Apakah anak-anak sekolah dididik, disosialisasikan, atau diindoktrinasi? Jika ada keajaiban yang tersisa pada seorang siswa setelah dibanjiri dengan pengetahuan yang mapan sepanjang hari, dia harus mengejar pemikiran kritis di malam hari.

Dari usia 9 sampai 12, saya beruntung memiliki salah satu guru sekolah dasar terbaik di Zurich, seorang pria bernama Frank. Seorang pelukis pipa merokok, kelasnya penuh kreativitas. Frank mengarahkan pertunjukan teater sekolah yang seluruh desa kami datang untuk melihat, dan mengorganisir ekspedisi yang menakjubkan.

Di salah satu ekspedisi ini, kami membersihkan sebuah lembah di dekatnya tempat para pengemudi membuang sampah mereka. Di tempat lain, kami menelusuri air kami kembali ke mata airnya, dan kemudian mengikutinya sepanjang perjalanan kembali lagi dalam aliran. Jika seorang murid melakukan sesuatu yang luar biasa atau tidak mementingkan diri sendiri, dia melukis sebuah salib di langit-langit. Dia tertawa terbahak-bahak sehingga anak-anak di kelas di atas bisa mendengarnya.

Kreativitas dalam Pendidikan Sejarah: Story Telling Membuatnya Menarik

Kreativitas ini tercermin dalam pendidikan sejarahnya, terutama kisah kematian Arnold Winkelried saat Pertempuran Sempach di 1386, pahlawan nasional Swiss. Frank menjelaskan bagaimana tombak panjang tentara Habsburg membunuh tentara infanteri kita, dan bagaimana, pada saat keputusasaan yang sangat besar, Winkelried mengulurkan lengannya selebar mungkin, meraih tombak sebanyak mungkin, dan, setelah menggunakan napas terakhirnya untuk mendesak rekan-rekannya untuk mengurus istri dan anak-anaknya, menabrakkan tombak ke perutnya sendiri. Kemartirannya menciptakan celah di garis pertahanan Habsburg yang melaluinya pasukan Swiss menuangkan untuk memenangkan pertempuran.

Tentu saja, mungkin tidak pernah terjadi hal seperti ini. Winkelried adalah tokoh mitos, dan ceritanya tidak diberitahu untuk mendidik murid tentang sejarah, tapi untuk mengajari mereka sesuatu tentang identitas dan moral nasional Swiss: yaitu, bahwa itu layak untuk mengorbankan diri Anda demi kebaikan yang lebih besar.

Bagi saya, nampaknya 'sejarah' seperti yang diajarkan di sekolah-sekolah di dunia tidak banyak berhubungan dengan pendidikan sejarah, dan masih banyak lagi yang berkaitan dengan pembentukan identitas. Tempat itu terletak di suatu tempat di 'tanah tak bertuan' antara pendidikan, sosialisasi, dan indoktrinasi.

Pendidikan berarti membiarkan murid mengikuti kesadaran bawaan mereka dengan membantu mereka mengembangkan kemampuan kritis mereka sendiri. Sosialisasi menyiratkan menawarkan cara untuk bergulat dengan identitas dan nilai masyarakat mereka. Dan indoktrinasi berarti memaksakan nilai-nilai itu ke dalam dirinya tanpa adanya refleksi kritis.

Pendidikan: Terkadang lebih banyak Indoktrinasi daripada Pendidikan

Terlalu banyak yang lulus untuk pendidikan akhir-akhir ini sebenarnya adalah indoktrinasi pengetahuan 'resmi' atau 'mapan', dengan hasil bencana bagi anak-anak dan masyarakat.

Mari saya gambarkan ini melalui sebuah tantangan: bagaimana Anda tahu bahwa dunia ini bulat?

Sebagian besar dari kita tahu bahwa ini adalah pengetahuan yang mapan. Tapi untuk menunjukkannya, Anda harus tahu mengapa kita tahu itu benar. Dan jika Anda tidak bisa mendemonstrasikannya, dalam artian apa Anda benar-benar bisa tahu bahwa bumi itu bulat? Apakah guru Anda mengatakan kepada Anda bahwa bumi itu datar, bukankah Anda akan mempercayai mereka dengan kekuatan yang sama?

Sehubungan dengan fakta mendasar ini, sistem pendidikan mengindoktrinasi Anda dengan pengetahuan yang mapan, hal itu tidak benar-benar mendidik Anda. Ini mengajari Anda jawabannya, tapi itu tidak memberi Anda waktu atau dorongan untuk memikirkannya secara kritis.

Unsur yang Hilang: Berpikir Kritis

Unsur yang hilang dalam indoktrinasi sebagai lawan pendidikan adalah pemikiran kritis - sikap Sokrates yang harus diberi tahu fakta dan percaya bahwa hal itu tidak sama dengan mengetahuinya. Sebaliknya, Frank menghadapkan kita pada lingkungan kita dan membiarkan kita bergulat dengannya. Jadi, misalnya, kami melihat ke luar jendela sekolah dan melihat seorang petani memalu di tiang pagar: kami melihat tiang palu di tiang sebelum kami mendengarnya. Dan itulah kesimpulan yang kami dapatkan kemudian melalui diskusi kelas: "apa yang kita lihat tiba lebih cepat dari apa yang kita dengar."

Bagi beberapa anak berusia 9 yang sampai pada kesimpulan ini secara otonom benar-benar mendalam. Ini juga sangat korosif terhadap kekuatan.

Ini sangat mendalam karena dapat menyebabkan beberapa refleksi yang sangat dalam tentang tempat mereka di dunia; dan itu korosif terhadap kekuatan karena mengajarkan kepada mereka bahwa apakah sesuatu itu atau tidak benar tidak bergantung pada apa yang guru atau buku katakan. Itu tergantung sepenuhnya pada apakah itu benar - pada apakah yang Anda lihat sebenarnya lebih cepat daripada yang Anda dengar. Bahkan jika Paus sendiri mengatakan kepada Anda untuk mengingat bahwa bumi bergerak mengelilingi matahari di bawah ancaman penyiksaan, kita - seperti 'anak-anak Galileo' - tahu bahwa pandangannya tidak relevan.

Namun, mengembangkan dan mengemukakan pemikirannya sendiri dengan cara ini - yang mungkin harus Anda katakan terhadap teman sekelas, guru, orang tua, imam, imam, dan politisi - tidak memerlukan kepercayaan diri sepele. Ini seperti menjatuhkan celana Anda di depan audiens: keduanya menjadi lebih mudah seiring berjalannya waktu, tapi untuk beberapa kali pertama Anda merasa sangat terpapar.  

Fungsi Sistem Pendidikan: Memelihara Keyakinan Diri

Fungsi sistem pendidikan harus mengasuh rasa percaya diri yang diperlukan untuk jenis pemaparan ini, meskipun dalam kebanyakan kasus dengan celana Anda tidak aktif. Tapi sayangnya, sistem pendidikan sering melakukan hal yang sebaliknya. Seperti yang dikatakan Sir Ken Robinson:

"Anda tidak akan pernah menemukan sesuatu yang asli jika Anda tidak siap untuk menjadi salah. Dan pada saat mereka menjadi dewasa, kebanyakan anak telah kehilangan kapasitas itu. Mereka menjadi takut salah. ... Kami menstigmatisasi kesalahan. Dan sekarang kita menjalankan sistem pendidikan nasional di mana kesalahan adalah hal terburuk yang bisa Anda buat. "

Itu karena di kebanyakan sistem pendidikan, refleksi Socrates pun dihukum. Anda mendapatkan nilai bagus untuk mengingat jawaban yang benar dalam tes, bukan untuk memikirkan sesuatu yang asli. Pekerjaan guru - apakah mereka menyukainya atau tidak - adalah untuk membuat murid mendapatkan nilai bagus, berperilaku, dan untuk melihat bahwa kelas menyelesaikan kurikulum tepat waktu. Sekolah pada gilirannya diwajibkan oleh hukum untuk memastikan bahwa guru mereka sesuai dengan prioritas ini.

Yang Kuat Memiliki Kepentingan Vested untuk Menentang Pemikiran Kritis

Kenapa ini? Mengapa kita tidak memupuk kepercayaan diri untuk mengutarakan pemikiran orisinal di antara anak-anak? "Bagian dari masalahnya," pikir Carl Sagan, adalah bahwa "jika Anda mulai mengajar orang muda berpikir kritis maka mereka akan mulai mengkritik institusi politik dan institusi keagamaan mereka. [...] Saya pikir orang-orang yang berkuasa memiliki kepentingan untuk menentang pemikiran kritis. "

Ingat, kategori "orang-orang berkuasa" ini dimulai dengan kita - sebagai guru, orang tua dan orang lain yang memiliki otoritas. Tanyakan pada diri sendiri: bisakah Anda benar-benar mengajukan pertanyaan tajam tentang anak? Dan bahkan jika Anda bisa, mungkin ada orang lain yang tidak bisa. Misalnya, bagaimana jika seorang guru mengarahkan murid untuk mempertanyakan agama orang tua mereka? Justru pengaruh radikal korosif atas kekuasaan yang menumpuk Socrates hidupnya, dan yang bisa menghabiskan biaya karir guru mereka hari ini.

Saya pikir refleksi Sokrates masih dihukum karena alasan yang sama dengan Socrates dieksekusi: karena masyarakat yang mengelilingi sistem pendidikan takut akan konsekuensi membiarkan siswa berpikir dengan bebas.

Mengembalikan Rasa Ajaib ke Pendidikan

Frank adalah guru yang baik bukan karena beberapa undang-undang yang telah diperkenalkan oleh otoritas pendidikan di Zürich. Saat itu, birokrasi belum menulis dan menerapkan aturan dan peraturan yang ketat. Memang, sebagian besar ajaran Frank saat ini dikategorikan sebagai kegiatan ekstra kurikuler.

Tidak akan ada sedikit waktu untuk berjalan menyusuri sungai, karena kita akan memiliki pelajaran geografi di kelas (atau peraturan kesehatan dan keselamatan melarangnya). Kita tidak bisa membersihkan lembah, karena kita harus belajar tentang teori ilmu lingkungan sebagai gantinya. Kami tidak akan mendengarkan mitos nasional, tapi juga 'fakta' historis yang masih terlalu muda untuk kita pahami. Tidak akan ada waktu untuk membiarkan kita merenungkan petinju yang memalu di tiang pagar, karena kita harus menyelesaikan silabus matematika sebelum liburan.

Akibatnya, jika ada keajaiban yang tersisa dalam sebuah siswa setelah dibanjiri pengetahuan mapan sepanjang hari, dia atau dia harus mengejar refleksi Socrates di waktu senggang mereka di malam hari. Beberapa pemikir kritis bertahan dalam perawatan ini karena secara praktis tidak mungkin anak mengikuti saran Grant Allen (sering salah dikaitkan dengan Mark Twain), bukan untuk 'membiarkan sekolah mengganggu pendidikan Anda.'

Frank adalah guru yang hebat karena dia membiarkan kita mengikuti perasaan bawaan kita akan keajaiban dunia, dan membuat kita berpikir kritis tentang hal itu. Dia bisa melakukan ini karena dia tidak memiliki kurikulum yang terlalu rinci yang harus diikuti, dan karena 'orang-orang berkuasa' tidak memiliki banyak alasan untuk takut berpikir kritis pada anak-anak. Dengan kata lain, komunitas kami memberinya kepercayaan yang dia butuhkan untuk membiarkan kami berkembang.

Artikel ini awalnya muncul di OpenDemocracy

Tentang Penulis

Marc Chehab baru saja menyelesaikan Master in International Relations di Institut Barcelona d'Estudis Internacionals. Dia memiliki gelar Bachelor dalam Studi Pembangunan dan Perdamaian dari Universitas Bradford.

Rekomendasi Buku:

Pemerintahan Kesalahan: Hoax Gerakan Privatisasi dan Bahaya Sekolah Umum Amerika - oleh Diane Ravitch.

Pemerintahan Kesalahan dimulai mana Kematian dan Kehidupan Sistem Sekolah Amerika yang Agung bagian terakhir, memberikan argumen yang lebih dalam menentang privatisasi dan pendidikan publik, dan dalam uraian bab demi bab, memaparkan rencana mengenai apa yang dapat dilakukan untuk melestarikan dan memperbaikinya. Ia memperjelas apa yang benar mengenai pendidikan di AS, bagaimana para pembuat kebijakan gagal mengatasi akar penyebab kegagalan pendidikan, dan bagaimana kita dapat memperbaikinya.?

Klik disini untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini di Amazon.