Semua orang di dunia adalah di jalan spiritual. Dengan tidak berarti setiap orang, bagaimanapun, adalah menyadari berada di jalan sama sekali. Kebanyakan orang melihat upaya mereka untuk menghindari kesedihan dan menemukan kebahagiaan sebagai episodik, bukan sebagai motivasi berubah balik segala sesuatu yang mereka lakukan.
Spiritualitas & Religiusitas: Apa Bedanya?
Spiritualitas sering, tapi tidak sering akurat, diidentikkan dengan religiusitas. Meskipun satu alami mengharapkan dua menjadi sinonim, mereka berbeda dalam beberapa hal penting.
Spiritualitas adalah aspirasi sadar, dan karena itu individu. Agama formal, di sisi lain, merupakan cabang dari masyarakat yang beradab - seperti bisnis, politik, dan seni. Ini dapat digambarkan sebagai aktivitas sosial, yang dirancang untuk mengangkat umat manusia pada umumnya, dan dilembagakan untuk mendapatkan keuntungan sebagai orang sebanyak mungkin.
Spiritualitas, sebaliknya, relatif eksklusif, untuk itu menuntut tidak hanya keterlibatan pribadi tetapi usaha pribadi yang serius. Cita-cita yang menantang integritas semua yang bercita-cita kebenaran.
Agama Meminta Kesesuaian Outward
Agama bertanya, sebaliknya, sesuai dengan apa yang mungkin disebut "hukum rata-rata": menurunkan ketinggian yang orang diharapkan untuk bercita-cita, dan - oleh penerimaan dari keinginan untuk pemenuhan duniawi sebagai benar dan alami - mengisi kedalaman dari mana mereka diharapkan untuk mendaki. Agama formal, pada dasarnya, adalah luar, masyarakat, dan (untuk mendapatkan penerimaan terluas) pengenceran dari kebenaran tertinggi.
Spiritualitas Membutuhkan Usaha Pribadi
Fokus spiritualitas ini, di sisi lain, adalah batin, personal, dan (untuk keuntungan pribadi terbesar) tanpa kompromi, Agama dimaksudkan untuk dipeluk oleh semua, ajaran-ajarannya, oleh karena itu, relatif mudah diikuti. Sebaliknya, tuntutan jalan spiritual mungkin tampak keras, tapi penghematan mereka hanya tampak. Untuk tujuan sebenarnya kehidupan, yaitu untuk menghindari penderitaan dan mencapai kebahagiaan, sementara mengagumkan inspirasi juga menuntut. Mata Rakyat mengungkapkan kontras persuasif. Sukacita batin bersinar terang di mata mereka yang hidup dengan cita-cita spiritual yang tinggi. Di mata mereka yang menerima agama kompromi menawarkan mereka, ada bayangan masih berlama-lama rasa sakit.
Spiritualitas memerlukan satu untuk memikul tanggung jawab pribadi untuk pengembangan sendiri. Agama formal membuat persyaratan tersebut lebih sedikit. Hal ini, dalam arti, suatu kontrak sosial antara manusia dan Tuhan, yang disusun oleh lembaga-lembaga keagamaan. Tanggung jawab utama individu dalam hal agama adalah bahwa ia menerima ritual dan dogma lembaganya telah diresepkan untuknya. Asumsi atas namanya adalah beban menentukan perbedaan antara kebenaran dan kesalahan, benar dan salah, lebih atau kurang sebagai salah satu daun ke pengacara beban mengklarifikasi masalah-masalah hukum. Tradisi keagamaan, maka, seperti preseden hukum, melayani tujuan mengabadikan praktek yang telah ditetapkan.
Agama, Sains & Jalan Spiritual
Ada oposisi alami antara agama formal dan ilmu pengetahuan. Upaya perintis ilmu pengetahuan, yang telah menemukan tak terhitung banyaknya rahasia Alam, memberikan pandangan yang sangat berbeda dari realitas dari agama. Ilmu menolak sama sekali gagasan kontrak antara manusia dan pembuat nya. Ini berusaha untuk menemukan fakta hal, sedangkan agama hanya menyatakan kebenaran, mengklaim bahwa ia mengungkapkan kepada umat manusia lama dan tidak pernah berubah. Pencarian yang sedang berlangsung sains untuk fakta menimbulkan ancaman yang jelas, karena itu, untuk konsep wahyu. Agama, di bawah tekanan dari fakta-fakta baru yang tak terhitung jumlahnya dan tak terbantahkan, telah menerima kebutuhan untuk hidup berdampingan dengan ilmu pengetahuan, dan oleh karenanya mengakui bahwa ada memang tampak lebih tinggi dan tingkat yang lebih rendah dari kenyataan. Agama tidak dapat mengubah desakan, bagaimanapun, bahwa tingkat yang lebih tinggi akan, pada akhirnya, membuktikan satu-satunya yang benar.
Jalan spiritualitas berlawanan dengan baik agama dan sains. Dalam beberapa hal, bagaimanapun, adalah lebih seperti ilmu pengetahuan, untuk itu, juga, berusaha Kebenaran bukan sekadar menyatakan itu. Ajaran spiritual lakukan mengumumkan penemuan yang telah dibuat oleh para pencari individu (sebanding dengan peneliti ilmiah), tetapi, seperti ilmu material, mereka mengajak masyarakat untuk memverifikasi setiap klaim, dan tidak tetap puas dengan keyakinan belaka atau hanya pernyataan tidak peduli seberapa meyakinkan disebutkan. Seperti ilmu pengetahuan, apalagi, yang merenungkan ada kesimpulan tetap ke seeking nya, perkembangan spiritual tidak pernah berakhir. The "end" hanya itu merenungkan adalah endlessness!
Perbedaan Antara Sains & Spiritualitas
Ada, Namun, salah satu perbedaan penting antara penemuan dari pencarian spiritual dan orang-ilmu: Sedangkan pencarian spiritual, seperti itu ilmu pengetahuan, kontinu, penemuan yang pernah dibuat bersifat universal dan sebangun. Jalan spiritual, maka, mencapai sesuatu ilmu pengetahuan tidak akan pernah mencapai, untuk fenomena dieksplorasi oleh ilmu pengetahuan itu sendiri tunduk pada perubahan banyak dalam perspektif. Alasan, juga - ilmu alat menggunakan - membuat pikiran ditulis dalam kandang sempit persepsi sensorik. Ini tidak dapat melihat dengan kejelasan jauh lebih besar dari intuisi yang benar.
Ilmu pengetahuan, apalagi, meskipun alasan dari fakta dan tidak menarik kesimpulan dari teori belum teruji sebagai teologi tidak, hanya sedikit kurang dibelenggu dari teologi. Ini menempel hukumnya, bahkan kadang-kadang keras, seperti teologi melekat pada dogma nya. Ajaran spiritual, sebaliknya, mengajak masyarakat untuk tidak puas dengan definisi, tetapi untuk melambung ke atas persepsi langsung sampai kebenaran abadi adalah berpengalaman, Seolah-olah, "muka dengan muka."
Para Dogma Sains dan Agama
Agama-agama dunia, dari studi dogma mereka, tampak dalam perselisihan yang luas dengan satu sama lain. Ilmu itu sendiri, meskipun umumnya menyetujui aturan dengan fakta-fakta yang telah terbukti, ini tidak berarti terbuka untuk "nyaman" yang bahkan setelah mereka telah terbukti kepuasan generasi muda ilmuwan. Para ilmuwan juga bisa menjadi dogmatis, dengan kata lain, ketika pandangan mereka tentang realitas telah kotak oleh kebiasaan seumur hidup. Mereka adalah manusia, setelah semua. Meski begitu, ilmu pengetahuan - tidak seperti agama - telah dikenal untuk mengubah beberapa "tetap" nya dogma resmi dari waktu ke waktu, ketika bukti telah menjadi tak terbantahkan.
Ajaran spiritual, sebaliknya, tidak pernah harus diubah, karena meskipun mereka tidak dinyatakan secara dogmatis, orang-orang dari wawasan rohani yang mendalam di setiap negara, setiap usia, dan setiap agama telah menyatakan pengalaman yang sama kebenaran. Terlepas dari warisan budaya dan agama - beberapa dari mereka yang benar-benar buta huruf pelihat, dan karena itu tidak terbiasa dengan warisan mereka sendiri - mereka telah mengumumkan penemuan dasar yang sama, berdasarkan pengalaman langsung. Dalam persatuan mereka dengan kesadaran yang lebih tinggi mereka mendengar suara besar (Amin, beberapa menyebutnya, atau AUM, atau Ahunavar, atau "desau air bah" Alkitab), mereka melihat cahaya yang tak terbatas, mereka mengalami cinta semua memakan , di atas semua, mereka menemukan kebahagiaan tak terlukiskan. Jiwa Tercerahkan seperti ini selalu mendesak orang lain untuk meninggalkan semua keinginan yang membatasi diri, dan untuk mencari transformasi dalam kesadaran diri yang tak terbatas.
Disiplin Diri: Jalan Spiritualitas
Kata "agama" berasal dari bahasa Latin, religare, "untuk mengikat kembali, untuk mengikat." The "mengikat" dimaksudkan di sini meliputi berbagai jenis disiplin diri, namun tidak dimaksudkan untuk memaksakan pada siapa pun. Sebuah rakyat hangat dan enggan, tidak dapat menerima agama kecuali diberikan sebagai teguran ramah - atau yang lain, kadang-kadang, bergemuruh di laknat murka! - Tidak mungkin dalam kedua kasus untuk menyambut konsep diri-Disiplin. Agama dilembagakan, karena itu, tidak terutama mendorong disiplin diri. Memperbesar pada konsep bahwa, bukan, dengan berusaha mengendalikan jalan orang lain menyembah dan percaya. Memang, disiplin diri berarti untuk pimpinan lembaga otonomi tertentu, dan karena itu kemerdekaan, yang mungkin menyebabkan pada waktunya untuk ajaran sesat.
Kebenaran dikemukakan dalam ajaran spiritual tidak takut mempertanyakan. Seperti sinar matahari, itu hanya bersinar. Orang-orang yang berpegang kuat kepada dogma agama melakukannya karena mereka tidak memiliki kepercayaan penuh di dalamnya! Mereka takut dipertanyakan agar kepercayaan mereka - seperti manusia salju di bawah terik matahari - meleleh shapelessly. Tapak agama dogmatis hati-hati, seolah-olah berjalan melalui terowongan gelap, takut bahwa lilin itu memegang mungkin dipadamkan tiba-tiba. Setiap ide baru tampaknya mengancam itu, seperti angin segar yang mungkin setiap saat membuat cahaya lilin berkedip dan mati.
Agama: Berkomitmen untuk Dogma?
Definisi tidak bisa menyamai apa yang mereka tetapkan. Dalam komitmen agama terhadap dogma, jadi hati-hati dikerjakan oleh para teolog belajar, definisi tersebut tampak lebih baik daripada realitas itu sendiri.
Pada tingkat yang lebih rendah dari kegiatan keagamaan, layanan yang diberikan kepada masyarakat secara langsung. Orang-orang di peran melayani orang lain kadang-kadang mungkin menyadari bahwa konflik ada antara ketaatan yang dituntut dari mereka oleh atasan mereka dan kesadaran akan kebutuhan khusus individu. Mungkin satu orang membutuhkan jawaban untuk beberapa pertanyaan yang mengganggu atau keraguan. Mengapa, administrator bertanya, bisa tidak semua orang begitu saja menerima penjelasan resmi, sehingga susah payah bekerja untuk semua orang? Pilihannya adalah untuk hanya mengumumkan kebenaran, bukannya menjelaskan dengan memperhatikan secara seksama kata-kata setiap kali subjek yang sama dinaikkan.
Ini adalah keuntungan tertentu dogma: Ini mengendap kebutuhan untuk penjelasan lebih lanjut tak berujung. Administrator, dan lain-lain di posisi tinggi, lebih memilih untuk berkonsentrasi pada kebijakan yang luas. Umumnya, mereka tidak sabar dengan pengecualian - terutama dengan pertanyaan yang terlalu masuk akal! Kebijakan adalah "tanah rumah." Mereka Ini memiliki keuntungan yang sama seperti preseden hukum, untuk itu menyingkirkan kebutuhan untuk memikirkan hal-hal melalui setiap kali lagi.
Kebutuhan Agama: Pro dan Kontra
Segala sesuatu di bawah kekuasaan dualitas memiliki kekuatan dan kelemahan. Kebutuhan untuk mengontrol kepercayaan rakyat adalah kelemahan dari lembaga keagamaan. Hal ini dapat tidak disahkan melawan atau dihindari, karena hanya berakar dalam sifat manusia. Meskipun kelemahan ini, bagaimanapun, agama institusional diperlukan, dan merupakan salah satu ornamen utama peradaban. Agama formal membantu untuk meningkatkan kemanusiaan atas tingkat binatang, dan mengilhami orang untuk memasukkan lebih mulia sesuatu dalam hidup mereka daripada kepuasan insting belaka.
Agama institusional juga, namun, dalam dorongan untuk kontrol, memelihara keinginan untuk kekuasaan dan kekayaan yang melimpahkan kekuasaan. Agama harus membantu orang keluar dari delusi, tetapi sering berhasil, dengan keterlibatan egoic, untuk mengarahkan mereka kembali ke dalamnya lagi. Tingkat DD teologis (Doctor of Divinity) sering menunjukkan arti lain dalam benak saya: "Dokter Delusion."
Agama Membutuhkan Ketaatan
Organisasi keagamaan hampir selalu menekankan pada pentingnya ketaatan. Ketaatan kepada siapa? Nah, karena setiap orang dalam agama ini tentu saja seharusnya menaati kehendak Allah, satu-satunya pertanyaan tersisa adalah, Bagaimana mengetahui kehendak Allah? Pihak berwenang menjawab pertanyaan ini dengan mengklaim bahwa mereka sendiri yang mengungkapkan kehendak Allah. Banyak dari mereka, memang, lebih tertarik pada memaksakan kehendak mereka sendiri, atau mungkin dalam memajukan kenyamanan murni organisasi, daripada melayani kebutuhan pribadi orang. Jarang otoritas keagamaan mengungkapkan apa yang mereka sebut "kehendak Tuhan" sedemikian rupa untuk menunjukkan kepedulian terhadap kebutuhan tersebut.
Bahkan ketika bimbingan manusia ditawarkan dengan rendah hati dan tulus, hal itu bisa salah. Ini mungkin diilhami ilahi. Meski begitu, inspirasi harus melewati saringan dari pemahaman manusia. Hanya satu yang telah mencapai kesempurnaan dalam kesadaran Tuhan dapat diandalkan sepenuhnya. Kasus tersebut, namun, seperti pulau-pulau kesepian dalam laut yang luas. Bagaimana seharusnya seseorang menanggapi arahan, sebaliknya, jika kita menganggap mereka tidak masuk akal, atau bahkan tidak benar? Yang paling bijaksana dari manusia tercerahkan bisa membuat kesalahan.
Courtesy dan Menghormati Semua
Dua hal penting dalam interaksi manusia sopan dan hormat. Kualitas ini, seperti minyak pelumas, menjaga mesin dari hubungan manusia berjalan lancar. Konfrontasi benar sendiri atau marah selalu meninggalkan residu getaran negatif, bahkan ketika motif suara, dan bahkan ketika ketidaksenangan dibenarkan. Dalam suatu perselisihan, terutama dengan atasan agama seseorang, orang harus berhati-hati untuk mengekspresikan diri dengan tulus dan ramah. Jangan pernah mengayunkan perasaan Anda secara emosional, tetapi cobalah untuk menjadi amal. Amal adalah cara Tuhan. Jika Anda menemukan diri Anda dalam perselisihan dengan seseorang, kemudian, menjadi sebanyak peduli untuk perasaan orang tersebut sebagai untuk Anda sendiri. Cobalah untuk melihat semua orang sama-sama sebagai saudara dan saudari dalam Tuhan. Mencerminkan bahwa atasan Anda, juga, mungkin hanya melakukan yang terbaik, menurut pemahaman mereka sendiri. Dengan sedikit kebaikan pada bagian Anda, Anda mungkin menemukan mungkin untuk mencapai semacam akomodasi.
Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Kristal Kejelasan Penerbit. © 2003. www.crystalclarity.com.
Artikel ini dikutip dengan ijin dari buku:
Tuhan Apakah Untuk Semua
oleh J. Donald Walters.
Jelas dan hanya ditulis, benar-benar nonsektarian dan non-dogmatis dalam pendekatannya, God Is for Everyone adalah pengenalan yang sempurna untuk jalan spiritual. Buku ini membawa wawasan baru yang segar untuk diri kita sendiri dan praktek kita yang paling sakral.
Info / Order buku ini.
tentang Penulis
J. Donald Walters (Swami Kriyananda) telah menulis lebih dari delapan puluh buku dan diedit dua buku Paramhansa Yogananda ini yang telah menjadi terkenal: The Rubaiyat Omar Khayyam Dijelaskan dan kompilasi perkataan Guru, The Essence of Self-Realisasi. Dalam 1968 Walters mendirikan Ananda, komunitas disengaja dekat Nevada City, California, berdasarkan ajaran Paramhansa Yogananda. Kunjungi situs Ananda di http://www.ananda.org
