Orang-orang mengunjungi patung Kristus di Gereja Santa Maria Magdalena selama Pekan Suci di Granada, Spanyol. Álex Cámara / NurPhoto melalui Getty Images
Gereja-gereja di seluruh dunia mengadakan kebaktian untuk tiga hari terpenting mereka selama Pekan Suci: Kamis Putih, terkadang disebut Kamis Putih, Jumat Agung, dan Minggu Paskah.
Paskah memperingati kebangkitan Kristus dari kematian, keyakinan fundamental agama Kristen. Ini adalah hari raya Kristen yang paling awal dan paling sentral, lebih kuno daripada Natal.
Sebagai sarjana dalam liturgi Kristen abad pertengahan, Saya tahu itu secara historis yang paling kontroversial dari tiga hari suci ini adalah ibadah Jumat Agung, yang berfokus pada penyaliban Yesus Kristus.
Dua bagian dari kebaktian Jumat Agung kontemporer dapat disalahartikan sebagai anti-Semit atau rasis secara implisit. Keduanya berasal dari liturgi Jumat Agung abad pertengahan yang terus digunakan oleh umat Katolik dan beberapa gereja Kristen lainnya dalam bentuk yang dimodifikasi hari ini.
Ini adalah pidato khusyuk dan penghormatan terhadap salib.
Doa dan anti-Semitisme
Grafik pidato khusyuk adalah doa resmi yang dipanjatkan oleh komunitas lokal yang berkumpul untuk gereja yang lebih luas, misalnya, untuk paus. Orasi ini juga termasuk doa-doa lain untuk anggota agama yang berbeda, dan untuk kebutuhan dunia lainnya.
Salah satu doa ini diucapkan "untuk orang-orang Yahudi."
Selama berabad-abad, doa ini diungkapkan dengan kata-kata untuk menyiratkan makna anti-Semit, merujuk pada orang Yahudi sebagai "perfidis", yang berarti "berbahaya "atau" tidak setia. "
Namun, Gereja Katolik membuat perubahan penting pada abad ke-20. Pada tahun 1959, Paus Yohanes XXIII menghapus kata "perfidis" seluruhnya dari doa Latin dalam misal semua-Latin Romawi. Misa ini, buku liturgi resmi yang berisi bacaan dan doa untuk perayaan Misa dan Pekan Suci, digunakan oleh umat Katolik di seluruh dunia. Namun, ketika edisi berikutnya dari buku missal Romawi Latin diterbitkan pada tahun 1962, teks doa tersebut masih menyebutkan “pertobatan "orang Yahudi dan mengacu pada" kebutaan. "
Konsili Vatikan II, atau Vatikan II, sebuah pertemuan besar semua uskup Katolik di seluruh dunia yang diadakan antara tahun 1962 dan 1965, mengamanatkan reformasi kehidupan dan praktik Katolik dalam berbagai cara. Diskusi terbuka dengan anggota denominasi Kristen lainnya, serta agama non-Kristen lainnya, didorong, Dan Komisi Vatikan tentang interaksi Katolik dengan orang Yahudi didirikan pada awal tahun 1970-an.
Vatikan II juga menyerukan pembaruan ibadat Katolik. Liturgi yang direvisi harus dirayakan tidak hanya dalam bahasa Latin, tetapi juga dalam bahasa daerah setempat, termasuk bahasa Inggris. Misa Romawi Inggris pertama diterbitkan pada 1974. Saat ini, ritual keagamaan pasca-Vatikan ini dikenal sebagai "bentuk biasa"Dari ritus Romawi.
Teks doa yang diubah seluruhnya mencerminkan pemahaman yang diperbarui tentang hubungan antara Katolik dan Yahudi yang diamanatkan oleh Vatikan II dan didukung oleh dialog antaragama selama puluhan tahun. Misalnya, pada 2015 komisi Vatikan merilis sebuah dokumen mengklarifikasi hubungan antara Katolik dan Yudaisme sebagai salah satu "komplementaritas yang kaya," mengakhiri upaya terorganisir untuk mengubah orang Yahudi dan mengutuk keras anti-Semitisme.
Namun, perkembangan penting lainnya terjadi pada tahun 2007. Lebih dari 40 tahun setelah Vatikan II, Paus Benediktus XVI mengizinkan penggunaan yang lebih luas dari misal pra-Vatikan II tahun 1962, Dikenal sebagai "bentuk luar biasa. "
Pada awalnya, misal pra-Vatikan II ini mempertahankan kata-kata yang berpotensi menyinggung dari doa untuk orang Yahudi.
Doa itu dengan cepat ditulis ulang, Tapi masih bertanya agar hati mereka "diterangi" untuk "mengenali Yesus Kristus".
Meskipun bentuk luar biasa hanya digunakan oleh kelompok kecil Katolik tradisionalis, teks doa ini terus mengganggu banyak orang.
Pada tahun 2020, pada peringatan 75 tahun pembebasan kamp konsentrasi di Auschwiz, Paus Francis mengulangi penolakan keras Katolik terhadap anti-Semitisme. Meskipun paus belum mencabut penggunaan bentuk luar biasa itu, pada tahun 2020 ia memerintahkan peninjauan penggunaannya oleh mengamati para uskup Katolik di dunia.
Salib dan apa yang dilambangkannya
Ada kepekaan serupa tentang bagian lain dari tradisi Katolik Jumat Agung: ritual pemujaan salib.
Bukti paling awal dari prosesi Jumat Agung oleh umat awam untuk menghormati salib pada Jumat Agung berasal dari Yerusalem abad keempat. Umat Katolik akan melanjutkan satu per satu untuk menghormati apa yang diyakini sebagai bagian dari salib kayu yang digunakan untuk menyalibkan Yesus, dan menghormatinya dengan sentuhan atau ciuman yang hormat.
Begitu sakralnya potongan salib ini dijaga ketat oleh pendeta selama prosesi seandainya seseorang mungkin mencoba menggigit sepotong untuk disimpan sendiri, seperti yang dikabarkan telah terjadi selama kebaktian Jumat Agung yang lalu.
Selama periode abad pertengahan, ritus pemujaan ini, yang diuraikan dengan doa dan nyanyian tambahan, tersebar luas di seluruh Eropa Barat. Diberkati oleh para imam atau uskup, salib kayu biasa atau salib yang menggambarkan Kristus yang dipakukan di kayu salib menggantikan fragmen "salib sejati" itu sendiri. Umat Katolik menghormati salib pada Jumat Agung dan hari-hari raya lainnya.
Pada bagian liturgi Jumat Agung ini, kontroversi berpusat pada simbol fisik salib dan salib lapisan makna yang dikomunikasikannya di masa lalu dan hari ini. Pada akhirnya, bagi umat Katolik dan orang Kristen lainnya, itu mewakili pengorbanan Kristus yang tidak egois dalam hidupnya untuk menyelamatkan orang lain, sebuah contoh untuk diikuti oleh orang Kristen dengan cara yang berbeda selama hidup mereka.
Secara historis, bagaimanapun, salib juga telah ditahan dalam agama Kristen Barat sebagai titik kumpul untuk kekerasan terhadap kelompok-kelompok yang dianggap oleh gereja dan otoritas sekuler mengancam keselamatan umat Kristen dan keamanan masyarakat Kristen.
Dari akhir abad ke-11 hingga ke-13, tentara akan "memikul salib" dan bergabung dalam perang salib melawan ancaman nyata dan yang dipersepsikan ini, apakah lawan ini adalah bidah Kristen Barat, komunitas Yahudi, tentara Muslim, atau Kekaisaran Bizantium ortodoks Yunani. Perang agama lainnya di abad 14 hingga 16 berlanjut dalam semangat "perang salib" ini.
Sejak abad ke-19, orang Amerika dan penutur bahasa Inggris lainnya menggunakan istilah "perang salib" untuk setiap upaya mempromosikan ide atau gerakan tertentu, seringkali didasarkan pada cita-cita moral. Contoh di Amerika Serikat termasuk gerakan anti-perbudakan abad ke-19 dan gerakan hak-hak sipil abad ke-20.
Tapi hari ini "cita-cita" tertentu telah ditolak oleh budaya yang lebih luas.
Kelompok sayap kanan kontemporer menggunakan apa yang disebut "Deus vult ”. Kata "Deus vult" berarti "Tuhan menghendaki (itu)," seruan untuk tentara Kristen abad pertengahan yang berusaha untuk mengambil kendali Tanah Suci dari Muslim. Kelompok-kelompok ini sekarang memandang diri mereka sebagai tentara salib modern berperang melawan Islam.
Beberapa kelompok supremasi kulit putih gunakan versi salib
sebagai simbol protes atau provokasi. Salib Celtic, salib kompak dalam lingkaran, adalah contoh yang umum. Dan salib kayu berukuran penuh dibawa oleh setidaknya satu pengunjuk rasa selama pemberontakan Capitol pada bulan Januari.
Doa dan simbol memiliki kekuatan untuk mengikat orang bersama dalam tujuan dan identitas yang sama. Tetapi tanpa memahami konteksnya, sangatlah mudah untuk memanipulasinya untuk mendukung agenda politik dan sosial yang sudah usang atau terbatas.
tentang Penulis
Joanne M. Pierce, Profesor Studi Agama, Perguruan Tinggi Salib Suci
Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.
Buku terkait:
Jurnal Doa untuk Wanita: Kitab Suci 52 Minggu, Jurnal Doa Renungan & Terpandu
oleh Shannon Roberts dan Paige Tate & Co.
Buku ini menawarkan jurnal doa yang dipandu untuk wanita, dengan bacaan tulisan suci mingguan, petunjuk renungan, dan petunjuk doa.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Keluar dari Kepala Anda: Menghentikan Spiral Pikiran Beracun
oleh Jennie Allen
Buku ini menawarkan wawasan dan strategi untuk mengatasi pikiran negatif dan beracun, berdasarkan prinsip-prinsip alkitabiah dan pengalaman pribadi.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Alkitab dalam 52 Minggu: Pelajaran Alkitab Setahun untuk Wanita
oleh Dr. Kimberly D. Moore
Buku ini menawarkan program belajar Alkitab selama setahun untuk wanita, dengan bacaan dan refleksi mingguan, pertanyaan pelajaran, dan petunjuk doa.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Penghapusan Terburu-buru yang Kejam: Bagaimana Tetap Sehat Secara Emosional dan Hidup Secara Spiritual dalam Kekacauan Dunia Modern
oleh John Mark Comer
Buku ini menawarkan wawasan dan strategi untuk menemukan kedamaian dan tujuan di dunia yang sibuk dan kacau, berdasarkan prinsip dan praktik Kristen.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Kitab Henokh
diterjemahkan oleh RH Charles
Buku ini menawarkan terjemahan baru dari teks agama kuno yang dikeluarkan dari Alkitab, menawarkan wawasan tentang kepercayaan dan praktik komunitas Yahudi dan Kristen awal.
