Kami ingin hidup aman sebanyak yang kita ingin rencana kami dan harapan untuk berhasil. Kami ingin hidup bahagia-pernah-setelah. Kami ingin memutuskan bagaimana kita ingin menjadi, mencari cara untuk membuatnya terjadi seperti itu, dan kemudian jika kita mendapatkannya dengan cara yang kita suka, kita ingin tetap seperti itu selamanya. Kami ingin hidup agar sesuai dengan keinginan kita, untuk membuat kita bahagia, dan untuk melindungi kita dari penderitaan manusia. Pada akhirnya, kami ingin hidup untuk melindungi kita dari dirinya sendiri, dan gagasan tentang keamanan menawarkan kita bahwa penghiburan palsu.

Cerita tentang persiapan seorang wanita tua untuk bencana Y2K seharusnya komputer memberi gambaran yang sangat baik dari hiburan palsu. Dari apa yang saya diberitahu, ini janda sembilan puluh dua tahun yg banyak tingkah bernama Druria menjadi panik yang Y2K akan menghancurkan planet kita dan bahwa ia akan membeku dan mati kelaparan di rumah Arizona nya. Dia mengambil semua tabungan hidupnya dan menuangkannya ke dalam generator listrik, pompa air untuk sumur ia menggali di properti nya, kincir angin, pasokan tiga tahun biji-bijian, makanan kering dan kaleng, kompor kayu dan pasokan dua tahun dari kayu, radio gelombang pendek dan panel surya. Pada saat Y2K tiba, ia meninggal karena kanker.

Ilusi keamanan adalah salah satu alasan atas kegagalan nyata dari impian Amerika. Gagasan bahwa jika Anda melunasi rumah (atau setidaknya memiliki hipotek padat), melunasi mobil bagus (atau setidaknya memiliki rencana pembayaran), mendapatkan anak-anak Anda ke perguruan tinggi (mudah-mudahan tanpa pinjaman mahasiswa), memiliki asuransi kesehatan yang baik (harga yang meroket dari tahun ke tahun), dan memiliki pernikahan yang bahagia (mungkin kesempatan dua puluh lima persen jika kita akan bermurah hati), maka Anda akan senang sekali dan untuk semua (yaitu, sampai Anda menjadi tua, sakit, dan mati).

Keamanan & Kebahagiaan: Apakah Mereka Terhubung?

Namun, jelas ada korelasi yang sangat kecil antara yang tingkat keamanan dan kebahagiaan. Kebanyakan orang yang memiliki semua hal itu tidak benar-benar bahagia, meskipun mereka tentu dapat merasakan kebebasan tertentu dari ketakutan akan ketidakamanan material, sedangkan banyak orang yang senang atau konten tidak memiliki keamanan di satu atau banyak bidang ini. Intinya adalah tidak hanya bahwa keamanan tidak aman - kita semua tahu bahwa keadaan yang tampaknya menguntungkan dapat mengubah di sepeser pun - tetapi keamanan yang tidak memberikan kita dengan kualitas kepuasan bahwa kita menuntut membayangkan bahwa itu akan. Ini adalah dengan berdamai dengan ini bahwa kita benar-benar berhasil, karena kita belajar menjadi aman dalam sesuatu yang sama sekali berbeda dari apa yang kita bayangkan akan memberi kita keselamatan.

Kami menginginkan keamanan, antara lain, karena kita tidak ingin mati. Kematian adalah salah satu perhatian manusia yang paling umum dan alami. Meskipun banyak orang ragu untuk diam di atas fakta ini, manusia umumnya takut kematian - bahkan kebanyakan dari mereka yang bersikeras mereka tidak. Di bagian belakang pikiran kita, kita selalu tahu bahwa "Aku" yang kita tahu diri kita akan padam, "dibasmi oleh Tuhan," beberapa mungkin mengatakan, dan bisa kita lakukan akan mencegah hal itu.

Mencoba Membuat Sesuatu Permanen

Namun, kita bersikeras mencoba untuk membuat sesuatu yang permanen - tergoda oleh beberapa pengertian tentang hidup selamanya, tidak penuaan. Seluruh budaya kita didasarkan pada pelestarian pemuda, penaklukan kekuatan alam, dan penciptaan simbol keabadian yang tidak akan pernah dicapai dalam realitas

Pernahkah Anda memperhatikan bagaimana konyol terlihat ketika seorang wanita sembilan puluh tahun memiliki rambut pirang meninggal dan memakai make up terlalu banyak? Atau ketika semua kerutan yang seharusnya di wajahnya tidak ada karena 1/16 facelift? Dia muncul hampir sebagai iklan billboard penolakan terhadap kematian. Demikian pula, bencana alam dikenal untuk membuka orang dan menciptakan persekutuan dalam jangka pendek, tetapi segera setelah itu (terutama di negara-negara industri Barat) bencana tersebut diikuti dengan upaya gigih untuk menciptakan infrastruktur yang lebih kuat, bangunan tebal, perlindungan lebih baik, lebih keamanan dan penolakan tertentu.

Hidup adalah naluri utama dari organisme manusia dan mendasari intensitas upaya kami untuk lapisan meningkatkan keamanan pribadi. Tak terhitung adalah cerita masa perang di mana tetangga mencuri dari satu sama lain, mengungkapkan informasi yang akan mengarah ke penjara masing-masing atau kematian, dan bahkan pembunuhan satu sama lain ketika datang ke sebuah situasi "membunuh atau dibunuh." Naluri kelangsungan hidup pelindung ibu yang umum bagi kebanyakan mamalia, dan adalah sebagai kuno sebagai kemanusiaan. Dan setiap ibu dan ayah yang paling tahu betul kepanikan yang mereka rasakan, sering untuk pertama kalinya dalam hidup mereka, ketika mereka tiba-tiba menemukan kehidupan yang rentan muda tak berdaya di tangan mereka.

Lingkaran Kelangsungan Hidup

"Lingkaran hidup" kami juga meluas lebih lebar dari tubuh kita sendiri. Dengan demikian tindakan nyata dari kemurahan hati atau layanan kepada orang di sekitar kita mungkin tidak selalu sebagai altruistik sebagaimana yang tampak. Ketika klien konseling, saya mendengar kisah demi kisah orang yang telah dimanipulasi parah, emosional, oleh orang tua yang bersikeras mereka hanya memikirkan kepentingan terbaik anak (yaitu, ibu yang membekap, over protective dan terlalu memuja anaknya).

Baris pertama kami bertahan hidup mungkin tubuh kita sendiri, tapi dengan cepat setelah itu datang bahwa dari pasangan kita, anak-anak, keluarga besar, masyarakat, dan negara kita dan negara. Semua individu dan kelompok dipandang sebagai perpanjangan dari diri kita sendiri dan diperlukan untuk memenuhi kebutuhan kita sendiri untuk keamanan dan kelangsungan hidup, dan dengan demikian kami memiliki kepentingan dalam merawat kelangsungan hidup mereka sebagai sarana bundaran mengasuransikan kita sendiri. Tentu itu adalah wajar untuk menginginkan keamanan dan kesejahteraan untuk diri kita dan lingkungan kita, dan melakukan segala daya kami untuk memastikan, tapi keamanan akan gagal, dan ketika itu terjadi akan sangat membantu untuk mengetahui apa yang gagal dan mengapa hal itu dapat mempengaruhi kita sekuat itu tidak.

Kami juga ingin hidup menjadi aman sehingga kita dan orang yang kita cintai tidak harus menderita. Tak seorang pun ingin menderita, dan ada hal yang dapat kita lakukan untuk menciptakan keamanan yang lebih jelas dan penderitaan demikian kurang jelas dalam hidup kita. Pada tingkat fisik kita bisa bekerja keras, menghasilkan uang, membeli rumah yang bagus, mengambil liburan, misalnya. Secara mental kita dapat belajar untuk berpikir positif atau menumbuhkan kecerdasan yang akan memungkinkan kita untuk membuat pilihan berpendidikan. Secara emosional kita bisa bekerja untuk menciptakan hubungan yang memuaskan, atau memanfaatkan bantuan terapis untuk merasa lebih utuh didalam diri kita dan belajar menjadi ramah terhadap diri kita sendiri. Namun tidak satupun dari pendekatan ini akan menyelamatkan kita dari curveballs dijamin tapi tak terduga yang hidup menjanjikan untuk melempar. Pasangan di jalan dari saya hanya melahirkan seorang anak terbelakang. Salah satu teman saya didiagnosa menderita kanker usus besar. Manis saudara klien saya lebih tua ditembak di dalam usus oleh polisi saat merampok seseorang. Dan bahkan singkat ekstrem seperti itu, situasi kehidupan sehari-hari terus-menerus membawa kita kekecewaan dan penderitaan, terus merusak rasa kita penjamin.

Tentu saja ada harga yang harus dibayar untuk menciptakan kehidupan dan dunia di mana kita mencoba mengeluarkan paling sedikit menderita mungkin. Karena penderitaan adalah bagian dari keseimbangan alam hal, jika kita menciptakan kenyamanan terlalu banyak diproduksi kita ketidakseimbangan sistem. Kita membayar untuk kenyamanan kita melalui distorsi dari kealamian hidup, dan dengan demikian berakhir dengan kehidupan atau budaya yang disangkal nyaman, tapi dangkal ke titik kurang kedalaman dan dimensi. Banyak orang merasa ngeri pada kotoran atau kemiskinan atau kondisi hidup yang penuh sesak di beberapa bagian negara seperti Meksiko atau Burma, namun ada kualitas organik kealamian dan kemanusiaan dalam budaya yang sulit untuk menolak. Meksiko Banyak atau rakyat Burma dapat bertahan ketidaknyamanan fisik yang lebih besar setiap hari, tapi tidak meyakinkan untuk menunjukkan bahwa mereka sebagai manusia menderita lebih dari yang kita lakukan di Barat meskipun relatif kita "keamanan."

Mengapa Kita Inginkan Keamanan?

Keamanan dan gambar yang menyertainya dari kenyamanan fisik, intelektual, dan emosional hanya melambangkan kebebasan dari penderitaan, dari berjuang, dari kegelisahan. Aku berkata "melambangkan" karena simbol adalah representasi untuk sesuatu yang lain. Keamanan luar dan yang dibayangkan, meskipun nyata dalam dan dari dirinya sendiri, adalah simbol untuk sebuah kerinduan batin untuk beristirahat dalam Itulah yang benar-benar abadi, tidak berubah dan akhirnya Secure. Persepsi dalam keamanan kita peroleh berdasarkan pengalaman dan keadaan eksternal dapat meyakinkan dan menghibur, tetapi yang sementara durasi situasi yang menciptakannya.

Kita juga harus bertanya kepada diri sendiri apa yang kita benar-benar menderita tentang. Ada formulir relatif dari penderitaan yang sangat nyata - patah hati, kesehatan yang buruk, keadaan yang sulit, perasaan terluka. Tapi ada juga jenis lain dari penderitaan terjadi, yang dapat kita sebut sebagai penderitaan keterpisahan kita dari Allah / Kebenaran, dari diri kita sendiri, dari kepenuhan kemanusiaan kita. Kita sering melakukan backbends dalam rangka menciptakan keamanan untuk melindungi kita dari satu jenis penderitaan dan kesulitan, ketika apa yang kita benar-benar menderita tentang hubungannya dengan sesuatu yang sama sekali berbeda.

Bersikeras pada keamanan dapat dengan mudah menyebabkan sebuah mematikan batin serta derajat besar dan kecil diri kompromi dan diri ditinggalkan. Itulah keadaan dari sepupu saya pengacara kaya. Ia merasa ia telah terjawab di apa yang benar-benar ingin lakukan dalam hidup, tapi tidak tahan baik jika harus melupakan segala aspek dari gaya hidup yang nyaman, atau reaksi istrinya jika ia melakukannya! Dia juga tidak bisa mengakui pernikahan mereka jelas gagal. Baik dia dan istrinya terlalu takut untuk mengambil risiko kesepian atau tidak diketahui, dan sehingga mereka tetap dalam dinding-dinding rumah yang sama, menjaga keamanan "di atas kertas," tapi tidak dapat beristirahat dalam naungan cinta sejati atau komuni.

Memberikan Up Keamanan: Apa yang Anda harus kehilangan?

Banyak orang nilai dan memprioritaskan keamanan atas dan terhadap kemungkinan lain yang tak ada habisnya dalam hidup, dan mereka melakukan ini pada semua tingkatan. Mereka menjaga pekerjaan yang buruk, atau situasi hidup yang tidak sehat, atau kecanduan alkohol atau obat, atau psikologi neurotik (bahkan untuk yang aman), atau hubungan yang jauh dengan Allah / Kebenaran, yang mendukung risiko kemungkinan kehilangan apa yang sedikit mereka memiliki dalam mengejar sesuatu yang lebih besar.

Jika kita menyerahkan pekerjaan yang buruk, kita mungkin menganggur, atau bahkan kehilangan tempat tinggal, atau kita mungkin mati kelaparan. . . atau kita mungkin berakhir dengan situasi kerja yang brilian dan karir sama sekali tak terduga kepada kami sebelumnya.

Jika kita menyerah kecanduan obat, kita pasti akan ditinggalkan dengan rawa perasaan bawah bahwa kita menggunakannya untuk melindungi, tetapi kita juga mungkin mengalami kedalaman besar dalam diri kita serta kualitas kebebasan sebelumnya tidak kita ketahui sebagai hasil dari melewati emosi sulit.

Jika kita menyerah psikologi neurotik kita - dan kita memiliki pilihan tentang itu - kita mungkin tidak tahu siapa kita dan merasa sangat rentan dan terbuka, tetapi kita juga mungkin menemukan kepenuhan, kesehatan dan keharmonisan dalam hidup kita.

Dan jika kita berhenti berjuang Allah / Kebenaran, kita mungkin memang kehilangan kendali atas hidup kita (untuk itulah yang kita begitu takut), tetapi kita kesempatan yang memungkinkan kehidupan Kebenaran itu sendiri, apa pun konsekuensinya mungkin.

Tentu saja kebutuhan untuk risiko kami menempel keamanan tidak harus bingung dengan mengabaikan pepatah sufi "Percayalah kepada Allah tetapi mengikat unta Anda terlebih dahulu." Untuk menggunakan kegagalan keamanan sebagai alasan untuk risiko yang tidak perlu dan bodoh hanyalah alasan psychospiritual karena kurangnya kita sendiri tanggung jawab. Kemudian lagi, kadang-kadang kita mungkin harus mengambil risiko membuat kesalahan bodoh hanya untuk melihat apa yang akan terjadi, hanya untuk pengalaman risiko itu sendiri.

Keamanan: Bebas dari Menginginkan & Nafsu?

Selanjutnya kami beralih ke keamanan karena itu merupakan kebebasan dari keinginan dan nafsu keinginan. Hari-hari hidup kita terdiri dari keinginan tak terpenuhi. Apakah kita ingin es krim, lebih banyak cinta dalam pernikahan kami, lebih bagus rambut, kehidupan yang lebih baik, kehidupan yang berbeda, atau secangkir kopi, kita selalu ingin. Ketika akhirnya kami memiliki sesuatu yang aman, kami sementara lega dari keinginan itu. Kami akhirnya "menangkap" pria atau wanita kita yang diinginkan, atau mengamankan pekerjaan kami telah setelah, atau menumpahkan £ 20 kita telah menghabiskan setengah dari kehidupan dewasa kita mencoba untuk menurunkan.

Sayangnya, bahkan saat kita membuat sesuatu yang relatif aman (tentu saja kita selalu bisa kehilangan pria, pekerjaan, atau mendapatkan kembali berat badan), jika kita melihat semua erat kita melihat bahwa prestasi ini hanya memberikan cara untuk set berikutnya keinginan. Kami punya pekerjaan yang baik, tetapi sekarang kita ingin lebih banyak uang untuk itu, atau untuk tidak bekerja di lingkungan yang tidak sehat secara emosional. Kami mendapatkan pria atau wanita kita dambakan, dan tiba-tiba menemukan banyak aspek mereka bahwa kita merasa apa pun kecuali keinginan untuk. Atau kita menjaga £ 20 off, tapi perhatian kita berubah menjadi teregang di hidung kita, atau sepuluh tahun berlalu dan bahwa tubuh tipis mulai melorot dan kerut.

Keamanan membayangkan memenuhi keinginan kita akan gagal karena sifat keinginan adalah bahwa diri-peternakan. Ini tidak berarti bahwa kita harus mengatasi keinginan kita, karena mereka adalah kekuatan kekuatan luar biasa dan kreativitas, tapi kita bisa berhenti untuk melihat ke mereka sebagai sumber keamanan, karena mereka pasti akan goyah dalam hal itu, dan bukannya memandang ke arah apa lagi tetap ketika hubungan kita dengan baik keamanan dan keinginan kita gagal.

Takut the Unknown

Kami beralih ke keamanan karena kita takut tidak diketahui. Yang tidak diketahui - namun kita memilih untuk menyebutnya - adalah apa yang kita berasal dari dan merupakan takdir yang tak terelakkan kita, tetapi kita takut karena menurut definisi itu adalah persis itu! Kita tidak tahu apa yang tidak diketahui akan membawa. Ini adalah keadaan sulit bagi manusia. Arena seluruh hidup kita pada akhirnya tidak aman, namun fakta ini begitu membingungkan dan menakutkan bahwa kita melakukan segala daya kami untuk membuat kotak dan segmen dalam arena kehidupan yang akan memberikan semacam kehandalan dan perlindungan. Masalah dengan mendukung keamanan lebih diketahui adalah bahwa keamanan membatasi kita. Kami mungkin sebenarnya menemukan beberapa keamanan dalam kotak atau dinding yang kita ciptakan, tetapi kemudian pengalaman kita menjadi dipenjarakan dalam batas-batas mereka.

Sebagai contoh dari kotak yang kita ciptakan, Saya baru saja membahas keterbatasan jenis pekerjaan tertentu psikologis dengan ahli terapi dan rekan saya. Dia segera menjadi berkaca-kaca dan defensif dan diuraikan pada kesucian dari proses penyembuhan individu, nilai spiritual dari kerja psikologis, dan seterusnya. Ia tersinggung karena saya, seorang rekan di lapangan, akan berani untuk menyarankan keterbatasan pekerjaan kita bersama. Padahal tidak ada yang salah dengan apa yang dikatakannya, kotak keamanan bahwa ia telah dibuat - dalam hal ini satu berlabel "kerja psikologis adalah penyembuhan dan selalu berharga" - begitu penting baginya dalam hal mencari keamanan dalam pekerjaannya bahwa ia harus melindunginya dengan segala cara, termasuk harga merupakan pertimbangan berpikiran terbuka keterbatasan karirnya.

Ketika kita terbuka untuk diketahui, kita berisiko menemukan bahwa kita salah, dan mungkin kehilangan muka, baik untuk diri kita sendiri atau untuk orang di sekitar yang kita telah mencoba untuk mengikuti sebuah front bangga. Kita mungkin melihat bahwa kita telah bergerak selama bertahun-tahun atau puluhan tahun dalam arah yang didasarkan pada ketakutan kita sendiri, atau keyakinan kita sendiri yang salah arah, atau bahkan prasangka kita sendiri atau perspektif terancam atau terbatas. Kita mungkin merasa malu atau dipermalukan oleh kecilnya visi kita ketika menatap dalam menghadapi apa yang sebelumnya tak terbayangkan. Dalam hubungan dengan orang lain, berani pindah ke yang tidak diketahui dapat menimbulkan gesekan atau bahkan penolakan. Banyak imam telah diekskomunikasi karena menguraikan pada masalah roh dalam bahasa asing bagi gereja, dan lebih dari satu dari kita memiliki setidaknya untuk sementara kehilangan seorang teman, anggota keluarga atau kerja melalui berusaha memperluas batas-batas sebelumnya.

Padahal kita semua tahu dan intuisi yang tidak diketahui memegang rahasia dan kemungkinan asing dan di luar pengalaman kita sekarang, tanpa sadar kita berpikir bahwa jika kita membiarkan diri kita untuk mengaksesnya, mungkin menenggelamkan kita, mengkonsumsi kami atau membunuh kita. Dan dalam arti itu akan, tetapi kita membayangkan itu berarti kematian fisik bukan penghancuran kotak dan dinding yang telah kita buat untuk melindungi diri kita sendiri. Memang benar bahwa apa yang pernah aman mungkin sekarang menjadi tidak aman, tapi tentu saja kita harus bertanya kepada diri sendiri bagaimana mengamankan itu (apa pun "itu" mungkin) berada di tempat pertama, dan apa keamanan yang menjadi dasarnya.

Ketika kita menyadari bahwa hidup kita pada dasarnya tidak aman meskipun keamanan relatif yang kita mencoba untuk membuat, maka kita perlu memutuskan apa yang harus dilakukan dengan fakta itu. Pilihan kita tampaknya sebagai berikut: 1) kita dapat menyangkal fakta kegagalan keamanan dan berpura-pura bahwa semuanya akan baik-baik saja dan akan terus melakukannya; 2) kita bisa mentolerir rasa tidak aman; 3) kita dapat mengubah arah dan sisanya di ketidakamanan; 4) kita dapat menyambut rasa tidak aman.

Dalam hal opsi pertama, untuk menyangkal fakta ketidakamanan, yang merupakan pilihan yang populer, kita dipersilakan untuk melakukan hal ini selama kita mampu. Jika kita beruntung (atau sial, kita sama-sama bisa mengatakan) maka kita dapat menjalani hidup kita relatif bahagia dan menderita kematian tak terelakkan kami dalam penyangkalan, tidak menyadari bahwa kita telah dikompromikan hidup kita untuk sesuatu yang akan di akhir gilirannya menjadi debu.

Pilihan kedua adalah untuk mentolerir rasa tidak aman. Di sini kita telah membuka mata kita untuk melihat bahwa hal-hal sering tidak sebagaimana yang tampak, atau paling tidak mungkin untuk tetap seperti itu, jadi kami rasa mual bertahan situasi kita. Jika kita menikmati keadaan kita saat ini, kita melakukannya dengan gentar menunggu untuk itu untuk berubah pada saat itu juga, dan jika kita tidak puas, kita gugup menunggu untuk melihat apakah mungkin menjadi lebih baik atau bahkan lebih buruk sedikit.

Kebanyakan kita berhubungan dengan rasa tidak aman dengan toleransi. Kami bergerak bersama berusaha untuk tidak hanyut dalam kekhawatiran kita, "Bagaimana kalau ini?" "Bagaimana jika itu?" Kita kadang-kadang membuat pilihan terlalu cepat yang mungkin tidak yang tepat, untuk menghindari harus beristirahat dalam pilihan tidak diketahui, atau menutupi perasaan tidak aman dengan kesibukan, pekerjaan, atau bentuk lain dari gangguan. Kerawanan bisa sangat tidak nyaman dan sehingga dapat dimengerti bahwa kita kurang toleransi untuk itu.

Jika kita beruntung kita menemukan diri kita bersedia untuk beristirahat di ketidakamanan. Kadang-kadang kurangnya kepastian atau keamanan di beberapa daerah yang signifikan dari kehidupan kita memaksa kita untuk belajar untuk beristirahat dalam ketidakpastian. Yang mengkhawatirkan mungkin menjadi begitu melelahkan bahwa kita terpaksa berlindung di dalam situasi saat ini ketidakyakinan. Mungkin suami atau istri telah mengalami ambivalensi dalam pernikahan kami untuk waktu yang lama dan kami memiliki pilihan selain menemukan sukacita beberapa dalam diri kita dan dalam hidup kita seperti mereka, meskipun hasil yang tidak pasti dari hubungan utama kami. Atau mungkin kita memiliki penyakit terminal dan kita harus menemukan kedamaian kami dalam pengetahuan bahwa kehidupan kita mungkin akan diambil dari kami setiap saat (yang selalu benar saja). Bahkan jika hal tersebut terjadi sepanjang relatif baik, hampir selalu ada beberapa elemen kehidupan yang tidak akan memungkinkan kita untuk beristirahat tenang kecuali kita membuat titik menemukan tangguh meskipun keadaan. Tindakan beristirahat di ketidakamanan melibatkan pergeseran internal terhadap arah sumber dirasakan tidak aman kita sehingga kita tidak selalu berusaha untuk mendorongnya pergi, bukan yang memungkinkan untuk mengambil tempat di antara semua elemen lain dari kehidupan kita

Terakhir, terdapat kemungkinan terpencil menyambut ketidakamanan. Sedangkan dalam tindakan beristirahat di ketidakamanan kita membiarkan itu berada di sana, ketika kita menyambutnya kita menerimanya sepenuhnya sebagai tamu yang diundang yang memiliki sesuatu yang berharga untuk menawarkan kita. Beberapa orang yang bersedia menerima ketidakpastian dalam hidup mereka adalah mereka yang sepenuhnya menghargai kenyataan bahwa, di luar bayangan keraguan, kehidupan seperti yang kita tahu dasarnya tidak stabil. Mereka tahu bahwa cara untuk hidup secara penuh adalah dengan terlibat sepenuhnya dalam hubungan dengan kurangnya keamanan yang menjanjikan kehidupan mereka.

Salah satu hadiah berharga dari kurangnya keamanan adalah bahwa hal itu membuat kita tetap terjaga (atau paling tidak membangunkan kita dari waktu ke waktu!) Dengan realitas hukum-hukum kehidupan, kematian dan perubahan. Kerawanan adalah peringatan duniawi dari hukum perubahan: segala sesuatu adalah fana, dan semua hal akan berubah bentuk dan mati.

Jika kita berkomitmen untuk hidup sepenuhnya, dan bersedia untuk secara kontinyu mengambil resiko yang diperlukan untuk melakukannya, kegagalan keamanan berfungsi sebagai pengingat dan selamat datang dari realitas kematian kita sendiri dan dengan demikian kebutuhan dan urgensi untuk menjalani hidup kita seperti yang kita terletak hari ini dan saat ini. Karena kita mudah terbuai untuk tidur oleh apa terlalu nyaman dan terlalu aman, momen besar dan kecil ketika ketidakamanan mengunjungi kita mengingatkan kita bahwa memang kita tidak dapat bergantung pada apapun, situasi ide keadaan, atau bahkan mental yang membangun untuk memberikan kami kepuasan yang abadi.

Rahasia kegagalan keamanan konvensional adalah bahwa ia memiliki potensi untuk mendorong atau bahkan memaksa, kita untuk beristirahat dalam domain yang sama sekali berbeda dari keamanan. Ada banyak nama untuk, dan derajat, apa yang kita sebut keamanan yang lebih tinggi - Tuhan, Diri Sejati, Semesta, Essence - tapi apa pun kita menyebutnya, ada satu hal yang aman dan tidak akan gagal kita, bahkan jika itu tidak dapat ditangkap, ditahan, atau bahkan terlihat. Kita perlu menyadari itu, dan membuat kami sumber keamanan.

Aku akan membuat tidak berusaha untuk mendefinisikan Tuhan atau Kebenaran di sini, karena untuk melakukannya akan lebih dari mungkin hanya membingungkan atau membatasi pembaca. Namun, kebanyakan orang intuisi bahwa ada kekuatan di beberapa sumber keberadaan kita, dan saya percaya bahwa kita memiliki pilihan untuk percaya - atau bahkan melompat dengan iman buta ke - sebuah keyakinan bahwa ada Intelijen ke sumber yang yang yang membimbing kita ke arah itu sendiri. Untuk percaya tidak berarti bahwa kita tidak juga mencoba sebaik mungkin untuk melakukan bagian kita dalam menyelaraskan dengan sumber itu, atau bahwa kita membabi buta melemparkan diri kita ke dalam situasi berisiko. Untuk mempercayai melibatkan berlindung beberapa yang berlaku itu, dan dalam diri kita sendiri sebagai satu aspek dari kekuatan itu.

Ketika kita percaya di alam semesta, atau istirahat di tidak diketahui, dan membuka diri untuk ketidakamanan penuh bagaimana yang memanifestasikan dirinya pada tingkat duniawi, kita katakan kepada alam semesta bahwa kita bersedia untuk memungkinkan untuk memberikan apa yang akan. Kami menempatkan keamanan kita dalam yang tidak diketahui bukan di dikenal. Jelas ini jauh lebih mudah diucapkan daripada dilakukan, dan bahkan mungkin sama sekali tidak mungkin untuk diri kita sendiri akan melakukan atas kemauan kita sendiri, tapi kita bisa membuat gerakan mulia ke arah itu.

Dan, jika kita tidak dapat atau tidak ingin percaya dalam keamanan Tuhan atau alam semesta, setidaknya kita bisa berusaha untuk menerima hidup sebagaimana adanya. Karena rasa tidak aman adalah apa yang nyata dan benar tentang kehidupan, kita hidup pada istilah sendiri karena kita ingin mengalami kehidupan seperti sebagai dan tidak seperti yang kita mencoba untuk memaksa untuk menjadi. Keamanan kita berasal dari fakta bahwa kita hidup, dan bahwa pada saat ini hidup ini apa itu - tidak aman atau tidak aman pada tingkat esensial. Sejak keamanan telah gagal, kita mengambil apa yang ditawarkan dan menemukan kepuasan kita di dalamnya.

© 2001. Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Hohm Press. www.hohmpress.com

Pasal Sumber

The Way of Failure: Menang Melalui Kehilangan
oleh Mariana Caplan.

Dalam pandangan yang terus terang dan inspiratif tentang kegagalan ini, Marianna Caplan membuka kedoknya seperti apa adanya: Dia memberi tahu kita cara menghadapi kegagalan di bidangnya sendiri, bagaimana mempelajari tikungan dan belokannya, ilusi dan realita-nya. Baru setelah itu, dia menyarankan, adalah salah satu yang diperlengkapi untuk melibatkan kegagalan sebagai sarana kemenangan akhir, dan dengan cara yang jauh melebihi visi keberhasilan yang ditentukan secara kultural. Buku ini menawarkan cara langsung menggunakan kegagalan untuk: pemahaman diri yang mendalam; meningkatkan welas asih untuk diri sendiri dan orang lain; perkembangan spiritual yang signifikan. Alih-alih berbicara ke tempat yang seharusnya, buku ini melihat kehidupan kita seperti sekarang, secara realistis - karena semua orang mengalami kegagalan dalam hal besar atau kecil pada suatu saat dalam kehidupan. Buku ini membahas subjek yang dianggap negatif atau menekan kebanyakan orang, tetapi sebenarnya sangat inspirasional, memberi kami izin untuk menemukan kegembiraan dan kepuasan dalam kegagalan.

Info / Order buku ini.

tentang Penulis

Mariana Caplan adalah penulis lima buku, termasuk diakui Halfway Naik Gunung, Yang membahas sifat berbahaya dari klaim prematur untuk "pencerahan." Dia telah menulis untuk Parabola, Roh Kindred dan Majalah Komunitas, dan mengajar di California Institute untuk Studi Integral di San Francisco.

Buku oleh Penulis ini

at Pasar InnerSelf dan Amazon