Mari kita menyoroti tiga wanita: Mary Calkins, May Sinclair, dan Hilda Oakeley. Ketiga filsuf ini mengembangkan teori kesadaran 'idealis' yang besar. Shutterstock

Minta siapa pun untuk menyebut seorang filsuf dan mereka kemungkinan akan menyebut seorang pria. Jadi, mari kita menyoroti tiga wanita: Mary Calkins, May Sinclair, dan Hilda Oakeley. Mereka masing-masing membela “idealisme"- gagasan bahwa kesadaran menyusun, atau entah bagaimana meresap, alam semesta tempat kita hidup.

Teori kesadaran besar sedang tren saat ini. Ahli ekologi seperti Suzanne Simard berpendapat pohon dapat "berbicara", dan filsuf seperti Philip Goff membantah partikel elementer menunjukkan bentuk-bentuk dasar kesadaran. Wanita-wanita ini harus diingat sebagai bagian dari tradisi mekar ini.

Mary Calkins (1863-1930)

Mary Whiton Calkins, sekitar 1920s. Studio Notman, Boston

Mary Calkins belajar psikologi dan filsafat di Harvard. Meskipun dia menyelesaikan persyaratan PhD-nya, Harvard menolak untuk memberikannya karena jenis kelaminnya. Meskipun demikian, Calkins memberikan kontribusi besar untuk filsafat, termasuk pembelaannya terhadap idealisme di Amerika Buku 1907 Persisten Masalah Filsafat.

Sekitar waktu ini, para filsuf seperti Francis Herbert Bradley dan Josiah Royce berpendapat untuk "Idealisme absolut" - gagasan bahwa alam semesta adalah pengalaman atau kesadaran, semacam pikiran raksasa. Karena mengandung segalanya, kesadaran ini disebut "Mutlak". Calkins menerima idealisme Absolut tetapi mengajukan argumen empat langkah baru untuknya.

Pertama, ia mengklaim ada hal-hal mental dan nonfisik. Banyak filsuf menerima ini. Sebagai contoh, "dualis"Seperti Descartes percaya pikiran kita adalah zat atau properti non-fisik. Calkins berpendapat bahwa kita secara langsung mengalami hal-hal mental: persepsi, imajinasi, perasaan. Dia berpendapat bahwa otak abu-abu kita yang licin tidak bisa menjadi perasaan kita, jadi itu pasti nonfisik.

Kedua, Calkins berpendapat hal-hal mental selalu melibatkan diri. Di mana pun ada aktivitas mental - perasaan, mimpi - ada diri yang mengalami aktivitas itu. Dia mendukung ini menggunakan pengalaman kesadaran manusia. Ketika saya introspeksi, saya tidak menemukan "kebahagiaan" atau "kesedihan" mengambang di sekitar. Sebaliknya, saya mengalami perasaan itu: Saya, diri saya, merasa bahagia atau sedih.

Ketiga, ia berpendapat bahwa alam semesta adalah "melalui dan melalui mental". Bagaimana ini mungkin? Calkins mengklaim bahwa batu dan bunga tidak sadar seperti kita, mereka "lalai, linglung, tidak aktif". Argumennya mengacu pada George Idealisme Berkeley, yang menekankan peran pikiran dalam persepsi.

Jika semua gagak yang pernah Anda lihat berwarna hitam, Anda akan percaya bahwa semua gagak itu hitam. Demikian pula, Calkins berpendapat bahwa, sebagai makhluk sadar, kita hanya mengalami hal-hal mental: persepsi, pikiran, perasaan. Sebagai makhluk sadar, mustahil untuk mengalami dunia tanpa hal-hal mental: orang yang sama sekali tidak sadar tidak mengalami apa-apa. Karena manusia hanya mengalami hal-hal mental, itu memberi kita alasan untuk percaya bahwa hanya ada hal-hal mental. Calkins menyimpulkan bahwa jika demikian halnya, alam semesta pasti merupakan hal mental: kesadaran.

Akhirnya, membangun atas alasannya sendiri sebelumnya, ia berpendapat bahwa karena alam semesta adalah hal-hal mental, ia juga diri. Bagi Calkins, Yang Mutlak adalah diri yang tak terbatas dan berukuran dunia, ada di samping diri mini kita.

May Sinclair (1863 – 1946)

May Sinclair adalah nama samaran novelis Inggris Mary Amelia St. Clair. Anonim melalui Wikimedia Commons

May Sinclair, “modernis dapat dibaca”, Dikenal sebagai novelis dan hak pilih. Namun, ia juga menulis filosofi, dan 1922-nya Idealisme Baru berpendapat untuk idealisme Absolut dari sifat waktu.

Bagi Sinclair, waktu terdiri dari momen-momen yang tidak dapat dibagi, seperti gulungan film, atau fotografi gerak awal.

Setiap frame individu menunjukkan laut statis. Namun di seluruh seri, ombak menabrak. Banyak filsuf abad 20 memahami waktu dengan cara ini.

Dengan asumsi waktu seperti gulungan film, Sinclair menawarkan teka-teki. Bagaimana saat-saat waktu terhubung? Mengapa waktu tampaknya bergerak dari satu momen ke momen berikutnya? Dia berpendapat tidak ada waktu yang bisa menyatukan momen-momen ini. Satu-satunya hal dengan kekuatan itu adalah kesadaran.

Dari pengalaman batin kita sendiri, kita tahu bahwa pikiran dapat mengingat masa lalu, dan mengantisipasi masa depan. Dengan cara ini, Sinclair mengklaim pikiran bergabung "instan ke instan", masa lalu hingga masa depan. Merajut rentang waktu yang tak terbatas bersama-sama menuntut kesadaran tanpa batas: Yang Absolut.

Hilda Oakeley (1867 – 1950)

Hilda Oakley. https://en.wikipedia.org

Hilda Oakeley tidak dianugerahi gelar Oxford ketika dia menyelesaikannya, karena dia seorang wanita. Meskipun demikian, ia menerbitkan enam buku filsafat; dan mengajar di McGill, Manchester, dan King's College London. Dia membela idealisme yang berbeda.

Idealis "ontologis" (berbasis realitas), seperti Calkins dan Sinclair, mengatakan kenyataan adalah hal-hal mental. Sebaliknya, para idealis "epistemis" (berbasis pengetahuan) mengatakan kesadaran menembus segala yang kita ketahui tentang kenyataan. Sebagai contoh, Immanuel Kant berpendapat bahwa kita memahami hal-hal dalam ruang dan waktu, tetapi hal-hal dalam diri mereka sendiri mungkin tidak spasial atau temporal. Oakeley mengagumi idealisme epistemik Kant tetapi tidak menyetujui detailnya.

Melawan Kant, Oakeley berpendapat waktu adalah fitur nyata dunia. Nya Studi 1928 dalam bidang Filsafat Kepribadian mendasari pandangan ini dalam pengalaman waktu manusia. Persepsi kami terus "muncul dari yang tidak dikenal, muncul sebagai novel". Ini menunjukkan bahwa pikiran kita tidak memaksakan waktu pada persepsi kita - sebaliknya, dunia luar memaksakan waktu pada kita.

Oakeley juga berpendapat bahwa ingatan kita "kreatif", membentuk pengalaman kita. Bayangkan seorang anak memasuki bengkel. Dia melihat gumpalan logam, lapisan kayu dan lembaran-lembaran yang bersinar, kerutan abu-abu. Sekarang bayangkan seorang tukang kayu memasuki bengkel yang sama. Dia melihat palu dan gergaji cakar, blok pesawat dan papan bulu, sekrup penggerak kayu, pin clotter, mur sayap.

Berbeda dengan anak, tukang kayu mengenali benda - mengingatnya. Oakeley akan berargumen ingatannya mengubah persepsinya. Anak itu melihat benjolan tetapi tukang kayu melihat palu dan sekrup. Bisa dibilang, beberapa antropolog membela teori serupa: budaya Anda membentuk realitas Anda.

Mengapa para filsuf ini diabaikan?

Para wanita ini dihargai secara filosofis. Masalah Persisten Calkins mencapai lima edisi, dan dia menjadi presiden wanita pertama dari American Philosophical Association. Bertrand Russell memuji Idealisme Baru Sinclair. Oakeley menjadi wanita ketiga Presiden Masyarakat Aristotelian.

Meskipun demikian, filosofi mereka kurang dikenal. Mereka kekurangan entri di Stanford Encyclopaedia of Philosophy, dan dihilangkan dari banyak sejarah filsafat.

Satu kemungkinan alasan untuk pengabaian ini adalah bahwa idealisme tidak lagi populer. Lain adalah kebencian terhadap wanita. Dan saya menawarkan alasan lebih lanjut: argumen mereka menggunakan introspeksi atau pengalaman batin, bisa dibilang semacam "intuisi". Di 1912, Russell menyerang Henri Bergson untuk penggunaan intuisi "anti-intelektual" -nya.

Mungkin serangan Russell secara tidak sengaja membuat para wanita ini terpuruk, menjadikan argumen idealis mereka “tidak filosofis”. Para filsuf masih memperdebatkan nilai intuisi. Tetapi, selama beberapa dekade terakhir, studi kesadaran telah menghidupkan kembali penggunaan introspeksi bersama teori kesadaran besar. Ini mungkin mengembalikan kekayaan Calkins, Sinclair dan Oakeley.

tentang Penulis

Emily Thomas, Associate Professor of Philosophy, Durham University

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.

buku_kesadaran