Anggota pada pertemuan tahunan Southern Baptist Convention di 2017, di Phoenix. Foto AP / Ross D. Franklin
Baptis Selatan berdebat lagi tentang peran yang harus dimainkan wanita di gereja.
Mengikuti sebuah tweet dari pembicara, guru, dan penulis Southern Baptist yang populer Beth Moore yang menyarankan dia berkhotbah di sebuah gereja Baptis Selatan, banyak pemimpin Baptis menuduhnya menentang firman Allah.
Para pemimpin Baptis ini percaya bahwa wanita tidak dapat memegang posisi otoritas atas pria dan itu berarti mereka tidak boleh berkhotbah, mengajar pria, atau melayani sebagai pendeta. Itu presiden Seminari Teologi Baptis Selatan lebih jauh dengan mengatakan, "Saya pikir ada sesuatu tentang urutan penciptaan yang berarti bahwa Allah bermaksud agar suara khotbah menjadi suara laki-laki."
Beth Moore secara teologis konservatif dan tidak percaya wanita harus menjadi pendeta. Tapi tweet terbarunya memperbaharui perdebatan yang telah menjadi masalah selama lebih dari 300 tahun.
Masalah kepemimpinan perempuan telah mengamuk di kalangan umat Baptis sejak awal dari denominasi di Inggris abad XNUM X.
Para wanita pengkhotbah di antara orang-orang Baptis awal
Sebagai peneliti yang mempelajari wanita Baptis dan juga ditahbiskan oleh Gereja Baptis Shalom di Louisville di 1993, saya sangat akrab dengan sejarah ini.
Hanya beberapa tahun setelah Baptis muncul di Inggris, para wanita mulai mengajar dan berkhotbah, khususnya di London.
Orang Baptis percaya Tuhan berbicara langsung kepada setiap individu, dan, hati nurani setiap orang, di bawah bimbingan Tuhan, mengarahkan kepercayaan dan perilaku mereka.
Orang-orang Baptis juga percaya bahwa setiap gereja adalah otonom dan harus membuat keputusan sendiri daripada mengandalkan otoritas seorang uskup atau paus. Keyakinan-keyakinan inti Baptis ini mengarah pada perbedaan pendapat.
Umat Baptis awal tidak setuju, misalnya, apakah keselamatan tersedia untuk semua orang atau hanya untuk mereka yang telah ditentukan Allah. Mereka bahkan tidak sependapat apakah menyanyikan lagu pujian pantas atau tidak.
Dan, sejak awal, Baptis juga tidak setuju pada khotbah wanita. Beberapa sidang mengizinkannya sementara yang lain tidak.
Bahkan wanita yang berkhotbah tidak ditahbiskan. Ketika umat Baptis mengatur proses bagaimana gereja akan mengatur diri mereka sendiri, mereka penahbisan terbatas untuk pria.
Tetapi beberapa wanita membenarkan khotbah mereka dengan mendengarkan kembali ke zaman Alkitab. Mereka memberi contoh kepemimpinan wanita seperti Miriam, saudara perempuan Musa, yang adalah seorang nabiah. Mereka mengutip seorang nabi Deborah dari abad 11 SM, yang adalah seorang hakim orang Israel. Berdasarkan kepercayaan Baptis, mereka mengklaim panggilan dari otoritas yang lebih tinggi daripada gereja atau pemerintah.
Namun, otoritas Gereja dikritik dan diberhentikan wanita-wanita ini.
Salah satu dari wanita ini, Anne Wentworth, yang aktif berkhotbah, menulis di 1679,
“Saya dicela sebagai seorang Wanita yang sombong, jahat, tertipu, tertipu; seorang gila, melankolis, berotak, berkemauan keras, bodoh, sombong, dan berdosa hitam, dipimpin oleh tingkah, gagasan, dan pisau-pisau di kepalaku sendiri. ”
Beberapa gereja Baptis di Inggris mengizinkan wanita untuk menyatakan komitmen mereka kepada Kristus di depan umum atau menceritakan kisah publik tentang pekerjaan Allah dalam kehidupan mereka, bahkan ketika mereka tidak mengizinkannya untuk berkhotbah. Gereja-gereja lain melarang wanita berbicara di gereja sama sekali.
Wanita Baptis mengabar di AS
Di Amerika Serikat, gereja Baptis pertama didirikan di 1638 di Providence, Rhode Island oleh Roger Williams, seorang pendeta Puritan yang masuk agama Baptis.
Pada abad 18th dan 19th, wanita Baptis terus melakukan kepemimpinan di gereja-gereja Baptis di AS, meskipun Baptis tetap berselisih lebih dari wanita berkhotbah.
Pada pertengahan abad 18, dua faksi Baptis muncul. Satu kelompok dikenal sebagai "Baptis Terpisah." Kelompok itu tumbuh dari Great Awakening, serangkaian kebangunan rohani di 1740s yang menekankan perasaan dan semangat keagamaan sebagai ekspresi penting dari iman yang otentik. Mereka “berpisah” dari Baptis “Biasa” yang lebih urban, konvensional, dan tidak memihak.
Sementara Baptis Reguler menentang wanita yang berkhotbah, Baptis Terpisah menawarkan kesempatan yang lebih besar bagi wanita. Baptis terpisah menerima perempuan sebagai diaken dan eldress.
Shubal Stearns, seorang pengkhotbah dan penginjil Kongregasi, menjadi Baptis Terpisah. Kakak perempuannya, Marta, dan ipar laki-laki juga adalah pengkhotbah, dan bersama-sama mereka bertiga mendirikan gereja Baptis Terpisah pertama di Selatan di Sandy Creek di 1755.
Martha Stearns Marshall segera dikenal karena khotbahnya yang bersemangat. Dalam 1810, sejarawan Baptis Robert Semple mencatat tentang khotbah Marta,
"Tanpa bayang-bayang otoritas yang merampas jenis kelamin lainnya, Ny. Marshall, sebagai seorang wanita yang berakal sehat, kesalehan tunggal, dan pemilihan yang mengejutkan, dalam banyak kasus, mencairkan seluruh jalan keluar air mata dengan doa dan nasihatnya."
Keterbukaan terhadap pengabaran wanita adalah pengecualian, dan wanita dalam peran pengabaran tetap kontroversial.
Setelah Southern Baptist Convention didirikan di 1845, wanita Southern Baptist kebanyakan memfokuskan upaya mereka pada dukungan misi berfungsi.
Presiden Southern Baptist Convention JD Greear berbicara kepada komite eksekutif denominasi awal tahun ini. AP Photo / Mark Humphrey
Bahkan sebagai misionaris, mereka mengundang kritik. Misionaris Baptis Selatan yang paling terkenal adalah Lottie Moon, yang diangkat sebagai misionaris ke China di 1873. Moon, yang sangat mungil, sering berdiri di becaknya dan meninggikan suaranya sehingga dia bisa didengar. Misionaris lain menuduhnya “berkhotbah.”
Dia menjawab dengan mengatakan bahwa jika pria tidak menyukai apa yang dia lakukan, mereka dapat mengirim lebih banyak pria untuk melakukan yang lebih baik.
Tahbisan wanita Baptis Selatan
Terlepas dari kontroversi mengenai pemberitaan wanita, beberapa gereja telah memilih untuk menahbiskan wanita.
Contohnya adalah Gereja Baptis Watts Street di Durham, North Carolina. Gereja menahbiskan wanita Baptis Selatan pertama, Addie Davis, yang telah menjadi dekan di sekolah Baptis di Virginia Barat, untuk melayani di 1964.
Mengabar sendiri tidak membutuhkan penahbisan. Namun, pentahbisan menegaskan panggilan seseorang untuk pelayanan dan memungkinkan orang untuk melakukan ritual gereja seperti memimpin komuni dan memimpin di pesta pernikahan. Ini juga merupakan persyaratan untuk melayani sebagai pendeta gereja.
Setelah Davis, tidak ada gereja Baptis Selatan lainnya yang menahbiskan seorang wanita selama tujuh tahun ke depan. Sejarawan Elizabeth Flowers menunjukkan bahwa penahbisan Davis adalah diremehkan pada saat itu untuk menghindari konflik langsung dalam denominasi.
Kemudian, ketika kaum fundamentalis merebut kekuasaan atas Konvensi dari para pemimpin Baptis yang lebih moderat mulai di 1979, peran perempuan dipindahkan ke pusat perdebatan. Para fundamentalis mengklaim membaca Alkitab secara harfiah. Mereka juga bersikeras bahwa Alkitab mengecualikan wanita dari pelayanan yang ditahbiskan, dan mereka melihat penahbisan wanita sebagai bukti liberalisme teologis dalam denominasi.
Di 1984, Konvensi mengeluarkan a resolusi mengecualikan wanita dari kepemimpinan pastoral karena "pria itu adalah yang pertama dalam penciptaan dan wanita itu yang pertama di musim gugur Edenic."
Konvensi ini juga mengamandemennya pernyataan pengakuan di 2000 untuk mengklaim, “Sementara pria dan wanita diberi karunia untuk pelayanan di gereja, jabatan pendeta terbatas untuk pria yang memenuhi syarat oleh Alkitab.”
Perselisihan di abad 21st
Di 2008, saya menerbitkan Tuhan Juga Berbicara kepada Kita: Perempuan Baptis Selatan tentang Gereja, Rumah, dan Masyarakat. Saya mewawancarai 150 saat ini dan mantan wanita Baptis Selatan, termasuk lusinan wanita dalam pelayanan.
Para wanita Baptis Selatan telah mengambil peran sebagai misionaris, tetapi berkhotbah tetap kontroversial. Foto AP / Jeffrey McWhorter
Seperti leluhur abad 17 mereka, mereka mengatakan kepada saya bahwa mereka hanya mengikuti panggilan Tuhan. Sebagian besar dari mereka mencatat refrain yang mereka dengar sebagai anak-anak di gereja Southern Baptist mereka: "Kamu bisa menjadi apa pun yang Tuhan inginkan."
Sebagian besar perempuan ini meninggalkan denominasi setelah kaum fundamentalis mendapatkan kendali penuh atas Konvensi. Ketika Baptis yang lebih moderat meninggalkan Konvensi dan membentuk organisasi alternatif, masalah wanita khotbah sebagian besar diam di kalangan Baptis Selatan selama dua dekade terakhir.
Tetapi dengan tweet Beth Moore, kontroversi telah dinyalakan kembali.
Tentang Penulis
Susan M. Shaw, Profesor Studi Wanita, Jender, dan Seksualitas, Oregon State University
Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.
Buku terkait:
Jurnal Doa untuk Wanita: Kitab Suci 52 Minggu, Jurnal Doa Renungan & Terpandu
oleh Shannon Roberts dan Paige Tate & Co.
Buku ini menawarkan jurnal doa yang dipandu untuk wanita, dengan bacaan tulisan suci mingguan, petunjuk renungan, dan petunjuk doa.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Keluar dari Kepala Anda: Menghentikan Spiral Pikiran Beracun
oleh Jennie Allen
Buku ini menawarkan wawasan dan strategi untuk mengatasi pikiran negatif dan beracun, berdasarkan prinsip-prinsip alkitabiah dan pengalaman pribadi.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Alkitab dalam 52 Minggu: Pelajaran Alkitab Setahun untuk Wanita
oleh Dr. Kimberly D. Moore
Buku ini menawarkan program belajar Alkitab selama setahun untuk wanita, dengan bacaan dan refleksi mingguan, pertanyaan pelajaran, dan petunjuk doa.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Penghapusan Terburu-buru yang Kejam: Bagaimana Tetap Sehat Secara Emosional dan Hidup Secara Spiritual dalam Kekacauan Dunia Modern
oleh John Mark Comer
Buku ini menawarkan wawasan dan strategi untuk menemukan kedamaian dan tujuan di dunia yang sibuk dan kacau, berdasarkan prinsip dan praktik Kristen.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Kitab Henokh
diterjemahkan oleh RH Charles
Buku ini menawarkan terjemahan baru dari teks agama kuno yang dikeluarkan dari Alkitab, menawarkan wawasan tentang kepercayaan dan praktik komunitas Yahudi dan Kristen awal.
