Wes Mountain / The Conversation, CC BY-ND

Yesus kecil yang terkasih, dengan popok bulu keemasan Anda, dengan kepalan tangan Anda yang kecil dan gemuk ... 8 pon 6 ons bayi baru lahir Yesus, bahkan belum tahu sepatah kata pun, hanya bayi kecil yang suka diemong ...

{youtube}rUQLZfEPjMM{/youtube}

Begitulah rahmat yang sekarang terkenal itu didoakan oleh calon legenda balap Ricky Bobby dalam film Talladega Nights. Ketika keluarganya menyela untuk mengingatkannya bahwa Yesus tumbuh, Ricky Bobby mengatakan:

Dengar, aku suka versi bayi yang terbaik. Saya suka Natal Yesus yang terbaik.

Film lowbrow saya terasa mengesampingkan, adegan komedi ini membuat poin yang kuat. Natal Yesus lebih mudah. Natal Yesus aman. Lagipula, seberapa menantangkah kisah bayi yang baru lahir? Ya, itu tergantung cerita mana yang Anda baca.

Tahun ini, jutaan orang Kristen di seluruh dunia akan membaca pembukaan Injil Lukas dalam kebaktian Natal mereka. Luke chapter 2 berisi versi klasik kelahiran Yesus yang cukup terkenal: Mary membungkus putranya yang masih bayi dengan lampin dan meletakkannya di palungan karena “tidak ada ruang untuk mereka di ruang tamu”.

Hanya dua dari empat Injil dalam Perjanjian Baru yang memuat kisah kelahiran Yesus. Dan itu adalah versi Lukas dari peristiwa yang bisa dibilang memiliki pengaruh paling besar terhadap seni dan musik Barat ketika datang untuk menggambarkan kelahiran Yesus. Tanpa Luke, kita tidak akan tahu cerita tentang pengumuman malaikat kepada Maria yang tidak menikah bahwa dia akan memiliki seorang putra. Tanpa Lukas, kita tidak akan memiliki kisah tentang para gembala yang mengunjungi palungan atau nyanyian malaikat surgawi yang bernyanyi.

Malaikat, gembala, dan keluarga yang berkerumun di sekitar seorang bayi tampak menawan dan membuat makanan ternak yang sangat baik untuk drama natal dan lagu-lagu Natal. Masalahnya adalah bahwa di dunia kuno kelahiran Yesus bukanlah cerita yang aman atau domestik. Itu sangat politis, produk dari masa ketika agama dan politik tidak dapat dipisahkan.

"Pada masa itu, keluarlah surat keputusan dari Kaisar Augustus ...", Lukas memulai, mengingatkan pembaca bahwa kelahiran Yesus terjadi di bawah pemerintahan Kekaisaran Romawi di wilayah pendudukan Yudea. Mary, Joseph, dan anak sulung mereka dipindahkan dari rumah justru karena dekrit kekaisaran yang mengharuskan mereka melakukan perjalanan untuk sensus. Sebagai orang Yahudi yang hidup di bawah kekuasaan Romawi, mereka adalah bagian dari kelompok agama minoritas - orang biasa, atas keinginan negara otoriter yang kuat, dengan hak yang lebih sedikit daripada warga negara Romawi.

Mengapa Lukas bisa menekankan latar politik? Apa agendanya?

Yang relevan di sini adalah Prasasti Kalender Priene merayakan hari kelahiran Kaisar Augustus. Ya, itu Augustus Lukas yang sama menyebutkan sebelum kelahiran Yesus. Prasasti ini, ditemukan di pasar kuno di Asia Kecil, bertanggal sekitar 9 SM dan memuji Augustus sebagai "penyelamat", "dermawan", "dewa", dan pembawa "kabar baik".

Karena pemeliharaan ... telah diatur dalam urutan yang paling sempurna dengan memberikan kepada kita Augustus, yang dia penuhi dengan kebajikan sehingga dia dapat bermanfaat bagi umat manusia, mengirimnya sebagai penyelamat, baik untuk kita dan untuk keturunan kita, agar dia dapat mengakhiri perang dan mengatur semua hal, dan karena dia, Caesar, dengan penampilannya bahkan melampaui antisipasi kita, melampaui semua dermawan sebelumnya, dan bahkan tidak meninggalkan keturunan apa pun harapan melampaui apa yang telah dia lakukan, dan sejak hari kelahiran dewa Augustus adalah awal dari kabar baik bagi Dunia…

Ditulis beberapa dekade kemudian, Injil Lukas mengumandangkan banyak dari bahasa kekaisaran ini. Dalam bab-bab pembuka, Yesus disebut "penyelamat" dan "penyelamat yang perkasa". Para gembala diberitahu bahwa kelahiran Yesus adalah "kabar baik tentang sukacita besar bagi semua orang", sama seperti kelahiran Augustus adalah kabar baik "untuk dunia".

Istilah Yunani untuk "kabar baik", euangelion, tepatnya kata yang digunakan dalam Perjanjian Baru untuk mengumumkan kelahiran Yesus. Sering diterjemahkan sebagai “Injil”, oleh karena itu judul buku-buku Alkitab ini. Akhirnya, seperti halnya Augustus, Yesus diproklamasikan sebagai Tuhan (atau, lebih tepatnya, putra Tuhan) dan dikatakan membawa kedamaian bagi dunia.

Menurut Luke, bayi laki-laki ini akan mengganggu tatanan sosial dan menciptakan pergolakan politik. Penggunaan bahasa yang puitis - cahaya yang menyinari orang-orang dalam kegelapan dan orang kaya yang diusir sementara orang miskin diangkat - adalah cara-cara lebih lanjut yang Lukas lukiskan di era baru ini diiringi oleh kelahiran Yesus.

Orang-orang Kristen kontemporer terbagi antara mereka yang melihat iman mereka sebagai tidak terpisahkan dari politik mereka dan mereka yang lebih suka untuk menjaga keduanya terpisah. Menjauhkan politik dari mimbar adalah pilihan kelompok yang terakhir ini. Namun Injil Lukas tidak menawarkan opsi itu. Agama bersifat politis dan selalu demikian. Apa yang orang yakini, siapa yang disembah dan bahkan kisah yang diceritakannya membentuk pandangan dan nilai politik.

Apakah seseorang percaya versi peristiwa Lukas, atau tidak, adalah masalah iman. Namun, tetaplah bahwa Injil Lukas, sebagai karya sastra abad pertama, telah dengan hati-hati merancang kelahiran Yesus sebagai tidak kurang dari kedatangan kekuatan politik baru yang pemerintahannya akan menantang tatanan dunia yang berlaku, mendistribusikan kembali kekayaan, mengakhiri penindasan dan membawa perdamaian. .

Maka masuk akal, bahwa pada akhir Injil, Yesus ini akan dihukum mati oleh negara Romawi. "Bayi mungil Yesus" tidak seaman dan menyenangkan seperti dia mungkin muncul.

Tentang Penulis

Robyn J. Whitaker, Dosen Senior Perjanjian Baru, Pilgrim Theological College, Universitas Ketuhanan

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.

Buku terkait

at Pasar InnerSelf dan Amazon