Para biksu berdoa di Kuil Nanshan di Sanya, Provinsi Hainan, Cina. Chen Wenwu / VCG melalui Getty Images
Banyak orang di Barat menafsirkan Buddhisme sebagai jalan meditasi menuju pencerahan.
Apa yang mungkin tidak diketahui banyak orang adalah bahwa interpretasi ini berbeda sangat dari praktiknya di Asia Timur.
Saya telah menghabiskan waktu bertahun-tahun mengamati kuil Buddha di Taiwan dan daratan Cina, dan penelitian saya mencapai puncaknya di buku “Buddhisme Tanah Murni Tiongkok. ” Bentuk Buddhisme ini mengajarkan orang untuk berseru seorang buddha bernama Amit?bha dengan harapan bahwa ketika mereka meninggal, dia akan membawa mereka ke tanah Buddha yang murni, tempat yang ideal untuk menjalankan praktik yang akan menuntun mereka menjadi Buddha, atau makhluk yang sepenuhnya tercerahkan dan terbebaskan.
Bentuk praktik ini - inti dari Buddhisme Tanah Suci - muncul dari Buddhisme Mahayana, sebuah cabang agama Buddha yang muncul pada abad pertama hingga keenam M.
Buddhisme di Tiongkok
Salah satu ajaran inovatif Buddhisme Mahayana adalah bahwa kosmos dihuni oleh jutaan Buddha, bukan hanya pendiri sejarah agama tersebut. Karena semua Buddha ini harus tinggal di suatu tempat, dan lingkungan mereka harus semurni mereka, maka terdapat banyak Buddha-tanah.
Agama Buddha Tanah Suci mengajarkan bahwa tanah suci Amitṣbha dapat diakses oleh orang-orang biasa setelah mereka meninggal. Sebelum berkembangnya Buddhisme Tanah Suci, satu-satunya cara menuju pencerahan terletak melalui jalur belajar dan praktik yang sulit yang tidak dapat dijangkau oleh kebanyakan orang.
Di Tiongkok, ajaran Tanah Suci membuat prospek pembebasan dari penderitaan dan pencapaian kebuddhaan menjadi mungkin untuk orang biasa. Sementara Buddhisme Tanah Suci menyebar dan menjadi dominan di negara-negara Asia Timur lainnya, Tiongkok adalah tanah kelahirannya.
Teori karma
Umat Buddha percaya itu semua makhluk hidup terjebak dalam lingkaran kelahiran dan kelahiran kembali yang tak berujung dan nasib baik atau buruk yang mereka alami akibat karma. Karma adalah kekuatan moral yang diciptakan oleh perbuatan yang dilakukan seseorang: perbuatan bajik memberikan keberuntungan yang lebih baik, sementara perbuatan jahat atau bahkan hanya perbuatan bodoh membawa kemalangan.
Karma dikatakan menentukan kehidupan masa depan dalam hal jenis kelamin, kecerdasan dan atribut pribadi lainnya serta lingkungan seseorang.
Kuil Shaolin di Provinsi Henan, Tiongkok. Ren Hongbing / VCG melalui Getty Images
Karena seorang Buddha diyakini telah sepenuhnya memurnikan karmanya, tubuh dan pikirannya bebas dari semua cacat dan tanah yang didudukinya sempurna. Beberapa kitab Buddha menggambarkan "tanah buddha" sebagai surga tanpa kejahatan moral dan bebas dari segala noda.
Banyak umat Buddha mengharapkan kelahiran di tanah buddha sehingga mereka dapat menyelesaikan jalan mereka di bawah pengawasan langsung seorang Buddha.
Kisah pendiri
Menurut Sutra, atau kitab suci, di Buddha Kehidupan Tanpa Batas paling lambat pada abad ketiga, seorang biksu bernama Dharmūkara memutuskan untuk menjadi seorang Buddha. Setelah banyak belajar dan mempertimbangkan, dia membuat 48 sumpah yang menjelaskan secara rinci dia akan menjadi Buddha seperti apa dan seperti apa tanah Buddhanya.
Sebagian besar dari sumpah ini meletakkan pemandangan yang akrab bagi orang percaya: Sebagai seorang Buddha, dia akan menjadi kuat, bijaksana dan penuh kasih. Tanahnya akan sangat indah, dan makhluk yang berbagi dengannya akan sangat sempurna sehingga mereka sudah memiliki banyak kekuatan dan sifat seorang Buddha. Ini termasuk kefasihan yang sempurna dan kemampuan untuk melihat dan mendengar dari jarak yang jauh.
Tapi di antara sumpah tercatat di S?tra, tanggal 18 itulah yang mengubah segalanya. Ini sumpah ditetapkan bahwa siapa pun yang hanya mengingatkannya sebelum kematian akan terlahir kembali di tanah buddha-nya:
“Jika, ketika saya mencapai Kebuddhaan, makhluk hidup di negeri sepuluh penjuru yang dengan tulus dan gembira mempercayakan diri mereka kepada saya, ingin dilahirkan di negeri saya, dan memikirkan saya bahkan sepuluh kali,” kata Dharm?kara seperti dikutip. .
Fakta bahwa ia mewujudkan tujuannya dan menjadi Buddha bernama Amitṣbha berarti sumpah tersebut menjadi kenyataan. Namun, istilah “sepuluh kali” yang mengacu pada pemikiran Amitabha tidak jelas. Kitab suci lainnya, Sutra tentang Visualisasi Buddha Kehidupan Tanpa Batas, menjelaskan bahwa seseorang hanya perlu menyebut nama buddha ini sepuluh kali.
Selain itu, Dharm?kara juga mengatakan bahwa mereka yang “melakukan lima pelanggaran berat dan menyalahgunakan Dharma Benar” akan dikecualikan. Sutra ini menghilangkan pembatasan tersebut. Kedua kitab suci tersebut memungkinkan umat Buddha pada umumnya untuk bercita-cita terlahir kembali di Tanah Suci ini.
Tanah Murni di Cina
Agama Buddha masuk ke Cina sekitar 2,000 tahun yang lalu dan perlahan-lahan mengembangkan pengikut karena kitab suci tersedia dalam terjemahan dan misionaris belajar mengkomunikasikan pesan mereka.
Kisah sumpah Dharmakara terbukti sangat populer. S?tra tentang Buddha Kehidupan Tanpa Batas diterjemahkan ke dalam bahasa Mandarin beberapa kali, dan para biksu-cendekiawan memberi ceramah dan mengomentari s?tra Tanah Suci.
Para biksu dan biksuni melantunkan Amit?bha S?tra selama renungan harian mereka. S?tra ini, bersama dengan dua S?tra yang telah disebutkan, menjadi “Tiga S?tra Tanah Suci” yang menjadi landasan tradisi yang sedang berkembang.
Para komentator Tiongkok sebelumnya mengenai sutra-sutra ini berpendapat bahwa seseorang memerlukan simpanan karma baik yang besar dari masa lalu bahkan untuk mendengar ajaran-ajaran ini. Mereka juga mengajarkan bahwa jika pikiran seseorang tidak dimurnikan melalui latihan sebelumnya, maka seseorang tidak dapat melihat Tanah Suci dengan segala kemegahannya.
Berjuang untuk Kebuddhaan
Pada abad keenam dan ketujuh, tiga biksu bernama Tanluan, Daochuo dan terutama Shandao memberikan interpretasi baru dan praktek-praktek yang memberikan akses penuh kepada orang-orang beriman biasa ke Tanah Suci tanpa mereka membutuhkan atau pantas mendapatkannya.
Pertama, mereka mengatakan bahwa kelahiran kembali di Tanah Suci adalah “jalan yang mudah” dibandingkan dengan “jalan yang sulit” dalam praktik Buddhis tradisional.
Kedua, Buddha Amitābha membantu praktisi dengan menambahkan “kekuatan lain” ke dalam “kekuatan diri” orang beriman. Dengan kata lain, kekuatan Buddha membantu orang beriman secara langsung dan membawanya ke Tanah Suci. “Kekuatan diri,” atau usaha orang beriman sendiri, mungkin mempunyai dampak yang menguntungkan tetapi itu tidak cukup untuk pembebasan. Penambahan kekuatan Buddha menjamin pembebasan di akhir kehidupan ini.
Ketiga, mereka mendefinisikan laku utama sebagai memanggil nama Amitṣbha dengan lantang. Dalam teks aslinya tidak jelas apakah latihan ini terdiri dari meditasi sulit atau doa lisan, namun teks tersebut memperjelas bahwa hanya dengan mengulang “Salam kepada Buddha Amitaqbha” akan menyebabkan Buddha membawa seseorang ke Tanah Suci.
Tanah Suci bukanlah tujuan akhir, seperti surga dalam agama Kristen. Inti dari kelahiran kembali adalah berada dalam lingkungan yang sempurna untuk menjadi seorang Buddha. Seseorang masih perlu berjuang menuju kebuddhaan, namun kekuatan dirinya sendiri dengan kekuatan Amitbha akan menjamin hasil akhirnya.
Pikirkan tentang berada di eskalator. Jika seseorang tidak dapat berjalan sama sekali, ia akan membawa seseorang ke atas, tetapi jika seseorang dapat berjalan meskipun sedikit, kecepatannya akan digabungkan dengan gerakan eskalator untuk membuatnya lebih cepat.
Menyebut nama Buddha
Penganut Tanah Suci dapat mendaraskan “Salam kepada Buddha Amitābha” dalam hati atau dengan suara keras sambil menghitung pengulangannya pada rosario; mereka dapat berpartisipasi dalam latihan kelompok di kuil Buddha setempat; mereka bahkan mungkin mengambil bagian dalam retret satu, tiga atau tujuh hari yang menggabungkan pembacaan dengan ritual pertobatan dan meditasi.
Ini tetap menjadi bentuk praktik Buddhis yang umum di Asia Timur hingga hari ini.
tentang Penulis
Charles B.Jones, Profesor Madya Bidang Agama dan Budaya serta Direktur Bidang Agama dan Budaya, Asosiasi Sekolah Teologi.
Sekolah Teologi dan Studi Keagamaan Universitas Katolik Amerika adalah anggota dari Association of Theological Schools. ATS adalah mitra pendanaan The Conversation US.
Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.
Buku terkait:
Jurnal Doa untuk Wanita: Kitab Suci 52 Minggu, Jurnal Doa Renungan & Terpandu
oleh Shannon Roberts dan Paige Tate & Co.
Buku ini menawarkan jurnal doa yang dipandu untuk wanita, dengan bacaan tulisan suci mingguan, petunjuk renungan, dan petunjuk doa.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Keluar dari Kepala Anda: Menghentikan Spiral Pikiran Beracun
oleh Jennie Allen
Buku ini menawarkan wawasan dan strategi untuk mengatasi pikiran negatif dan beracun, berdasarkan prinsip-prinsip alkitabiah dan pengalaman pribadi.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Alkitab dalam 52 Minggu: Pelajaran Alkitab Setahun untuk Wanita
oleh Dr. Kimberly D. Moore
Buku ini menawarkan program belajar Alkitab selama setahun untuk wanita, dengan bacaan dan refleksi mingguan, pertanyaan pelajaran, dan petunjuk doa.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Penghapusan Terburu-buru yang Kejam: Bagaimana Tetap Sehat Secara Emosional dan Hidup Secara Spiritual dalam Kekacauan Dunia Modern
oleh John Mark Comer
Buku ini menawarkan wawasan dan strategi untuk menemukan kedamaian dan tujuan di dunia yang sibuk dan kacau, berdasarkan prinsip dan praktik Kristen.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Kitab Henokh
diterjemahkan oleh RH Charles
Buku ini menawarkan terjemahan baru dari teks agama kuno yang dikeluarkan dari Alkitab, menawarkan wawasan tentang kepercayaan dan praktik komunitas Yahudi dan Kristen awal.
