Sawah Cordillera di Filipina diakui oleh PBB sebagai 'lanskap budaya'. David Stanley, CC BY
Apa konsep Inggris pedesaan, Perancis? paysage, orang Spanyol padang rumput dan Aborigin Australia negara memiliki kesamaan? Semua ini adalah lanskap unik yang diciptakan melalui pengelolaan jangka panjang oleh orang-orang. Semuanya didukung oleh berabad-abad, bahkan ribuan tahun, pengetahuan tak berwujud, warisan budaya, dan praktik.
Yang terpenting, lanskap ini juga mengandung lebih banyak keanekaragaman hayati daripada area di sekitarnya. Pengamatan inilah yang menciptakan istilah “keanekaragaman biokultural”, untuk mencakup betapa pentingnya pengetahuan, inovasi, dan praktik masyarakat adat dan komunitas lokal untuk konservasi dan keberlanjutan.
Keanekaragaman biokultural pertama kali mendapat perhatian pada Kongres Etnobiologi Internasional Pertama 1988 di Belém, Brasil. Kongres itu mengumpulkan masyarakat adat, ilmuwan, dan pemerhati lingkungan bersama-sama untuk menyusun strategi untuk menghentikan penurunan berkelanjutan dalam keanekaragaman global baik alam maupun budaya.
Deklarasi Kongres menyatakan: “Ada hubungan yang tidak dapat dipisahkan antara keanekaragaman budaya dan keanekaragaman hayati.”
Pada tahun 2016, Konvensi Keanekaragaman Hayati telah mengadopsi Mo'otz kuxtal (berarti “akar kehidupan” dalam bahasa Maya) pedoman untuk mengakses dan berbagi pengetahuan, inovasi, dan praktik masyarakat adat secara adil untuk konservasi dan keberlanjutan.
Bahasa dan keanekaragaman hayati
Bagaimana keragaman biokultural terwujud? Salah satu contohnya dapat ditemukan dalam bahasa.
Titik-titik keanekaragaman bahasa seringkali berkorelasi dengan titik-titik keanekaragaman spesies; demikian pula, bahasa yang terancam punah sering kali sesuai dengan daerah di mana terdapat banyak spesies langka.
Kita dapat melihat pentingnya bahasa dalam melestarikan keanekaragaman hayati dalam praktik pengelolaan Bangsa Pertama Amerika Utara di hutan hujan sedang Kanada bagian barat dan Amerika Serikat. Ungkapan tertentu dalam bahasa asli menunjukkan, misalnya, waktu untuk memanen tanaman dan hewan liar, dan sinyal keanekaragaman hayati lainnya yang memungkinkan pemanenan berkelanjutan.
Demikian pula, banyak orang Aborigin Australia mendefinisikan musim melalui bahasa berdasarkan sinyal keanekaragaman hayati. Mereka menghubungkan sinyal tersebut dengan teknik manajemen kebakaran, yang sangat penting untuk melindungi lanskap Australia dari kebakaran hutan yang semakin mematikan.
Dan di Isle of Man, kebangkitan bahasa Manx memiliki efek positif pada budaya lokal dan lingkungan. Penggunaan nama bahasa Manx untuk tumbuhan, hewan, dan pengelolaan habitat memungkinkan masyarakat sipil dan turis untuk lebih menghargai keanekaragaman hayati, lanskap, dan budaya.
Memutuskan budaya
Jika jalinan alam dan budaya dapat memberikan efek positif pada keanekaragaman hayati, kebalikannya, pemisahan alam dari budaya manusia, yang dikenal sebagai pemutusan budaya, adalah negatif. Pemisahan budaya adalah masalah serius untuk melestarikan alam dan budaya.
Menciptakan pemutusan budaya yang disengaja (bahkan depopulasi) secara efektif “menghidupkan kembali”, tetapi tanpa arah. Lanskap yang dibentuk oleh orang-orang yang mengalami depopulasi mungkin tiba-tiba terlihat “alami”, namun akan memiliki lebih sedikit penggerak untuk fungsi ekosistem. Ini memiliki potensi konsekuensi negatif, meskipun meningkatkan keributan untuk rewilding.
Pemisahan budaya telah terjadi di seluruh dunia. Contohnya termasuk konversi tegalan dan rawa dataran tinggi menjadi tegalan belibis intensif di Inggris; konversi lahan padang rumput menjadi pertanian intensif di Midwest AS; dan penghapusan pengelolaan lanskap oleh masyarakat adat di Australia, Afrika, dan Amerika Latin.
Pemisahan budaya dapat mengakibatkan penurunan dramatis dalam keanekaragaman ekologi. Banyak spesies yang saat ini telah berkurang jumlah dan distribusinya telah menurun karena keterlibatan manusia dalam jangka panjang dalam pengelolaan lanskap telah berakhir.
Konsep baru
Sejak 2018, sebuah konsep telah dikembangkan untuk menggambarkan hubungan kami dengan lingkungan, “kontribusi alam untuk manusia”. Ini adalah evolusi dari gagasan jasa ekosistem, yang mengacu pada manfaat positif yang diberikan lingkungan kepada manusia, dan bukannya tanpa kontroversi.
Ini hanya mengacu pada kontribusi orang terhadap alam dengan cara yang sangat tidak jelas. Untuk menjadi konsep yang lengkap, harus menjelaskan umpan balik dan hubungan antara keanekaragaman budaya dan hayati. Dalam bentuk diagram, umpan balik dan tautan ini terlihat seperti ini:
Fourni par l'auteur/Disediakan oleh penulis
UNESCO mengakui lanskap budaya dalam Konvensi Warisan Dunianya. Ini merupakan daftar tempat yang terus bertambah yang signifikan untuk keanekaragaman biokulturalnya, dari Delta Saloum di Senegal hingga Kepulauan Vega Norwegia, Taman Nasional Uluru-Kata Tjuta di Australia Tengah dan sawah di Cordilleras Filipina.
Masyarakat yang tinggal di dalam dan sekitar bentang alam telah membudayakan berbagi pengetahuan antargenerasi tentang pemeliharaan, pengelolaan, dan pembentukan kembali lahan yang mereka huni. Ini dapat diringkas hanya sebagai "interaksi antara gen dan meme". Kami tidak bermaksud meme dalam arti media sosial, tetapi dalam arti asli yang diberikan oleh Richard Dawkins, sebagai warisan budaya.
Konvensi Keanekaragaman Hayati mendefinisikan keanekaragaman biokultural sebagai “keanekaragaman hayati dan keanekaragaman budaya dan hubungan di antara keduanya”. Konvensi tersebut juga mendefinisikan warisan biokultural sebagai pendekatan holistik dari banyak masyarakat adat dan komunitas lokal. Pendekatan konseptual kolektif ini mengakui pengetahuan sebagai “warisan”.
Kami menyarankan definisi ini harus digunakan secara luas, dan mendorong kerja lebih lanjut pada konsep, baik akademis dan praktis.
Tentang Penulis
Peter Bridgewater, Asisten Profesor, Universitas Canberra dan Suraj Upadhaya, rekan penelitian pascadoktoral, Iowa State University
Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.
buku_lingkungan
