Prosesi Jumat Agung di Riverdale, Maryland. Foto AP / Jose Luis Magana

Seperti yang diamati orang Kristen Jumat Agung mereka akan mengingat, dengan pengabdian dan doa, kematian Yesus di Kayu Salib. Ini adalah hari kesungguhan di mana orang Kristen bersyukur atas keselamatan mereka yang dimungkinkan oleh penderitaan Yesus. Mereka bersiap untuk bersukacita Minggu Paskah, ketika kebangkitan Yesus dirayakan.

Namun, pada Abad Pertengahan, Jumat Agung adalah waktu yang berbahaya bagi orang Yahudi.

Jumat Agung di Abad Pertengahan

Sebagai sarjana hubungan Yahudi-Kristen, Saya mengajar kursus yang disebut "Membatalkan Anti-Yudaisme" di seminari saya dengan seorang rabi lokal. Apa yang saya temukan adalah setidaknya sejak itu abad keempat, Orang-orang Kristen secara tradisional membaca Injil versi Yohanes tentang pencobaan dan kematian Yesus selama kebaktian Jumat Agung. Injil ini terus-menerus menggunakan ungkapan itu "Yahudi" untuk menggambarkan mereka yang bersekongkol untuk membunuh Yesus.

Bahasa ini menggeser kesalahan atas kematian Yesus dalam kekristenan abad pertengahan dari otoritas Romawi kepada orang-orang Yahudi secara keseluruhan.

Selama pelayanan Jumat Agung abad pertengahan, orang-orang Kristen berdoa untuk orang yang “durhaka” - atau penipu - orang Yahudi bahwa Allah mungkin “menghapus tabir dari hati mereka sehingga mereka akan mengenal Yesus Kristus.” Di bagian lain dari kebaktian, sebuah salib diletakkan di depan jemaat sehingga orang-orang dapat memuliakan tubuh Yesus yang tersalib.

Selama waktu ini, nyanyian dikenal sebagai "Celaan" dinyanyikan. Dalam bagian ini, suara Allah menuduh orang-orang Yahudi tidak memiliki iman dalam menolak Yesus sebagai Mesias mereka dan sebaliknya menyalibnya.

Orang-orang Kristen Abad Pertengahan dengan demikian menerima pesan pada Jumat Agung bahwa orang-orang Yahudi yang hidup di tengah-tengah mereka adalah musuh-musuh orang-orang Kristen yang membunuh penyelamat mereka dan perlu untuk menjadi Kristen atau menerima hukuman ilahi.

Jumat Agung dan Yahudi abad pertengahan

Bahasa ini tentang orang Yahudi di liturgi Jumat Agung abad pertengahan sering dibawa ke kekerasan fisik terhadap komunitas Yahudi lokal.

Rumah-rumah Yahudi biasa diserang dengan batu. Seringkali serangan ini dipimpin oleh ulama. David Nirenberg, seorang sarjana hubungan Yahudi-Kristen abad pertengahan, berpendapat bahwa kekerasan ini menghidupkan kembali kekerasan tentang penderitaan dan kematian Yesus.

Sarjana lain dari sejarah ini, Lester Little, berpendapat bahwa serangan terhadap komunitas Yahudi dimaksudkan untuk menjadi balas dendam atas kematian Yesus dan tindakan ritual yang memperkuat batas antara orang Yahudi dan Kristen.

Klerus lokal yang mendorong dan berpartisipasi dalam kekerasan terhadap orang Yahudi melanggar aturan gereja mereka sendiri. Hukum gereja berusaha untuk melindungi orang-orang Yahudi dan meminta mereka untuk tetap di dalam pada hari Jumat Agung. Secara historis, gereja barat mengambil tanggung jawab untuk melindungi komunitas Yahudi karena mereka memandang orang Yahudi sebagai pemelihara Perjanjian Lama, dan dengan demikian dari nubuat tentang Yesus. Namun, posisi resmi sering diabaikan secara lokal seperti yang banyak orang Kristen inginkan menegaskan kekuatan mereka atas komunitas Yahudi.

Otoritas sipil melindungi orang-orang Yahudi dengan membentuk penjaga bersenjata dan tidak mengizinkan orang-orang Kristen di bawah 16 tahun untuk melempar batu. Tetapi ini tidak selalu bisa mencegah pertumpahan darah dan kekerasan.

Apa yang berubah setelah Perang Dunia II

Meskipun kekerasan terhadap orang Yahudi pada Jumat Agung surut setelah periode abad pertengahan, bahasa tentang orang Yahudi dalam kebaktian Jumat Agung tidak hilang sampai abad 20. Setelah Holocaust, gereja-gereja Kristen menyadari bahwa ajaran dan praktik mereka sendiri telah berkontribusi pada genosida Nazi terhadap orang-orang Yahudi.

Grafik Konsili Vatikan Kedua adalah titik balik dalam Katolik Roma. Ini adalah pertemuan semua uskup di gereja yang bertemu dari 1962 hingga 1965 dan menetapkan arah baru tentang bagaimana gereja akan terlibat dengan dunia modern.

Selama konsili, Gereja Katolik Roma mengeluarkan dekrit tentang hubungan dengan non-Kristen yang disebut “Nostra Aetate. "

Dokumen ini menegaskan bahwa gereja muncul dari orang-orang Yahudi dan menyatakan bahwa orang-orang Yahudi tidak harus bertanggung jawab atas kematian Yesus. Lebih jauh lagi, Nostra Aetate menyatakan bahwa ia “mengutuk kebencian, penganiayaan, pertunjukan anti-Semitisme, yang diarahkan terhadap orang Yahudi kapan saja dan oleh siapa saja.”

Sebagai hasil dari dekrit ini, Gereja Katolik Roma memulai upaya bersama yang berlanjut hingga hari ini untuk meningkatkan hubungan dengan orang-orang Yahudi dan terlibat dalam dialog panjang.

Meskipun beberapa gereja masih menggunakan Reproaches selama kebaktian Jumat Agung, itu kurang umum, dan bahasa negatif tentang Yahudi sering telah dihapus. Di antara umat Katolik Roma, doa yang direvisi untuk pertobatan orang-orang Yahudi masih diizinkan, meskipun hanya dalam liturgi versi Latin. Versi liturgi ini hanya digunakan oleh minoritas Katolik.

Versi paling umum dari pelayanan Jumat Agung yang digunakan oleh umat Katolik Roma sekarang memiliki yang baru doa yang mengakui hubungan orang-orang Yahudi dengan Tuhan yang menggantikan doa untuk pertobatan orang Yahudi.

Sekitar waktu yang sama setelah Holocaust, banyak gereja Protestan di Eropa dan Amerika Utara juga berupaya merevisi layanan Pekan Suci mereka sehingga bahasa dan tindakan anti-Yahudi dihindari.

Pekerjaan yang tersisa

Namun, masih ada beberapa pekerjaan yang harus dilakukan pada kebaktian Minggu Suci, termasuk dalam tradisi Gereja Episkopal saya.

Di gereja saya, Injil Yohanes tetap menjadi satu-satunya narasi gairah resmi untuk pelayanan Jumat Agung. Sementara pembacaan Injil Yohanes tidak secara eksplisit mendorong kekerasan terhadap orang Yahudi, mempertahankan pembacaan ini sebagai satu-satunya pilihan untuk Jumat Agung, saya percaya, mungkin menunjukkan keengganan oleh gereja institusi untuk menghadapi sejarah penggunaannya.

Saya ingin menekankan bahwa Gereja Episkopal telah mendorong di tempat lain rekonsiliasi dan dialog dengan orang Yahudi di Amerika Serikat. Demikian pula, orang-orang Kristen dari denominasi lain juga telah menunjukkan berkali-kali bagaimana mereka menentang tindakan kekerasan terhadap orang Yahudi.

Pada bulan Oktober 2018, Orang-orang Kristen di seluruh negeri berkumpul di rumah-rumah ibadat tetangga Yahudi mereka untuk berduka bersama mereka setelah penembakan di Sinagog Tree of Life di Pittsburgh.

Tetapi masih banyak pekerjaan yang harus diselesaikan di mana pun warisan permusuhan terhadap orang Yahudi tetap tertanam dalam tulisan suci dan liturgi Kristen.

Tentang Penulis

Daniel Joslyn-Siemiatkoski, Profesor Sejarah Gereja, Seminari Barat Daya

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.

Buku terkait

at Pasar InnerSelf dan Amazon