Suatu ketika seorang petani pergi untuk memberi tahu Sang Buddha tentang masalahnya. Dia menggambarkan kesulitannya bertani - bagaimana kekeringan atau musim hujan mempersulit pekerjaannya. Dia mengatakan kepada Sang Buddha tentang istrinya - bagaimana meskipun dia mencintainya, ada beberapa hal tentang dirinya yang ingin dia ubah. Begitu juga dengan anak-anaknya - ya, dia mencintai mereka, tapi ternyata tidak seperti yang dia inginkan. Setelah selesai, dia bertanya bagaimana Sang Buddha bisa membantunya mengatasi masalahnya.

Sang Buddha berkata, "Maafkan aku, tapi aku tidak bisa membantumu."

"Apa maksudmu?" mencerca petani. "Kau seharusnya menjadi guru yang hebat!"

Sang Buddha menjawab, "Pak, ini seperti ini Semua manusia memiliki delapan puluh tiga masalah.. Ini adalah fakta kehidupan. Tentu, beberapa masalah mungkin pergi sekarang dan kemudian, tapi segera orang lain cukup akan muncul. Jadi kita akan selalu memiliki delapan puluh tiga masalah. "

Petani itu menjawab dengan marah, "Lalu apa gunanya semua pengajaran Anda?"

Sang Buddha menjawab, "Ajaran-Ku tidak dapat membantu dengan delapan puluh tiga masalah, tapi mungkin dapat membantu dengan masalah Eighty-fourth."

"Apa itu?" meminta petani.

"Masalah Eighty-fourth adalah bahwa kita tidak ingin memiliki masalah."

Meskipun kita mungkin tidak menyadarinya, kita semua memiliki keyakinan mendalam bahwa jika kita berlatih lama dan cukup keras, masalah kita akan hilang. Dan di bawah bahwa keyakinan tersembunyi terletak satu bahkan lebih dalam: kehidupan yang harus bebas dari rasa sakit. Tapi sebagai makhluk AC hidup di dunia berantakan, kita akan selalu mengalami kesulitan. Kami akan selalu memiliki delapan puluh tiga masalah.

Mengharapkan masalah kita pergi benar-benar masalah dasar kita. Kami menolak menghadapi hidup kita seperti apa adanya, karena menghadapi hidup karena berarti meninggalkan cara kita berpikir hidup kita seharusnya. Kami jarang mengambil napas tanpa ingin hidup untuk menjadi lain dari sebenarnya. Perlawanan ini adalah dasar bagi kehidupan manusia. Untuk sebagian besar, kita tidak ingin bangun. Kami ingin berpegang pada keyakinan kita dan bahkan untuk penderitaan kita! Kami tidak ingin menyerah ilusi kita, bahkan ketika mereka membuat kita menderita. Jadi kami menolak. Ini juga, merupakan respon terkondisi, melainkan upaya ego untuk mempertahankan kontrol, melainkan takut menyerah dikenal (bahkan jika yang diketahui adalah membuat kita tidak bahagia).

Perlawanan dalam Bentuk Lain Masih Bertahan

Perlawanan muncul dalam berbagai bentuk: tidak ingin duduk bermeditasi, memilih untuk spin off ke dunia mental kita, rasa sakit emosional menekan atau menghindari, menemukan kesalahan diri kita dan kehidupan kita. Tidak peduli apa bentuknya, ketahanan membawa kedamaian. Apapun yang kita melawan kita benar-benar memperkuat, karena kita memperkuat itu, memberdayakan untuk tetap dalam hidup kita.

Tapi sebaliknya juga benar. Ketika kita mulai memupuk kemauan untuk hidup sebagaimana adanya, terlepas dari apakah kita suka, hubungan kita dengan apa yang telah kita dihindari mulai berubah. Sampai sekarang kita mungkin merasa bahwa kami tidak memiliki pilihan kecuali untuk mendorong hal-hal ini. Tapi seperti kita amati diri kita melawan mereka, kita dapat melihat bahwa pola ini hanya melanggengkan rasa sakit kita. Kita mulai melihat kemungkinan pelunakan sikap keras kami dengan membawa sentuhan cahaya kesadaran ke daerah-daerah di mana kita tidak pernah ingin pergi. Hanya memiliki kemauan untuk melihat, bukan mendorong pergi, akan melembutkan sikap kami dan bahkan mungkin membawa rasa kelapangan di mana untuk mengalami apa pun yang kita dilawan.

Hadapi Monstermu dan Mereka akan Pergi

Hal ini mengingatkan saya cerita Pema Chodron bercerita tentang teman masa kecil yang memiliki mimpi yang menakutkan di mana monster ganas akan mengejar dia melalui rumah. Setiap kali dia akan menutup pintu di belakangnya, monster akan membukanya dan membuatnya takut. Pema bertanya apa yang tampak seperti monster, tapi dia menyadari bahwa dia pernah benar-benar memandang mereka. Namun, waktu berikutnya ia bermimpi buruk, sama seperti ia akan membuka pintu untuk menghindari tertangkap oleh monster, dia entah bagaimana bisa berhenti berjalan, berbalik, dan melihat mereka. Meskipun mereka sangat besar, dengan fitur mengerikan, mereka tidak menyerang, mereka hanya melompat-lompat. Ketika dia melihat lebih dekat, ketiga dimensi monster berwarna mulai menyusut menjadi dua dimensi hitam-putih bentuk. Lalu ia terbangun, tidak pernah memiliki mimpi buruk itu lagi.

Ini adalah menjauhkan dari kita "monster" yang membuat mereka begitu kokoh. Ketika kita mulai melihat melalui soliditas perlawanan ini, kehidupan kita menjadi lebih bisa diterapkan. Meskipun kita mungkin tidak suka hidup kita sebagaimana adanya, kita masih tidak harus berperang melawannya. Kita bisa mulai dengan memperhatikan semua cara yang kita menghindari saat ini, semua cara kita menghindari praktek, semua cara kita menolak. Kita bisa melihatnya di hampir semua yang kita lakukan. Kita bisa melihatnya dalam cara kita tidak ingin duduk, bagaimana kita tidak ingin tinggal dengan pengalaman fisik kita selama lebih dari beberapa detik, bagaimana kita memilih untuk terus-menerus spin off dengan berpikir tentang masa lalu atau masa depan. Kita bisa melihatnya dalam komitmen kami untuk percaya pikiran seperti "Ini terlalu sulit," "Aku tidak bisa melakukannya," "Aku tidak akan mengukur sampai." Kita melihat bagaimana kami hanya mesin resistensi diminyaki!

Pikiran menghakimi seperti ini mungkin perlu dilihat dengan jelas dan diberi label berkali-kali sebelum kita dapat melepaskan beban diri dari mereka. Namun, ketika kita melihat pikiran dengan jelas, kita dapat berhenti menilai apa yang kita tolak sebagai buruk. Selain itu, kita bisa berhenti menghakimi diri kita melawan sama buruknya. Sebaliknya, kita dapat mengembangkan rasa ingin tahu yang akan memungkinkan kita untuk berbalik dan menghadapi apa yang telah kita hindari. Mungkin kita bahkan dapat menyambut setiap contoh perlawanan sebagai kesempatan untuk belajar.

Apa ini?

Ketika saya akhirnya siap untuk berhenti lari dari ketakutan saya, Joko Beck memberi saya alat praktek yang sudah terbukti sangat berharga dalam bekerja dengan pengalaman yang tidak diinginkan. Praktek ini adalah menanyakan pertanyaan "Apa ini?" Pertanyaan ini benar-benar sebuah koan Zen, karena tidak ada cara jawabannya bisa datang dari berpikir tentang pengalaman Anda. Ini hanya dapat datang dari benar-benar mengalaminya. Bahkan, jawabannya adalah pengalaman atas saat kini itu sendiri. Dalam cerita Pema, misalnya, saat teman berbalik untuk melihat monster, dia pada dasarnya bertanya, "Apa ini?"

Apakah perlawanan bermanifestasi sebagai mencari gangguan, jarak keluar, berfantasi, perencanaan, atau tidur - apa itu? Apa yang blok kesadaran pada saat ini? Luangkan waktu sebentar sekarang untuk hanya berada di sini. Merasakan resistensi terhadap berada pada saat itu. Tanyakan, "Apa ini?" Bagaimana perlawanan merasa dalam tubuh Anda? Apa esensinya? Mana itu berada? Apa teksturnya? Apakah itu bisa bersuara?

Sekali lagi mengajukan pertanyaan "Apa ini?" Cobalah untuk tetap dengan pengalaman itu. Jika Anda melayang jauh, kembali dan bertanya lagi. Tetap dengan perlawanan. Pergi lebih dalam. Apakah ketidaknyamanan fisik Anda melawan? Apakah ketidaknyamanan emosional? Dapatkah Anda bawa ke sana sentuhan cahaya kesadaran? Bisakah Anda tetap dengan itu untuk hanya satu lagi napas? Dapatkah Anda masuk ke dalam kesediaan untuk mengalami "whatness" perlawanan ini?

Jembatan Kita untuk Hidup yang Asli

Ketika akhirnya kami mulai berada dalam perlawanan kami, ketika kami akhirnya mulai mengalami bagaimana pelindung kita dan kenyamanan-mencari strategi menahan kami dan menutup kita ke bawah, ketika kita mulai menghadapi hal-hal kita tidak ingin menghadapi - itu jembatan kita untuk hidup asli. Saat itulah buah dari praktek - arti tertentu kebebasan, keterbukaan, syukur - mulai terwujud dalam kehidupan sehari-hari.

Untuk rela termasuk apa pun yang kita hadapi, tidak mendorong tidak diinginkan jauhnya, adalah apa artinya mengatakan "ya" untuk hidup kita. Tapi kita tidak bisa memaksa diri untuk mengatakan "ya" lagi dari yang kita bermakna dapat mengatakan ungkapan populer "Tidak masalah!"

"Tidak ada masalah!" memang memiliki, pada tingkat mendalam, arti yang sebenarnya, tetapi itu jatuh jauh selama kita berpegang pada mendalam keinginan kita untuk tidak memiliki masalah. Bahwa kita akan mencoba untuk berpegang pada keinginan ini adalah mengingat: itu apa yang manusia lakukan. Namun demikian, dalam menjalani kehidupan prakteknya, hanya pilihan kita yang sebenarnya adalah untuk bertekun dalam termasuk semua pengalaman kita, karena hanya pilihan lain kami adalah untuk terus mendorong kehidupan jauh, dengan semua penderitaan yang yang memerlukan.

Pasal Sumber:

Menjadi Zen: Membawa Meditasi untuk Hidup
oleh Ezra Bayda.

© 2002. Dicetak ulang dengan izin dari penerbit, Shambhala Publications. http://www.shambhala.com

Klik di sini untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini..

tentang Penulis

Ezra Bayda adalah guru Zen berafiliasi dengan Pikiran Sekolah Biasa Zen, Setelah menerima transmisi Dharma formal di 1998 dari guru pendiri sekolah, Charlotte Joko Beck. Seorang siswa meditasi selama lebih dari tiga puluh tahun, dia tinggal, menulis, dan mengajar di San Diego Zen Center di San Diego, California. Ia adalah penulis buku: Menjadi Zen.