Gambar dari Pixabay
Hanya memberi tahu orang-orang untuk tidak berkumpul untuk ritual liburan untuk menghindari penyebaran COVID-19 tidak akan berhasil, kata para peneliti yang mengutip psikologi ritual.
Pejabat kesehatan mungkin harus melakukan lebih dari sekedar memberi tahu orang-orang untuk tidak berkumpul agar efektif, kata mereka.
“ORANG TIDAK INGIN MENGADUKAN SATU NILAI KUDUS LAWAN YANG LAIN.”
Itu karena berkumpul untuk bertukar hadiah pada hari Natal bukan hanya tentang mendapatkan hadiah; itu adalah simbol dari cinta. Makan kalkun pada hari Thanksgiving bukan hanya makan bersama; itu adalah ungkapan syukur. “Kami memandang ritual sebagai lebih penting daripada jenis kegiatan kelompok biasa karena mereka mencerminkan nilai-nilai kelompok,” kata Dan Stein, seorang mahasiswa doktoral di University of California, Sekolah Bisnis Berkeley Haas dan penulis utama makalah tersebut.
“Saat orang mengubah aktivitas yang lebih ritualistik, hal itu memunculkan lebih kuat kemarahan moral, ”Kata Juliana Schroeder, asisten profesor di Haas Management of Organizations Group dan rekan penulis makalah. Pitting pandemi social distancing dengan nilai-nilai cinta dan kebersamaan yang direpresentasikan oleh hari raya menimbulkan konflik moral bagi banyak orang. "Jika pesan dari pejabat untuk jarak sosial akan berhasil, pesan tersebut harus muncul dengan respons terhadap nilai-nilai kelompok yang kuat ini."
RITUAL LIBURAN
Makalah, akan terbit di Jurnal Kepribadian dan Psikologi Sosial, Meneliti psikologi ritual melalui eksperimen yang menunjukkan seberapa kuat perasaan orang tentang tradisi dan bahkan menolak perubahan kecil.
Dalam satu percobaan, para peneliti meminta mahasiswa sarjana Berkeley untuk menilai 15 hari libur sesuai dengan ritualistik mereka. Mereka kemudian meminta mereka untuk menilai pada skala 1 sampai 7 seberapa marah dan frustrasi mereka jika pemerintah AS "memindahkan perayaan untuk liburan satu minggu ke depan," dan juga seberapa tidak bermoral dan tidak pantas mengubah tanggal itu.
Semakin ritualistik liburan, semakin tinggi skornya pada kedua skala, menandakan "kemarahan moral" yang lebih kuat tentang mengubahnya. Natal dan Tahun Baru mendapat skor di atas 5 pada kedua skala, sedangkan Hari Columbus mencetak skor sebagai 2 pada keduanya.
BRIS ATAU PEMBERIAN TANGGUNG JAWAB
Dalam eksperimen lain, mereka menemukan bahwa mengubah sebuah ritual menimbulkan kemarahan moral bahkan jika seseorang memiliki alasan yang kuat untuk melakukannya. Ketika mereka bertanya kepada peserta — semua warga AS — bagaimana perasaan mereka jika mereka melihat warga negara lain tetap duduk daripada berdiri untuk Ikrar Kesetiaan, peserta melaporkan kemarahan bahkan ketika mereka diberi tahu bahwa orang tersebut sedang duduk untuk menunjukkan solidaritas dengan orang Amerika penyandang disabilitas.
Namun, para peserta bahkan mengungkapkan kemarahan yang lebih besar ketika diberitahu bahwa orang tersebut duduk untuk memprotes nilai-nilai AS — yang menunjukkan bahwa alasan perubahan itu penting — dan mereka juga kesal jika diberi tahu bahwa orang tersebut lupa untuk berdiri. Rasa kesal mereka hanya mereda ketika mereka diberi tahu bahwa orang tersebut terluka dan secara fisik tidak dapat berdiri.
Bahkan perubahan yang mungkin membuat ritual lebih aman menimbulkan kemarahan moral, mereka menemukan. Dalam eksperimen lain, para peneliti bertanya kepada para partisipan Yahudi bagaimana perasaan mereka jika upacara sunat — peristiwa yang sangat diritualkan yang terjadi dengan cara yang sama selama ribuan tahun — dilakukan di rumah sakit daripada di kuil. Lebih dari 80% responden setuju bahwa upacara di rumah sakit akan lebih aman, namun mereka juga melaporkan lebih banyak kemarahan tentang saran untuk memindahkan upacara sunat ke rumah sakit daripada mempertahankannya, meskipun lebih berisiko.
“Orang tidak ingin mengadu domba satu nilai dengan yang lain,” kata Stein. “Sementara keamanan medis melambangkan nilai sakral kehidupan dalam Yudaisme, sunat berarti perjanjian darah literal dengan Tuhan. Itu menciptakan konflik yang tidak nyaman di benak orang. "
Faktanya, para peneliti menemukan bahwa peserta studi yang paling berkomitmen pada nilai-nilai AS mengungkapkan kemarahan paling besar tentang perubahan tradisi liburan. “Kami berteori bahwa kemarahan moral berfungsi dalam jangka panjang karena hal itu dapat membantu sebuah kelompok melindungi ritual sucinya,” kata Stein. "Kami membutuhkan orang-orang yang berkomitmen agar kelompok tersebut dapat bertahan, tetapi penelitian kami menunjukkan bahwa mencoba memberi tahu orang-orang, 'Dengan tidak mempraktikkan ritual Anda, Anda akan menyelamatkan nyawa,' mungkin tidak efektif untuk semua orang.”
Tantangan bagi keluarga mencoba untuk tetap aman selama pandemi adalah bagaimana mengubah ritual dengan cara yang menjaga nilai-nilai mereka tetap utuh, bahkan jika berkumpul secara fisik tidak memungkinkan. “Penelitian ini menyarankan bahwa untuk mengurangi kemarahan saat mengubah ritual, Anda harus mencoba mengubahnya dengan cara yang masih memungkinkan orang untuk merayakan nilai-nilai kelompok,” kata Schroeder. “Itulah yang membuat orang kesal ketika ritual diubah — dan itulah yang perlu dipertahankan.”
Tentang Penulis
Rekan penulis studi ini berasal dari Harvard Business School dan firma konsultan The Behaviorist.
