Pada hari Kamis sebelum Paskah, lebih dari dua miliar orang Kristen di seluruh dunia merayakan Ekaristi, sebuah ritual khusus yang memperingati Perjamuan Terakhir - perjamuan yang diadakan oleh Yesus Kristus untuk teman-temannya 2,000 tahun lalu, malam sebelum ia ditangkap dan disalibkan. Selama makan, menurut Injil, Kristus berkata kepada murid-muridnya yang berkumpul, bahwa - seperti roti pecah dan anggur dicurahkan - tubuhnya akan hancur dan darahnya dicurahkan untuk kepentingan umat-Nya. Yesus mengundang para pengikutnya untuk memberlakukan perjamuan ini setiap kali mereka berkumpul untuk mengingat pengorbanannya.

Praktek Kristen awal ini dianggap penting dan telah melambangkan pesan inti Kekristenan - bahwa Kristus mengorbankan dirinya sendiri demi kemanusiaan.

Sebagai dogma teologis, Gereja Katolik Roma menegaskan bahwa ketika imam menguduskan roti yang pecah dan anggur yang dibagikan selama Ekaristi berhenti menjadi roti dan anggur dan menjadi kehadiran Kristus yang nyata. Ini dikenal sebagai "Transubstansiasi" dalam Gereja Katolik Roma - ditegaskan oleh pernyataan berikut dari Council of Trent di 1560s

Melalui pengudusan roti dan anggur, pertobatan dibuat dari seluruh substansi roti menjadi substansi tubuh Kristus, Tuhan kita, dan dari seluruh substansi anggur menjadi substansi darah-Nya; yang pertobatannya, oleh Gereja Katolik suci, yang sesuai dan benar disebut Transubstansiasi.

Tetapi selama lebih dari 2,000 tahun sejarah gereja, doktrin ini telah menjadi pusat dari beberapa perpecahan. Sebagian besar gereja Protestan menolak doktrin Transubstansiasi tetapi mempertahankan pemahaman tentang Ekaristi sebagai kesempatan di mana kehadiran Kristus menjadi nyata dan nyata bersama dengan roti dan anggur - tetapi bukan darah dan daging yang sebenarnya. Sementara itu, kebanyakan orang Kristen Injili dan Pentakosta menganggap Ekaristi hanya sebagai jamuan peringatan atau kesempatan untuk mengalami persekutuan rohani dengan Kristus.

Garis resmi Gereja Katolik Roma adalah mayoritas umat Katolik, yang berlangganan - setidaknya pada prinsipnya - untuk pandangan Transubstansiasi sebagai ajaran inti ajaran. Tapi, baru-baru ini, PEW temuan penelitian diterbitkan dalam 2010 menyarankan bahwa sekitar 52% dari semua responden berpikir bahwa roti dan anggur yang digunakan untuk Komuni adalah simbol. Ini menimbulkan keraguan apakah umat Katolik benar-benar percaya pada roti dan anggur benar-benar menjadi tubuh dan darah Yesus - apalagi memahami doktrin itu. Transubstansiasi sebagai konsep filosofis juga telah diawasi ketat selama berabad-abad.

Di belakang pengamatan ini izinkan saya menawarkan dua pemikiran. Pertama, karena signifikan penurunan kepatuhan agama di kalangan milenium, pemahaman dan relevansi pengajaran Katolik pusat ini tampaknya menjadi kurang relevan. Bahkan di antara mereka yang menghadiri gereja baik secara teratur atau kurang sering, ada kurangnya pemahaman yang jelas tentang pengajaran gereja mengenai Transubstansiasi.

Ini bisa sebagian berkaitan dengan perubahan umum dalam pandangan dunia sosial dan pergeseran menuju pemahaman yang lebih besar tentang sains dan merangkul inovasi teknologi. Sebagian besar dunia Barat, khususnya Eropa dan Amerika, telah menjadi jauh lebih sekuler - sesuatu yang tercermin dari penurunan kepatuhan beragama.

Tetapi dengan bergesernya populasi Kristen global - dan Munculnya Amerika Selatan, Asia dan Afrika sebagai pusat Katolik Roma - isu-isu tentang kepercayaan dan praktik ditangani dari perspektif agama dan budaya pra-Kristen yang mengakar. Dari penelitian antropologis saya yang sedang berlangsung dalam konteks ini, tampak jelas bahwa cara kepercayaan dikandung di antara komunitas Kristen tidak didasarkan pada diskusi tentang esensi dan substansi (seperti dalam filsafat atau teologis) melainkan pada pertemuan yang lebih pribadi dengan ilahi melalui ritual yang dilakukan dalam komunitas orang percaya. Jadi, jemaat memberi arti penting pada dimensi komunal Ekaristi sebagai ritual peringatan di mana orang dapat berjumpa dengan Kristus.

Langkah ekumenis

Paus Francis I - tidak seperti para pendahulunya - memiliki tidak secara langsung menganjurkan doktrin Transubstansiasi. Menjaga akar teologis Amerika Selatannya, Paus Francis telah disebut bagi umat Katolik untuk mempertimbangkan Ekaristi sebagai perjumpaan dengan Kristus - suatu kesempatan di mana Kristus membuat dirinya tersedia bagi komunitas melalui tindakan zikir. Ini kesempatan untuk ditransformasikan untuk melakukan pekerjaan Kristus. Fokus di sini bukan pada dogma tetapi tindakan yang mengalir darinya. Ini sangat berbeda dengan dogma teologis hard-core Gereja Katolik Roma.

Ini sangat sejalan dengan inisiatif ekumenis dan antar-agama Paus Fransiskus selama lima tahun terakhir. Dia punya diucapkan secara konsisten tentang Perjamuan Kudus sebagai "sakramen" - menekankan unsur komunal daripada misteri.

Ekaristi adalah puncak dari tindakan penyelamatan Allah: Tuhan Yesus, dengan menjadi roti bagi kita, mencurahkan bagi kita semua kemurahan dan kasih-Nya, sehingga dapat memperbaharui hati kita, hidup kita, dan cara kita berhubungan dengan Dia dan dengan saudara-saudara.

Melalui pengajaran ini dalam Ensiklik 2014, Paus Francis telah meninggalkan garis tradisional tentang siapa yang dapat menerima atau berpartisipasi dalam Ekaristi dan panggilan untuk keterbukaan yang lebih inklusif terhadap pemahaman dan praktik Ekaristi kita (termasuk non-Katolik untuk dapat bersekutu), dan tidak menjadikannya sebagai praktik eksklusif.

Pendekatan ini telah populer di kalangan umat Katolik, tetapi mengecewakan kaum tradisionalis Katolik, termasuk paus sebelumnya, Benediktus.

Perdebatan seputar Transubstansiasi di dalam Gereja Katolik Roma tidak diragukan lagi akan berlanjut - tetapi dengan memberi isyarat bahwa ia bersedia menyambut siapa pun dan berbagi Ekaristi dengan yang lain, Paus Francis mungkin telah memetakan jalur yang berbeda dengan membuka Ekaristi kepada non-Katolik dan mereka. yang secara tradisional dikecualikan. Dia jelas menjauh dari gagasan Ekaristi sebagai pengalaman “supernatural” langsung dan lebih ke arah sakramen pemersatu.

Tentang Penulis

Anderson Jeremiah, Dosen di departemen Politik, Filsafat dan Agama, Lancaster University

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.

Buku terkait

at Pasar InnerSelf dan Amazon