Image by Gerhard Lipold 

Tidak ada tubuh tanpa jiwa,
tidak ada tubuh yang bukan merupakan bentuk jiwa.
-- Sri Aurobindo

Hati manusia bisa mencapai kehendak Tuhan.
Kita mungkin gelap dan dingin, tapi ini
Apakah sekarang tidak ada musim dingin. Kesengsaraan yang membeku
Berabad-abad pecah, retak, mulai bergerak,
Guntur adalah guntur musuh,
Pencairan, banjir, awal musim semi.
Syukurlah waktu kita sekarang adalah saat yang salah
Muncul untuk menghadapi kita di mana-mana,
Jangan pernah meninggalkan kami sampai kami mengambilnya
Langkah jiwa terpanjang yang pernah dilakukan manusia
Urusan sekarang adalah ukuran jiwa
Perusahaan
Apakah eksplorasi ke dalam Tuhan.
Kemana tujuanmu? Dibutuhkan
Beribu-ribu tahun untuk bangun,
Tapi maukah kamu bangun karena kasihan?
          -- Christopher Fry, Tidurnya Para Tahanan 
              (dalam Fry, Drama Terpilih, 253)

Dahulu kala, ketika ada masalah besar dan mengerikan yang menuntut penyelesaian, seorang rabi pergi ke suatu tempat di hutan, menyalakan api dan berdoa, dan masalah tersebut terselesaikan. Beberapa generasi kemudian, ketika rabi lain dihadapkan pada tugas yang sangat sulit, dia pergi ke tempat yang sama di hutan dan berdoa, namun dia tidak lagi dapat menyalakan api. Apapun itu, keinginannya terkabul. Sekali lagi, setelah ratusan tahun, seorang rabi pergi ke suatu tempat tertentu di hutan karena dia dan umatnya menghadapi masalah besar. Saat berada di sana, beliau berkata: “Kami tidak dapat lagi menyalakan api, kami juga tidak mengetahui meditasi rahasia yang termasuk dalam doa, tetapi kami mengetahui di dalam hutan di mana semuanya berada dan itu sudah cukup”; dan itu sudah cukup.

Namun ketika rabi lain beberapa generasi kemudian dihadapkan pada tugas yang besar dan sulit, dia hanya duduk dan berkata: “Kita tidak bisa menyalakan api, kita tidak bisa mengucapkan doa, kita tidak tahu tempatnya, tapi kita bisa menceritakan kisahnya. bagaimana hal itu dilakukan.” Dan itu sudah cukup, begitulah ceritanya.

Satu-satunya hal yang tersisa dari misteri besar ini adalah “kisahnya”. Apakah ini cukup?

Pencarian kita saat ini terhadap misteri, kedalaman kerinduan kita, menunjukkan bahwa cerita saja tidak cukup. Karena kesadaran ego, mungkin kita tidak bisa kembali ke tempat di hutan itu, menyalakan api, dan mengucapkan doa-doa itu. Bagaimana kita dapat menemukan kembali semangat jika kita tidak tahu ke mana harus pergi, bagaimana menyalakan terangnya, atau apa yang harus kita katakan?

Apa yang Kita Butuhkan untuk Melanjutkan

Seorang pemimpin spiritual baru-baru ini di India, Sang Ibu, berbicara tentang perlunya merintis untuk melanjutkan: “Anda tidak tahu apakah pengalaman ini atau itu merupakan bagian dari perjalanan atau tidak, Anda bahkan tidak tahu apakah Anda mengalami kemajuan atau tidak, karena jika Anda tahu Anda mengalami kemajuan, itu berarti Anda tahu jalannya—tetapi tidak mungkin! Belum ada seorang pun yang pernah ke sana!”

Seorang mistikus kontemporer, Satprem menjelaskan:

Mungkin kita perlu memberitakan surga kepada kita, untuk menarik kita keluar dari sklerosis evolusioner awal kita—tetapi ini hanyalah tahap pertama evolusi, yang telah kita ubah menjadi akhir yang final dan kaku. Dan sekarang tujuan ini berbalik melawan kita. Kita telah menyangkal Keilahian dalam Materi, dan malah mengurungnya di tempat-tempat suci kita, dan sekarang Materi sedang membalas dendam. . . Selama kita menoleransi ketidakseimbangan ini, tidak ada harapan bagi bumi. . . Kita membutuhkan kekuatan Materi dan air Roh yang segar. . . Kita telah kehilangan Kata Sandi, itulah inti zaman kita. Kita telah menggantikan kekuatan sejati dengan perangkat, dan kebijaksanaan sejati dengan dogma.

Untuk mencari kata sandi, kami berulang kali berkumpul dalam kelompok tertentu, di antara kolega kami, dalam upaya untuk mendengarkan dan berbicara bersama tentang evolusi pekerjaan kami, upaya kami untuk lebih memahami evolusi kesadaran kami sendiri dalam sistem bahasa yang berbeda. studi kami tentang perkembangan manusia.

Dalam kajian ini, perkembangan masing-masing kolektif merupakan mikrokosmos dari perkembangan jiwa manusia, sejarah agama, peradaban. Kami dengan gigih mengikuti perkembangan ketidaksadaran menjadi kesadaran. Satprem menulis bahwa “Menjadi sadar adalah makna sesungguhnya dari evolusi,” dan bahwa “Kehidupan fisik dalam tubuh fisik ini mendapat perhatian khusus di antara semua cara keberadaan kita, karena di sinilah kita dapat menjadi sadar— di sinilah tempat kerja terjadi." Sang Ibu menegaskan: “Keselamatan bersifat fisik.” Satprem menjelaskan: “Keseluruhan kisah pendakian kesadaran adalah kisah terbukanya celah, perjalanan dari kesadaran linier dan kontradiktif menuju kesadaran global.”

Dunia dan Setiap Atom adalah Ilahi

Kisah lain terlintas dalam pikiran, juga dari kekayaan tradisi Hasid: Suatu ketika ada sebuah kekuatan besar yang disebut alam semesta dan ia menjadi terlalu besar dan terlalu panas. Saat meledak, triliunan momen cahaya berjatuhan dimana-mana, masing-masing menjadi sumber kehidupan baru. . . salmon, violet, bayi merpati atau manusia, batu, buaya. Jadi kita semua, termasuk tomat dan jerapah, di dalam diri kita terdapat sedikit cahaya, percikan ilahi, sepotong energi cahaya besar yang disebut kehidupan.

Satprem menulis: “dunia dan setiap atom di dunia adalah ilahi” dan “lapisan luar seseorang biasanya tidak memiliki kesamaan dengan realitas kecil yang bergetar itu.” Seorang sarjana Buddha di Tokyo, Nukariya, berbicara tentang sumber kita dengan cara yang sama: “ketika kebijaksanaan kita yang paling murni dan saleh . . . sepenuhnya terbangun, kita dapat memahami bahwa masing-masing dari kita identik dalam roh, keberadaan dan sifat dengan kehidupan universal.”

Di tengah-tengah perbedaan kita, cahaya yang bisa kita sebut roh atau jiwa, yang memancar di dalam setiap bayi kecil yang baru lahir, mencerminkan kesamaan kita. Tokoh Buddhis yang paling bertanggung jawab membawa Zen ke dunia Barat, DT Suzuki, berbicara tentang fenomena ini: “Setiap realitas individu, selain menjadi dirinya sendiri, mencerminkan di dalamnya sesuatu yang universal, dan pada saat yang sama realitas itu menjadi dirinya sendiri karena individu lain. ” Dalam seumur hidup, atau dalam beberapa generasi, kesatuan jiwa di antara kita biasanya terancam ketika kita berhubungan dengan kekuasaan dan ekonomi yang diwakili oleh struktur agama. Satprem memberi tahu kita bahwa makhluk psikis “diambil alih oleh gereja-gereja, banyak sekali gereja, yang memasukkannya ke dalam pasal-pasal iman dan dogma.”

Bagaimana Perpisahan Ini Terjadi?

Gershom Scholem menulis dengan gamblang tentang sejarah agama. Awalnya, alam adalah tempat terjadinya hubungan individu dengan Tuhan. Tidak ada jurang pemisah antara laki-laki dan perempuan serta Tuhan mereka. Kemudian terjadi “terobosan” agama dan menciptakan jurang yang dalam. Suara Tuhan mengarahkan manusia dengan hukum dan tuntutannya melintasi jurang yang sangat luas. Suara orang-orang menjawab dalam doa, dalam kerinduan, dalam ketakutan, dalam cinta. Jarak tak terbatas telah tercipta. Namun, seperti yang dijelaskan Satprem, “Melalui pemisahan ini kita menjadi sadar. Kita masih belum sepenuhnya sadar: dan kita menderita, kita menderita, kita menderita karena keterpisahan—terpisah dari orang lain, terpisah dari diri kita sendiri, terpisah dari benda-benda dan dari segala sesuatu karena kita berada di luar satu titik di mana segala sesuatunya bersatu.”

Individu hilang dari hubungan langsung dengan Tuhannya. Scholem (1961) menggambarkan upaya tersebut untuk “mengubah Tuhan yang ditemuinya dalam kesadaran keagamaan khusus di lingkungan sosialnya sendiri dari objek pengetahuan dogmatis menjadi sebuah pengalaman dan intuisi yang baru dan hidup”. Jiwa manusia mau tidak mau menuntut untuk mengalami hubungan langsung. dengan roh, untuk mengetahui yang sakral.

Grof menyebutnya transpersonal, Wilber menyebutnya alam bawah sadar, Otto menyebutnya numinous, kaum Huichol menyebutnya Tatawari.

Kelahiran Kembali Spiritualitas

Kelahiran kembali spiritualitas dalam budaya New Age menunjukkan semakin besarnya rasa lapar akan pengalaman langsung dengan Tuhan. Ini mencerminkan kerinduan akan wadah baru bagi jiwa, akan tuhan baru.

Urgensi dari kerinduan ini juga terlihat dalam pencarian, yang oleh sebagian orang ditandai sebagai kurangnya keterhubungan, pelarian, kebingungan, dan ilusi. Tidak diragukan lagi, keinginannya adalah untuk kembali ke persatuan lama, tetapi dalam tatanan yang baru. Dalam tradisi keagamaan, kaum mistiklah yang paling dekat hubungannya dengan pencarian ini.

Hak Cipta ©2023. Semua Hak Dilindungi Undang-Undang.
Diadaptasi dengan izin dari penerbit,
Tradisi Batin Internasional.

Sumber Artikel: Keintiman dalam Kekosongan

Keintiman dalam Kekosongan: Evolusi Kesadaran yang Diwujudkan
oleh Janet Adler

Berbagi contoh nyata dari penyelidikan 50 tahun pendiri Disiplin Gerakan Otentik Janet Adler, Keintiman dalam Kekosongan membawa tulisan-tulisannya yang penting, termasuk karya baru dan yang sebelumnya tidak diterbitkan, ke khalayak yang lebih luas, membimbing pembaca melalui berbagai lapisan pendekatan pengalaman dan inovatif untuk mewujudkan kesadaran. Tulisan-tulisannya menerangi jalan saksi batin yang berkembang, berubah menuju kehadiran penuh kasih, ucapan sadar, dan pengetahuan intuitif.

Klik disini untuk info lebih lanjut dan/atau untuk memesan buku hardcover ini. Juga tersedia sebagai edisi Kindle.

tentang Penulis

Janet Adler adalah pendiri Disiplin Gerakan Otentik. Dia telah mengajar dan mengeksplorasi gerakan yang muncul di hadapan seorang saksi sejak 1969. Arsipnya disimpan di Perpustakaan Umum New York untuk Seni Pertunjukan. Penulis dari Melengkung ke Belakang dan Persembahan dari Tubuh Sadar, dia tinggal di Pulau Galiano di British Columbia, Kanada. Untuk info lebih lanjut, kunjungi https://intimacyinemptiness.com/

Lebih banyak Buku oleh penulis.