersebut dapat intervensi yang sangat berharga ke program rigidified kami untuk kekudusan atau kebahagiaan. Keras yang mengetuk sebenarnya panggilan bangun yang membuat kita sadar dan mendengarkan Dan adalah mungkin untuk menjalankan ke arah tersebut. Mengetuk daripada jauh dari mereka , sekali kita melihat kemungkinan bagi kasih sayang dan pelayanan yang datang bila kita tidak kuda kami yang tinggi. Hal ini dimungkinkan untuk tetap terbuka di tengah-tengah kerusakan, atau 'untuk menjaga jantung terbuka di neraka,' sebagai penulis Stephen Levine telah dijelaskan, dan bahkan untuk meminta lebih Hal ini dimungkinkan untuk berpartisipasi dalam arena yang lebih besar dari penderitaan manusia, menggunakan doa kita sebagai sarana mengubah penderitaan menjadi substansi cinta.. "

Tidak ada apa-apa lagi untuk mengatakan pada saat itu. Ketika kita berdoa untuk melihat, memiliki mata kita terbuka, untuk merasakan kehidupan di semua tekstur nya, kita render permintaan ke alam semesta untuk berpartisipasi penuh dalam kehidupan - dan untuk merayakan bahwa partisipasi, menyenangkan atau menyedihkan.

"SHOW ME KEBENARAN."

Jika Anda tinggal di istana yang dilindungi, seperti Pangeran Siddhartha lakukan, dan telah terlindung dari visi penuaan, penyakit dan kematian, bayangkan shock, tantangan, pertanyaan pembakaran, ketika Anda pertama kali melihat bukti penderitaan manusia.

Hal ini berbahaya untuk melihat apa yang benar dalam labirin ilusi di mana kita umumnya bekerja keras di sekitar. Tentu, kita mungkin berpikir itu akan menjadi besar untuk tahu dan hidup kebenaran, tetapi apakah kita benar-benar menginginkannya? Apakah kita benar-benar ingin tahu bagaimana buruknya keadaan, dan bagaimana hal-hal yang baik? Kata yang murah, tentu saja. Seberapa sering kita lari mencari perlindungan di sekilas pertama kehidupan sebagaimana adanya.

Bagaimana jika Anda, seperti Siddhartha Buddha, tiba-tiba menyadari bahwa seluruh dunia Anda telah diinvestasikan dalam tidak lebih dari sebuah panggung teater indah dimaksudkan untuk mengalihkan perhatian Anda dari hidup sejati? Jadi bagaimana? Apakah Anda, seperti Jim Carey dalam "The Truman Show," memiliki keberanian untuk berjalan dari himpunan? Atau seperti Keanu Reeves dalam "The Matrix," menelan pil biru? Apakah Anda harus keluar dari pekerjaan Anda? Tinggalkan suami atau istri? Pindah ke hutan dan mengurus penderita kusta? Atau lebih buruk lagi, apakah Anda harus melepaskan TV Anda, keluar dari cara Anda untuk mengambil sesamamu; berbicara lebih lembut kepada anak Anda?

Hal ini berbahaya untuk berdoa. Hal ini berbahaya untuk meminta untuk melihat berbagai cara dan sarana dengan mana kita menetapkan pemisahan - ilusi besar - dan berbahaya untuk melihat aktivitas tak kunjung padam dimana kita berjuang untuk menjaga keterpisahan kita ilusi makan. "Saya tidak ...," protes kita. "Saya tidak dapat dipisahkan dari Satu ... Aku bukan kekasih Kristus ... Saya bukan ekspresi dari sifat Buddha. Saya tidak saling berhubungan dengan seluruh kehidupan." Hal ini berbahaya untuk melihat kebenaran seperti itu karena sekali kita telah melihat di balik tirai itu akan membawa penolakan lebih banyak dan selingan untuk menjaga pengakuan ini, dan tanggung jawab yang menggangguku, di teluk. Setelah bangun, bahkan untuk sejenak, untuk kebenaran siapa kita dan bagaimana semuanya cocok bersama-sama dengan rasa sakit yang jelas di sekitar kita, adalah sangat sulit dan lebih nyaman dari sebelumnya untuk kembali tidur lagi.

Memberi Peace of Mind?

Cara Keempat guru EJ Gold, dalam bukunya The Joy of Kurban, menulis tentang sembilan belas pengorbanan yang berfungsi sebagai penanda perjalanan spiritual. Pengorbanan pertama - yang ia beri nomor "0" - adalah pengorbanan kedamaian pikiran. "Tunggu sebentar," Anda mungkin berkata, "bukankah kedamaian pikiran adalah salah satu tujuan utama dari jalan spiritual? Apakah dia menyarankan kita mengakhiri pencarian sebelum kita memulainya?"

Ketika saya pertama kali mendengar tentang pengorbanan ini, saya memiliki reaksi yang sama. Saya tidak mengerti itu. Bahkan, saya mundur dari kata-kata. Alih-alih hanya mengamati ketidaknyamanan apa yang saya rasakan sebagai akibat dari kata-kata itu, saya terjun ke debat mental dengan Gold, keberatan dengan apa yang saya bayangkan dia katakan.

Membaca lebih lanjut, namun, saya menemukan bahwa Emas menegaskan sesuatu selain apa yang saya bayangkan. Saat ia menjelaskan, ini pertama pengorbanan "yang dibawa hanya dengan terkena kemungkinan pengetahuan, sehingga memiliki kesempatan untuk transformasi." Ia berarti bahwa sekali kita mendengar kebenaran, atau saat ia mengatakan "pengetahuan", kita diganggu selama-lamanya. Seperti penyusupan mengganggu baik diatur kami keranjang apel. Kita tidak pernah bisa lagi beristirahat dalam kebahagiaan gangguan sadar cara kita mungkin telah membiarkan diri kita di masa lalu. Kami mungkin mencoba untuk pergi dan mengabdikan hidup kita untuk apa-apa tapi menyenangkan dan bermain-main, tapi selalu, di setiap sudut, maka akan ada, ini mengingat hal terlihat.

Ada cara lain untuk membaca kata-kata Gold juga. (Kaum sufi sering mengatakan bahwa ada tujuh tingkat kebenaran dan bahwa dengan merenungkan kisah-kisah tertentu atau contoh satu akhirnya akan jatuh ke pemahaman baru dan lebih dalam.) Orang bisa membacanya dalam banyak cara yang saya lakukan ketika saya pertama kali mendengar mereka, seolah-olah ia meminta kami menyerahkan perdamaian sangat pikiran yang kita cari dalam kehidupan rohani, rekomendasi bahwa guru saya sendiri telah dibuat untuk siswa berulang-ulang.

Kebanyakan dari kita memiliki prasangka seperti apa perdamaian itu, dan lebih mungkin daripada tidak, karena kita adalah produk dari budaya tertekan, perdamaian seperti sering disamakan dengan kurangnya tertentu dari ketegangan dan kurangnya tanggung jawab. Imajinasi kita tentang pencerahan umumnya jatuh ke dalam kategori yang sama. Kami berpikir bahwa entah bagaimana pada kondisi yang mengagumkan berarti bahwa kita tidak perlu mendapatkan tangan kami kotor lagi. Ketika, justru sebaliknya, jiwa-jiwa besar yang memanifestasikan negara ini yang paling mendalam adalah mereka yang berkeringat darah, bekerja tanpa lelah untuk orang lain. Jadi itu adalah bahwa master Jalan Keempat mungkin mengatakan bahwa segala sesuatu, termasuk semua gagasan tentang ketenangan pikiran, harus dikorbankan untuk memberikan ruang bagi apa yang pada hakikatnya nyata. Kata Gold memberi kami melompat-start di domain ini doa. Yaitu, kita tidak bisa berdoa jika kita tidak mau menerima kebenaran itu.

Berdoa berbahaya, kemudian, adalah dengan suka rela mengekspos diri kita kepada kehancuran dari ilusi kita, dan terganggunya sarana kami sopan dan sangat terkontrol eksistensi. Hal ini untuk membuang diri secara sukarela ke dalam arena. Hal ini untuk meletakkan ketenangan pikiran kita sehingga rasa lapar kami untuk kebenaran bisa tumbuh. Hal ini untuk meletakkan ketenangan pikiran kita karena damai yang telah kita capai telah menjadi salah satu palsu. Hal ini untuk meletakkan diri kita terbuka untuk kekacauan sehingga kekacauan dapat dilunasi, atau diberkati.

Menggenggam setelah ketenangan pikiran, seperti menggenggam setelah kenyamanan, adalah cara paling pasti untuk mencegah itu. Doa adalah berbahaya karena Membatalkan segalanya.

Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Hohm Press. © 2001. www.hohmpress.com

Pasal Sumber

Berdoa Dangerously: Radikal Ketergantungan pada Allah
oleh Regina Sara Ryan.

Ketergantungan radikal pada Tuhan - penyerahan diri sepenuhnya pada kehidupan - menghidupkan kembali doa. Doa sejati lebih dari sekadar permohonan dangkal untuk kenyamanan, keinginan jahat untuk kemakmuran, atau romansa sentimental dengan tokoh mitos. "Di luar tradisi Kristen, Berdoa Dangerously: Ketergantungan Radikal pada Tuhan menonjol sebagai pendekatan yang hampir mistis untuk doa sebagai persekutuan dengan yang ilahi. Menggambar tentang Sufisme, Budha, Hindu dan Kristen, Regina Sara Ryan, seorang biarawati Katolik Roma, menulis dengan semangat dan energi tentang apa yang dia sebut "transformasional" doa, yang berusaha untuk memusnahkan jiwa individu dalam mendukung persatuan dengan Ilahi. " - Informasi Bisnis Cahners, Inc.

Info / Pesan buku saku ini. Juga tersedia dalam edisi Kindle.

tentang Penulis

Regina Sara Ryan telah mempelajari kontemplasi dan mistisisme selama lebih dari tiga puluh lima tahun. Setelah meninggalkan biara, di mana dia hidup sebagai seorang biarawati Katolik Roma di 1960s dan 70s awal, Regina mulai eksplorasi nya tradisi keagamaan lainnya. Dia sangat terinspirasi oleh kehidupan para wanita besar Hindu, Yahudi, Buddha, Kristen dan tasawuf yang berkembang di dedikasi mereka untuk Allah dan sesama. Bukunya, The Woman Awake, Menceritakan kisah dua puluh empat dari wanita-wanita luar biasa. Sejak bertemu guru spiritual nya, Baul Barat menguasai Lee Lozowick, dalam 1984, Regina terus mengikuti apa yang dia sebut jalur "devosi malu 'di mana dia bekerja untuk membawa hidupnya kontemplasi dalam tindakan. Dia tinggal di Arizona dengan suaminya.

Buku terkait

at Pasar InnerSelf dan Amazon