Ini adalah dunia yang gila, tetapi beberapa orang yang mendengarkan beberapa pemikir besar dunia mungkin dapat membantu Anda memahaminya. Stefan Holm via Shutterstock

Demokrasi barat berada dalam kondisi krisis. Tatanan dunia liberal yang diciptakan setelah Perang Dunia II runtuh dan kami tidak begitu mengerti apa yang sedang terjadi atau apa yang harus dilakukan. Untungnya, beberapa literatur dan filosofi hebat dari masa lalu dapat membantu kita untuk memahaminya dan mungkin bahkan menemukan jalan keluar dari kekacauan.

Pertama-tama, kita perlu melepaskan gagasan bahwa dunia ini diatur secara rasional. Dunia tidak menjadi gila. Sebenarnya sudah selalu sudah gila. Filsuf Jerman Arthur Schopenhauer berpendapat bahwa di jantung segala sesuatu - dan itu termasuk kita - bukan alasan tetapi kehendak buta. Ini, tulisnya, menjelaskan mengapa dunia berada dalam keadaan yang sedemikian menyedihkan dan kami terus mengacaukan semuanya dengan berperang yang tidak perlu dan menimbulkan begitu banyak penderitaan pada diri kita sendiri dan satu sama lain.

Friedrich Nietzsche: 'Tuhan sudah mati'. Gustav Adolf Schultze melalui Wikimedia Commons, CC BY

Herman Melville, penulis novel Moby Dick yang indah (dan agak mengganggu), berpikir bahwa hidup kita semua adalah lelucon kejam yang dimainkan para dewa pada kita, dan yang terbaik yang bisa kita lakukan adalah bermain bersama dan bergabung dengan tawa mereka. Friedrich Nietzsche menyatakan Tuhan sudah mati sehingga kita sekarang bebas untuk melakukan apa yang kita mau dan untuk membuat kehendak kita sendiri menjadi ukuran dari semua hal. Filsuf dan novelis Perancis Albert Camus menggambarkan dunia sebagai tempat asing yang tidak peduli tentang kebutuhan dan keinginan manusia.

Apa yang dapat kita pelajari dari para penulis ini adalah bahwa hal pertama yang harus kita lakukan untuk memahami apa yang terjadi di dunia saat ini adalah berhenti percaya bahwa semua ini dimaksudkan untuk masuk akal. Kegilaan adalah aturannya - bukan pengecualian.

Kebutuhan akan kekacauan

Di dunia yang gila, diharapkan bahwa orang pada umumnya juga cukup gila. Ini adalah hal kedua yang perlu kita sadari. Kita cenderung berasumsi bahwa orang melakukan sesuatu dan menginginkan sesuatu untuk alasan yang baik. Tetapi sangat sering kita menginginkan hal-hal yang tidak masuk akal untuk diinginkan karena mereka jelas-jelas berbahaya. Ketika seseorang mencoba bernalar dengan kita, menunjukkan semua kesalahan faktual dan logis yang kita lakukan, kita mengabaikannya dan melanjutkan seperti sebelumnya.

Fyodor Dostoyevsky: orang-orang 'umumnya bodoh'. Eugene Ivanov via Shutterstock

Ini akan sangat membingungkan jika kita memang hewan yang rasional. Tetapi kita tidak. Kita tentu saja mampu bersikap rasional dan masuk akal, tetapi masalahnya adalah kita tidak selalu menginginkannya. Alasan membuat kami bosan. Kadang-kadang kita ingin dan butuh sedikit kekacauan. Atau bahkan banyak kekacauan.

Fyodor Dostoyevsky, penulis Crime and Punishment dan novel-novel hebat lainnya tentang dunia yang tersesat, begitu dikatakan (dalam novel 1864-nya Catatan dari Bawah Tanah) bahwa orang pada umumnya "sangat fenomenal" dan tidak tahu berterima kasih. Dan dia tidak akan terkejut, katanya:

Jika tiba-tiba, tiba-tiba, di tengah kewajaran masa depan yang universal, beberapa pria yang tercela, atau, lebih baik, dari retrograde dan mengejek fisiognomi, akan muncul, mengatur lengannya akimbo, dan berkata kepada kita semua: 'Baiklah, Tuan-tuan, mengapa "Apakah kita mengurangi semua kewajaran ini menjadi debu dengan satu tendangan yang bagus, dengan tujuan mengirim semua logaritma ini ke iblis dan hidup sekali lagi menurut kehendak bodoh kita sendiri!"

Tidak diragukan pria seperti itu (dan mungkin lebih dari satu) sekarang memang muncul. Namun ini bukan masalah utama. Apa yang benar-benar menyinggung, menurut Dostoyevsky, adalah bahwa orang seperti itu pasti dapat menemukan pengikut. Karena itulah "bagaimana manusia diatur".

Pembuat dan penampil

Nietzsche juga tahu betapa mudahnya kita melakukan kesalahan dan menginginkan hal-hal yang tidak pantas untuk diinginkan dan mengagumi orang-orang yang tidak pantas dikagumi. Di Demikian Spake Zarathustra dia menulis:

Di dunia, bahkan hal-hal terbaik tidak ada artinya tanpa seseorang yang melakukannya: orang-orang yang disebut orang hebat. Sedikit orang memahami apa yang hebat, yaitu apa yang menciptakan. Tetapi mereka memiliki selera untuk semua pemain dan aktor dari hal-hal besar.

Masalah kita adalah bahwa kita mengidolakan para pemain dan bukan para pencipta, mereka yang hanya berpura-pura membuat hal-hal hebat lagi dan menyelesaikan sesuatu, dan yang sangat pandai meyakinkan orang lain tentang hal ini tanpa benar-benar melakukan sesuatu yang hebat sama sekali. Pelaku itu, kata Nietzsche, memiliki:

Sedikit nurani roh. Dia selalu percaya pada apa yang membuat orang sangat percaya - pada dirinya! Besok dia punya keyakinan baru, dan lusa, yang masih lebih baru. Cepat persepsi adalah dia, seperti orang-orang, dan suasana hatinya berubah. Marah adalah apa yang ia maksudkan dengan 'membuktikan'. Menjadi gila adalah apa yang ia maksudkan dengan 'meyakinkan'. Dan dia menganggap darah sebagai yang terbaik dari semua alasan. Kebenaran yang hanya menyelinap ke telinga halus yang disebutnya sebagai dusta dan bukan apa-apa. Dia memang hanya percaya pada dewa yang membuat suara besar di dunia! "

Dan sekarang apa?

Jadi adakah yang bisa kita lakukan tentang semua ini? Bagaimana kita menghadapi dunia yang jelas-jelas kacau? Bagaimana kita menjaga kewarasan kita di dunia yang tampaknya semakin gila setiap saat? Berbagai strategi koping telah diusulkan oleh penulis hebat kami: Schopenhauer berpikir kita harus menemukan cara untuk meniadakan keinginan dan membalikkan punggung kita pada dunia untuk selamanya.

Ludwig Wittgenstein: "Secara objektif tidak ada kebenaran." Portait oleh Moritz Nähr / Perpustakaan Nasional Austria

Melville menyarankan agar detasemen geli, Marcel Proust pelarian ke dunia seni. Tolstoy menemukan makna dan penghiburan dalam iman, Dostoyevsky dalam cinta universal dan filsuf Denmark Søren Kierkegaard karena didasarkan pada Tuhan. Nietzsche berpikir kita harus merangkul dan mencintai apa pun yang terjadi pada kita, dan Ludwig Wittgenstein percaya bahwa kita harus hidup dalam dan untuk semua yang baik dan indah.

Tetapi untuk mengubah dunia, kita mungkin membutuhkan pendekatan yang lebih aktif dan agresif. Alih-alih mencoba melarikan diri dari atau menerima apa yang sedang terjadi, kita juga dapat - seperti yang disarankan Camus - menciptakan dunia yang lebih bermakna dengan menjadi pemberontak dan memerangi ketidakadilan dalam segala bentuknya. Pemberontakan semacam itu bisa sangat sederhana cakupannya. Tidak harus keras dan mencolok. Tidak banyak yang dibutuhkan dari kita selain dari menjadi dan tetap - terlepas dari semua tantangan yang kita hadapi saat ini - orang-orang yang layak dan masuk akal.

Bagian berikut dari alamat yang diberikan oleh William James di 1897 pada kesempatan pembukaan Monumen perang sipil Robert Gould Shaw Amerika di Boston merangkumnya dengan cukup baik:

Musuh bangsa yang paling mematikan bukanlah musuh asing mereka, mereka selalu tinggal di dalam perbatasan mereka. Dan dari musuh-musuh internal ini peradaban selalu perlu diselamatkan. Bangsa yang paling berkuasa di atas semua bangsa adalah dia yang di dalamnya genius warga negara melakukan penyelamatan hari demi hari, dengan tindakan tanpa gambaran eksternal; dengan berbicara, menulis, memberikan suara secara wajar; oleh orang-orang yang mengenal pria sejati ketika mereka melihat mereka, dan lebih suka mereka sebagai pemimpin daripada partisan fanatik atau dukun kosong. "

Amin untuk itu.

Tentang Penulis

Michael Hauskeller, Profesor Filsafat, Kepala Departemen, University of Liverpool

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.