Patung abad pertama (Romawi) Priapus. Musée Picardie Archéo

Maskulinitas sering, akhir-akhir ini, digambarkan sebagai "racun". Pada bulan Mei, Hillary Clinton berbicara di sebuah gala di mana "maskulinitas beracun" koktail dilaporkan telah dilayani. Maskulinitas toksik bahkan memiliki sendiri Entri Wikipedia.

Terhadap ini, upaya untuk mengubah maskulinitas semakin meningkat. Buku terlaris oleh Chris Hemmings, artis Grayson Perry dan Robert Webb menginterogasi biografi mereka sendiri untuk menantang apa artinya menjadi seorang pria dan mengidentifikasi kerusakan yang dapat dilakukan melalui pencarian stereotip yang memotong orang dari orang lain, perasaan dan pengertian mereka - dan memang dari pengalaman mereka sendiri. Ini menyakitkan lebih dari sekedar pria sebagai individu. Hal ini juga secara implisit dilembagakan oleh tempat kita bekerja - di mana pria masih biasanya mendominasi.

Tapi mengapa begitu sulit melepaskan manusia dari pemahaman dominan tentang bagaimana rasanya menjadi maskulin? Bagaimana kita membuatnya dapat diterima bagi laki-laki untuk tidak mereproduksi perilaku patriarkal - untuk memungkinkan mereka mengadopsi bentuk maskulinitas yang lebih resesif dan emosional? Sulit karena apa artinya maskulin - kuat, berani, haus kekuasaan, terkendali, tidak emosional kecuali marah atau dalam persaingan - hanyalah sebuah ekspresi dari satu bentuk metafora hegemonik: maskulinitas phallic yang terobsesi dengan penis dan lapar.

Tapi lingga yang kuat tidak pernah menjadi satu-satunya metafora maskulin yang tersedia. Sepanjang sejarah, dua metafora alternatif - berbasis di sekitar testis dan air mani - menawarkan alternatif yang bermanfaat untuk menghasilkan sisi maskulinitas yang sangat berbeda.

Selama dekade terakhir, kami telah meneliti ketiga metafora tersebut, melihat bagaimana dampaknya pada organisasi, bekerja di latar belakang untuk membentuk apa yang orang perhatikan, bagaimana mereka bertindak sebagai konsekuensinya - dan apa yang mereka rasakan tentang hasilnya. Kami berkonsultasi dengan teks sejarah dan sumber arkeologi, studi antropologi, makalah medis, laporan psikoanalitik, literatur populer, studi tentang maskulinitas kontemporer dan kontribusi terhadap sosiologi organisasi. Kami memetakan cara melalui bentuk maskulin yang sangat beragam ini, mengidentifikasi lebih banyak alternatif yang peduli dan kreatif untuk membangun seruan Perry untuk kelembutan.

Fasik maskulinitas

Maskulinitas Phallic mendasari pembentukan patriarki sosial. Namun, manifestasi awal tidak disamakan dengan keinginan akan kekuatan yang mendefinisikannya hari ini. Benda phallic paling awal, yang ditemukan di Jerman selatan, berumur 28,000.

Awalnya, lingga lebih dikaitkan dengan kesuburan alami. Minat Tuhan Mesir, misalnya menunjukkan ereksi yang luas di tangan kiri dan serpihan pertanian di sebelah kanan. Dalam beberapa budaya itu dipandang sebagai jembatan atau sarana koneksi relasional daripada dominasi. Bagi orang Yunani kuno, penis memiliki asosiasi kreatif, dipandang sebagai semacam tongkat sihir Merlin. Priapus yang selalu siap juga merupakan tuhan kebun sayur, sarang lebah, kawanan ternak dan kebun anggur. Menjadi "kontol", kemudian, tidak harus merendahkan pada saat itu. Tapi kecuali Anda adalah tuhan dan itu sesuai dengan tanggung jawab Anda, lingga besar dianggap berlebihan dan kasar.

Bagi orang Romawi, lingga menjadi lebih dari ramuan pemukulan yang berpusat pada kekuatan. Lingga huruf besar Romawi adalah tanda status, kemampuan untuk melindungi dan menaklukkan kejahatan. Hal ini bisa dilihat pada patung dan jimat pada periode tersebut, sebuah pandangan yang tertanam dalam budaya Barat. Dewa-dewa laki-laki mengungsi dari dewa-dewa induk bumi, dan dominasi lingga diundangkan lebih sedikit melalui tampilan kekuatan fisik dan lebih banyak dari tampilan kontrol simbolik.

Meski terobsesi dengan kontrol, pemahaman phallic tentang maskulinitas tidak selalu sama sekali negatif. Patriarki jinak, misalnya, bisa dilihat sebagai disiplin baik yang niat baik ("cinta tangguh"). Yang terbaik, patriark semacam itu mengendalikan diri dengan sentuhan perhatian dan kasih sayang, bahkan kemurahan hati. Elemen kontrol mungkin halus dan tak terlihat. Tapi hari ini, menjadi "kontol" hampir tidak berhubungan dengan emosi lembut. Metafora Phallic sekarang telah menjadi sangat negatif - terkait dengan kontrol hierarkis yang ketat, persaingan yang ketat dan toleransi nol yang obsesif terhadap kesalahan.

Maskulinitas testis

Sebelum orang Romawi, metafora yang melibatkan testis menentukan apa yang dipahami oleh maskulinitas sama seperti phallic. Testis dikaitkan dengan kesuburan, kekuatan dan energi dalam teks-teks keagamaan awal.

Tapi testis dari dewa Mesir yang kuat secara seksual, Seth, datang untuk mewakili unsur-unsur elemental yang tidak berdiferensiasi. Dan ini membutuhkan penjinakan. Pada periode Romawi, "permata keluarga" mulai dilihat sebagai sumber nafsu yang mengalihkan perhatian dari motivasi ilahi dan kontrol phallic maskulin.

Hal ini menyebabkan perkembangan kultivasi pengebirian. Para pemuja akan berlari melewati jalanan sambil memotong peralatan mereka sendiri saat mereka pergi, melemparkannya ke rumah-rumah di dekatnya. Menangkap satu set seharusnya merupakan berkah, seperti buket pengantin wanita yang aneh. Hebatnya, sekte ini sangat populer sehingga harus dilarang di beberapa negara. Praktik yang masih bertahan bahkan ditemukan di sebuah sekte Koptik Rusia Skoptsy - selambat 1960s.

Testis hari ini secara simbolis dikaitkan dengan keberanian dan kepercayaan diri, "memiliki bola" untuk melakukan sesuatu. Perilaku pembinaan klasik, misalnya, bertujuan untuk mengembangkan kapasitas orang lain untuk memiliki machismo atau "Cojones" untuk menegaskan diri sendiri. Ini mendukung inisiatif dan mengembangkan ketahanan individu, akrab dalam tim. Tapi metafora yang sama bisa mendorong lingkungan persaingan yang lebih memecah belah. Umum "clubbiness" bisa merosot menjadi persaingan. Kecurangan, tampilan agresif dan risiko adiktif membawa semua umpan "testosteron di ruangan".

Seminal maskulinitas

Dalam dunia postmodern, mungkin kebajikan yang dianggap tradisional dari maskulinitas phallic dan testicular kurang relevan. Alternatif yang lebih kreatif mungkin diperlukan. Semen telah lama dipandang sebagai "cairan berharga" - sumber pembaharuan. Pikirkan Onan biblikal, yang dijatuhi hukuman mati oleh Tuhan sebagai hukuman atas coitus interruptus. Suku-suku di New Guinea, sementara itu, memiliki a ritual menelan air mani bagi laki-laki muda untuk memperoleh kekuatan dan kebijaksanaan para tetua mereka.

Di Barat, gagasan tentang air mani terbagi dalam beberapa abad terakhir. Untuk dokter abad 18 abad Samuel Tissot, kehilangan air mani menghabiskan vitalitas tubuh dan bahkan membuang kemampuan seseorang untuk beralasan. Pengagum perspektif ini termasuk Napoleon, Kant dan Voltaire. Pengaruh Tissot meluas sampai abad ke 20. Penyair Amerika abad 19th, Walt Whitman, di sisi lain, menganggap semen sebagai sumber daya terbarukan, simbol kreativitas tak terbatas.

Hari ini, kita terbiasa dengan gagasan tentang kontribusi mani - sebuah "benih" yang mengilhami keberangkatan baru dalam pengetahuan, budaya dan gaya, entah itu Böhr atau the Beatles. Inspirasi seperti itulah yang seminal maskulinitas pada penawaran terbaiknya.

Tapi masalah dengan inspirasi adalah bahwa hal itu membutuhkan gaya kepemimpinan yang menyebar dan membiarkan benihnya tumbuh relatif mandiri, dengan sedikit pengawetan suportif. Jadi kehilangan kekuatan kreatifnya saat melekat pada konservasi phallic. Akademisi asli, misalnya, didisiplinkan oleh proses peer review untuk menghormati tuan mereka. Demikian juga, pengusaha dibawa ke buku oleh naga. Donald Trump dan Alan Sugar, sebagai pebisnis, tidak menganggap kita sebagai mani. Baik Hugh Hefner. Yah, tidak seperti yang kita maksud.

Ketegangan maskulinitas

Tapi tentu saja, tidak semua pria sesuai dengan pola dasar phallic. Hemmings, Perry dan Webb memberi kita banyak contoh bagaimana mereka bisa rusak saat melakukannya. Tapi yang mencegah mereka keluar dari pola dasar ini adalah mode pemikiran yang mengakar yang mendasari perilaku yang mereka laporkan.

penelitian kami meletakkan telanjang anatomi metaforis maskulinitas dan menyediakan lensa yang lebih canggih untuk mengonfigurasinya kembali. Perry memberi kita metafora bertenaga bensin: "Pria perlu melihat ke dalam diri mereka (membuka kap mesin), menjadi lebih sadar akan perasaan mereka (baca manualnya), dan mulai beradaptasi (upgrade)". Kami tidak setuju dengan sentimen di balik ini, tapi pada dasarnya citra phallic: kontrol, ikuti instruksi, ganti, perbaiki, sesuaikan, perbaiki. Ini dimaksudkan dengan baik, tapi itu tidak kolaboratif, dan ini bukan hubungan. Jangan sebutkan alat anda.

Maskulinitas bukanlah masalah satu metafora yang menggusur orang lain. Ini tenunan ketiganya. Kita perlu memahami bahwa menenun dan merenungkannya. Kemudian kita bisa mengatur kondisi untuk penekanan lebih besar pada pelepasan mani dan pelopor feminin yang lebih kolaboratif.

Ada pepatah lama bahwa kecuali perubahan perilaku tidak ada yang berubah. Tapi kecuali cara kita berpikir perubahan, perilaku baru cenderung kembali ke tipe. Praktik baru membutuhkan mode representasi baru, cara berpikir baru. Membangun bentuk maskulinitas yang lebih lembut dan mudah disesuaikan bukanlah masalah kemenangan, atau menolak bersaing. Sebaliknya, kita harus belajar berbicara secara berbeda.

Tentang Penulis

Stephen Linstead, Profesor Manajemen Kritis, University of York dan Garance Maréchal, Dosen Manajemen Strategis, University of Liverpool

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.

Buku terkait

at Pasar InnerSelf dan Amazon