Bau kayu manis berembus melalui udara. penjaga saya turun; resistensi adalah sia-sia. Seperti zombie, saya menggulung bagasi saya di food court bandara dan berdiri dalam antrean untuk membayar terlalu banyak untuk apa yang saya bahkan tidak ingin, sebuah Cinnabon diet-membunuh.

Saya telah dipecat, paling tidak begitulah dua peraih Nobel akan menggambarkan pengalaman saya di buku baru mereka Phishing untuk Phools dan dalam artikel mereka The Dark Side of Markets Gratis. Artinya, perusahaan telah memanipulasi keinginan saya yang lemah untuk membuat saya membeli sesuatu yang manis.

George A Akerlof dan Robert J Shiller prihatin dengan penggambaran konsumen rasional yang tidak realistis yang ditemukan di buku teks ekonomi dan kelas. Ini mungkin memang menjadi masalah bagi studi dan praktik ekonomi. Tapi itu bukan masalah bagi rata-rata orang, untuk siapa penemuan bahwa ada manipulasi dan penipuan di pasar setara dengan Kapten Renault yang "terkejut, terkejut saat mengetahui bahwa perjudian sedang terjadi" di Casablanca.

{youtube}SjbPi00k_ME{/youtube}

Apa yang harus dilakukan? Akerlof dan Shiller paternalistically pujian "Seluruh rakit pahlawan individu, badan sosial dan peraturan pemerintah [yang] menempatkan batasan pada kelemahan pasar ini terhadap phish kami karena phool."

Di buku baruku Eksistensialis Pasar Bebas: Kapitalisme tanpa Konsumerisme, Saya bertanggung jawab kembali pada individu, yang lebih pintar dan lebih cakap dari yang Akerlof dan Shiller kenali. Sebagai individu rata-rata, saya menyadari bahwa saya tidak sepenuhnya rasional dan bahwa kehendak saya lemah. Di luar itu, saya tahu bahwa pasar itu buruk dengan para seniman hucksters dan scam yang ingin memanfaatkan irasionalitas dan kelemahan saya.

Tapi saya tidak bisa mengharapkan - atau mengandalkan - pemerintah untuk melindungi saya dari diri saya dan sifat saya. Terserah kita masing-masing untuk mengenali manipulasi percobaan dan membuat pilihan cerdas.

Sementara pasar bebas memiliki sisi gelap, lebih membantu untuk mempertimbangkan hal ini melalui mata konsumen individual, bukan pemerintah dan perannya sebagai regulator. Kita lebih siap untuk melakukan sesuatu, dan eksistensialisme bisa menjadi panduan dan perisai kita.

Sartre, Sosialisme, dan Cinnabon

Manipulasi dan penipuan dalam menjual dipanggang tidak bisa membuat saya melakukan sesuatu yang saya tidak ingin melakukan. Semua itu dapat Anda lakukan adalah menciptakan situasi di mana saya sayangnya, tapi bebas, mengubah prioritas, mengabaikan tujuan jangka panjang menurunkan berat badan demi memuaskan tujuan jangka pendek mengalami tinggi gula dari Cinnabon.

Sebagai eksistensialis Jean-Paul Sartre mengatakan, "hanya ada kebebasan dalam situasi" dan "tidak ada situasi di mana [seseorang] akan lebih bebas daripada orang lain."

Eksistensialisme adalah filsafat yang bereaksi terhadap dunia yang tampaknya masuk akal atau tidak berarti dengan mendesak individu untuk mengatasi keterasingan, penindasan dan putus asa melalui kebebasan dan penciptaan diri agar menjadi orang yang asli. Anehnya, Sartre dan sebagian besar eksistensialis Prancis yang sosialis.

Dalam buku saya, saya berpendapat bahwa ada alasan sosiologis untuk ini - hanya karena ada alasan sosiologis mengapa mereka merokok bau dan minum anggur merah - tetapi tidak ada logis alasan diperlukan. (Orang tidak perlu menjadi sosialis menjadi eksistensialis.)

Kebebasan dan Tanggung Jawab

Memang, menjadi eksistensialis yang pertama dan utama untuk mengakui kebebasan dan tanggung jawab sendiri.

Eksistensialisme menuntut kita mendefinisikan diri kita sebagai individu dan menolak didefinisikan oleh kekuatan eksternal. Dengan demikian, eksistensialis yang menentukan diri mungkin menemukan budaya konsumen tanpa harus menolak pasar bebas yang memungkinkannya.

Takut pasar bebas hanya takut orang tidak bisa dipercaya untuk berpikir dan bertindak sendiri. Berurusan dengan budaya konsumen mungkin sulit, tapi hanya tantangan yang dihadapi eksistensial pasar bebas untuk mendapatkan kesempatan untuk menjalankan tanggung jawab dan tumbuh melalui tantangan. Memang, kapitalisme menyediakan banyak pilihan dan peluang yang kondusif untuk mendefinisikan diri.

Karena budaya konsumen mungkin dalam ketegangan dengan cita-cita seseorang dan tujuan jangka panjang, itu terserah kepada individu untuk mengenali dan mengendalikan keinginan dan belanja sendiri. Jangan membeli sebuah bar Hershey saat Anda melewati tantangan permen di kasir supermarket. Merobek bahwa aplikasi kartu kredit yang Anda terima melalui pos. Jika Anda tidak mampu sesuatu, jangan membelinya. Resist konsumerisme.

Apa yang mendorong konsumen budaya

Konsumerisme itu jelek. Ini adalah dorongan dan keinginan untuk mendapatkan barang dan layanan terbaru dan terbaru demi mendapatkan harga diri dan menandakan nilai seseorang kepada orang lain. Belanja dan pamer bisa memabukkan, tapi masing-masing kita perlu memantau konsumsi kita sendiri dan memperhatikan apakah kita mengkonsumsi atau dikonsumsi.

Salah satu cara untuk melawan konsumerisme adalah dengan mempraktikkan kesederhanaan sukarela. Alih-alih menikmati konsumsi demi mengikuti keluarga Jones, kita bisa menyederhanakan preferensi dan kepemilikan kita.

{youtube}qesFpsi2mII{/youtube}

Saya menawarkan diri sebagai contoh yang sangat tidak sempurna. Saya memiliki ponsel termurah mungkin dan saya menyimpannya di laci mobil saya untuk digunakan hanya dalam keadaan darurat. Dan saya mengendarai sederhana, mobil polos, tidak ada yang mewah. Pakaianku dasar, tidak dipilih untuk mengesankan.

Inilah pilihan otentik saya. Sulit bagiku untuk membayangkannya, tapi orang lain mungkin secara autentik memilih mengenakan setelan Brooks Brothers saat berbicara di iPhone dan mengendarai BMW. Bagaimanapun, kesederhanaan sukarela tidak diwajibkan.

Mantra Pasar Gratis: Buyer Beware

Fakta bahwa penipuan biasa terjadi di pasar sangat disayangkan, namun dalam masyarakat bebas tidak ada yang bisa dilakukan kecuali untuk menyadarinya sebagai kejadian umum dan untuk melihatnya dalam kasus tertentu. Peringatan emptor, biarlah pembeli waspadalah.

Karena penyebaran informasi pribadi, perusahaan besar tahu lebih banyak tentang saya daripada yang saya ketahui tentang mereka. Ritel toko presisi menargetkan saya dengan iklan individual, dan Facebook dengan enteng memikat saya untuk membeli buku yang baru saja saya cari di Amazon.

Untuk saat ini ini mengerikan, tetapi dengan berlalunya waktu, dalam pandangan saya, itu akan tampak sebagai rutinitas sebagai lapangan salesman untuk mendapatkan karat-pemeriksaan pada mobil baru. Intervensi pemerintah akan tidak perlu dan mengganggu. penipuan biasa tampaknya menjadi lebih sulit untuk menarik off berkat proliferasi informasi yang tersedia secara gratis di internet. Penipuan dan manipulasi yang teratur dilaporkan dan dikategorikan.

Kita membutuhkan pemerintah untuk melindungi kita dari kecurangan, karena kecurangan sama dengan pencurian, tapi kita tidak memerlukan pemerintah untuk mengatur pasar bebas. Tentu saja ada garis tipis antara penipuan dan penipuan, tapi kita harus memiliki alasan bagus untuk mengklasifikasikan tindakan sebagai kecurangan sebelum mengizinkan keterlibatan pemerintah.

Dalam masyarakat bebas, peraturan bisa datang tanpa kekuatan dalam bentuk warganegara pribadi seperti Akerlof dan Shiller yang mengantisipasi dan mendokumentasikan phishing yang terjadi di pasar.

Informasi, pengetahuan diri dan definisi diri tidak akan selalu menyelamatkan kita dari kebodohan, tetapi mereka akan mempertahankan martabat, kebebasan dan pilihan.

Tentang Penulis

William Irwin, Profesor Filsafat, King College. Editor Filsafat Blackwell dan Pop Culture Series. Penulis buku yang akan datang, Gratis Market Eksistensialisme: Kapitalisme tanpa Konsumerisme.

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.

Buku terkait:

at

Terimakasih telah berkunjung InnerSelf.com, dimana ada 20,000 + artikel yang mengubah hidup yang mempromosikan "Sikap Baru dan Kemungkinan Baru". Semua artikel diterjemahkan ke dalam 30+ bahasa. Berlangganan ke Majalah InnerSelf, diterbitkan mingguan, dan Inspirasi Harian Marie T Russell. Innerself Majalah telah diterbitkan sejak tahun 1985.