Image by Jonny Lindner
Di puncak bukit suatu hari di suatu hari di musim gugur, seorang dukun menantang saya untuk mengingat kembali di mana saya mendapat kepercayaan bahwa saya jahat. Pada tingkat emosional yang dalam, saya, seperti banyak dari kita, sudah lama diyakinkan akan ketidaklayakan yang melekat pada diri saya. "Siapa yang pertama kali memberitahumu bahwa kamu jahat?" dia bertanya.
Saya tidak bisa menjawabnya dengan jujur. Jika ada waktu ketika saya "diberitahu pertama kali", atau ketika saya pertama kali menerima usul yang mengerikan itu, saya tidak dapat mengingatnya. Saya kira saya bisa mencoba menyalahkan ibu atau ayah atau guru, tetapi kenyataannya adalah bahwa mereka menggunakan rasa malu, pujian bersyarat, rasa bersalah, dan sebagainya adalah penyaluran kekuatan budaya lingkungan yang nyaris tak berdaya. Pesan "kamu buruk" memenuhi seluruh peradaban kita. Tanpa henti menghantam kita sejak masa kanak-kanak, itu terikat pada keyakinan kita yang paling mendasar tentang diri dan dunia.
Dalam sains, kepercayaan ini bermanifestasi sebagai gen egois, diskrit biologis dan diri terpisah yang berhasil mengungguli sisa alam. Dalam agama itu adalah "kebobrokan total manusia" atau doktrin apa pun yang berasal dari pemisahan tubuh dan jiwa, roh dan materi. Dalam ilmu ekonomi adalah "manusia ekonomi", aktor rasional termotivasi untuk memaksimalkan "kepentingan" keuangannya. Hasilnya adalah World Under Control, yang berusaha mengendalikan perilaku (yang kita keliru tentang sifat manusia) yang muncul dari kepercayaan ini. Dan aparat Dunia Di Bawah Kontrol, kemauan keras dan paksaan dan peraturan dan insentif, menanamkan dan memperkuat pesan, Anda buruk.
Pesannya Ada Di Mana Saja
"Tidak membuang sampah sembarangan— $ 300 baik-baik saja." Asumsinya adalah bahwa ancaman terhadap kepentingan pribadi kita adalah kendali terbaik dalam kecerobohan kita yang egois.
Seorang guru: "Tanpa nilai, bagaimana kita membuat siswa belajar?" Kecuali dipaksa, mereka secara alami malas dan puas dengan ketidaktahuan.
Orang tua: "Saya akan membuat Anda tinggal di sini sampai Anda mengatakan Anda menyesal!" Orang harus dibuat merasa menyesal.
Undang-undang negara bagian: "Orang tua harus memberikan alasan tertulis yang ditandatangani oleh seorang dokter untuk absen karena sakit yang melebihi tujuh hari."
"Johnny, bagaimana mungkin kamu!"
Kamu harus. Anda tidak mampu melakukannya. Kamu harus. Kamu harus Alam, dan sifat manusia, bermusuhan, tidak peduli, tidak suci atau bertujuan bawaan, dan terserah kepada kita untuk naik di atasnya, untuk menguasainya, untuk mengendalikannya. Di atas alam, kami melakukan kontrol fisik teknologi untuk membuatnya lebih aman, lebih nyaman, lebih banyak karunia. Lebih dari sifat manusia, kami menggunakan teknologi kontrol psikologis untuk membuatnya lebih baik, tidak egois, kurang brutal, dan binatang. Ini adalah dua aspek kontrol yang menjadi dasar peradaban kita.
Dalam buku ini saya telah menggambarkan keruntuhan yang tak terhindarkan dari program kontrol, tak terhindarkan karena ia akhirnya didirikan pada kepalsuan, dan dalam Bab Tujuh saya menggambarkan dunia yang mungkin muncul setelah Konvergensi Krisis telah mengakhirinya. Dalam bab ini, saya akan menjelaskan alternatif untuk berusaha lebih keras untuk menjadi baik (yaitu kurang mementingkan diri sendiri, lebih etis, kurang serakah, dll.) Berdasarkan pada keyakinan pada alam dan sifat manusia.
Untuk mengilhami dan mempertahankan iman yang demikian dalam menghadapi penderitaan luar biasa yang telah dibawa oleh Pemisahan, saya juga akan menggambarkan dinamika pemisahan dan penyatuan kembali, sehingga kita dapat melihat kebutuhan kosmik dan tujuan dari perjalanan panjang pemisahan kita, baik sebagai individu maupun secara kolektif, dan tidak menolak tahap perkembangan selanjutnya.
Jika peradaban kita yang hancur dibangun di atas perjuangan kebaikan melawan kejahatan, maka penyembuhannya menuntut sebaliknya: penerimaan diri, cinta diri, dan kepercayaan diri. Bertentangan dengan niat terbaik kita, kita tidak akan pernah mengakhiri kejahatan dan kekerasan peradaban kita dengan berusaha lebih keras untuk mengatasi, mengatur, dan mengendalikan sifat manusia yang kita anggap jahat, karena perang terhadap sifat manusia, tidak kurang dari perang terhadap alam, menghasilkan hanya lebih banyak pemisahan, lebih banyak kekerasan, lebih banyak kebencian. "Kamu bisa membunuh para pembenci," kata Martin Luther King, "tetapi kamu tidak bisa membunuh kebencian."
Alat tuan tidak akan pernah membongkar rumah tuan. Hal yang sama berlaku secara internal. Anda dapat berperang melawan bagian-bagian diri Anda yang menurut Anda buruk, tetapi bahkan jika Anda menang, seperti kaum Bolshevik dan Maois, para pemenang menjadi penjahat baru. Pemisahan dari diri sendiri yang melibatkan kampanye kemauan tidak bisa tidak diproyeksikan, akhirnya, dalam beberapa bentuk, ke dunia luar.
Penerimaan Diri ... Sebuah Klise?
Ya, tentu, penerimaan diri. . . konsepnya cukup klise akhir-akhir ini. Namun, dalam ekspresi penuhnya, jalan menuju Reuni penerimaan diri, cinta diri, dan kepercayaan diri sama sekali radikal, menantang doktrin yang berharga tentang bagaimana menjadi orang baik. Izinkan saya menyatakannya semurni mungkin: jalan menuju keselamatan bagi kita sebagai individu dan sebagai masyarakat terletak pada menjadi lebih egois, tidak kurang.
Bagaimana ini bisa terjadi? Bukankah justru keegoisan dan keserakahan yang membuat kita terlibat dalam kekacauan ini?
Apa yang kita lihat sebagai keegoisan muncul dari pandangan yang salah tentang diri. Asumsi budaya kita tentang siapa diri kita telah menipu kita tentang hak kesulungan kita, mencekik kita untuk memperluas ilusi. Ketika pemahaman baru tentang diri muncul, keegoisan akan berarti sesuatu yang sangat berbeda.
Ilusi sudah mulai menipis. Kita sudah melihat kebangkrutan dari program keamanan dan kesuksesan yang menentukan pemenang di masyarakat kita. Kita sudah melihat, misalnya, bagaimana kemandirian finansial telah memisahkan kita dari komunitas manusia, dan bagaimana isolasi teknologi dari alam telah mengisolasi kita dari komunitas kehidupan.
Semakin lama, program kontrol gagal memberi manfaat pada ilusi kita yang terpisah dan terpisah, karena kesehatan, ekonomi, politik, dan lingkungan memburuk. Ironis memang, mengingat tujuan mementingkan diri yang nyata: keamanan, kesenangan, dan kekayaan. Itulah sebabnya jalan menuju masa depan emas yang mungkin bagi kita, secara kolektif dan sebagai individu, bukanlah jalan pengorbanan dan upaya, tetapi hanya kebangkitan menuju apa yang benar selama ini. Di Yoga Makan, menerapkan ide ini pada makanan, saya menulis,
Ketika kita memeriksa secara mendalam apa yang biasanya kita anggap sebagai keegoisan, kita menemukan khayalan yang menyedihkan. Saya membayangkan sebuah kebun luas, pohon-pohon yang sarat dengan buah matang, dan saya sendiri duduk di tengahnya, dengan hati-hati menjaga setumpuk kecil apel yang keriput. Sifat mementingkan diri sendiri yang sebenarnya bukanlah menjaga tumpukan yang lebih besar bahkan lebih hati-hati; itu akan berhenti mengkhawatirkan tentang tumpukan dan membuka ke kelimpahan di sekitar saya. Tanpa pemeriksaan seperti itu kita tetap berada di Neraka selamanya, berpikir bahwa rumah baru lima ribu kaki persegi itu tidak membuat kita bahagia karena yang benar-benar kita butuhkan adalah sepuluh ribu kaki persegi. Di sisi lain, sangat sering seseorang harus memperoleh sesuatu terlebih dahulu untuk mengetahui bahwa itu tidak membawa kebahagiaan. Itulah sebabnya bahkan mementingkan diri sendiri yang berpotensial berpotensi merupakan jalan menuju pembebasan, dan mengapa saya mendorong Anda untuk menjadi egois sebaik yang Anda bisa. Percaya atau tidak, untuk menjadi benar-benar egois membutuhkan keberanian. Ketika investasi dalam sesuatu cukup besar, kita tidak berani bertanya pada diri sendiri apakah itu membuat kita bahagia karena takut akan jawabannya. Setelah tetap belajar di sekolah menengah dan perguruan tinggi, melewatkan masa-masa menyenangkan itu, lalu tahun-tahun sekolah kedokteran, dan semua malam tanpa tidur itu sebagai magang. . . setelah semua pengorbanan itu, berani Anda mengakui bahwa Anda benci menjadi dokter? Menjadi egois bukanlah hal yang mudah. Berapa banyak dari kita, di dalam hati kita, yang benar-benar baik untuk diri kita sendiri?
Bidang makanan adalah cara untuk mempraktikkan kebaikan kepada diri sendiri. Pikirkan tentang pemakan rakus, makan lebih dari bagiannya, mengisi dirinya sendiri. Itu adalah contoh dari kepentingan diri sendiri yang tertipu, tidak baik pada diri sendiri. Pelahap benar-benar mendapatkan lebih banyak makanan. Lagi lagi lagi! Tapi dia melukai dirinya sendiri. Jika dia lebih egois, jika dia menjadikan dirinya baik-baik saja sebagai prioritas nomor satu, mungkin dia tidak akan makan terlalu banyak. Itu adalah ironi dan keajaiban. Ketika Anda benar-benar memutuskan untuk bersikap baik pada diri sendiri dengan makanan, hasil akhirnya adalah diet yang lebih sehat, bukan diet yang kurang sehat, bahkan jika jalan menuju diet itu mungkin dimulai dengan bantuan es krim yang ekstra besar!
Kepercayaan Diri Radikal
Ketika saya berbicara di hadapan hadirin tentang kepercayaan diri radikal, saya mengamati serangkaian reaksi dari penegasan yang bersyukur ("Saya sudah menunggu selamanya untuk ini — saya tahu itu sejak awal tetapi hampir tidak berani memercayainya") untuk memprotes kemarahan ("Ini akan hancurkan peradaban seperti yang kita tahu "). Kedua tanggapan itu benar.
Apa yang akan terjadi pada peradaban, misalnya, jika setiap orang memercayai kebencian bawaan mereka untuk pekerjaan apa pun yang melibatkan degradasi diri dan orang lain? Saya curiga bahwa banyak orang menghibur kedua reaksi — terima kasih dan protes — secara bersamaan. Diri yang terkondisi takut akan kebebasan yang sangat diinginkannya. Seperti pada tingkat kolektif, hidup dalam kepercayaan diri pada tingkat pribadi berarti menerima akhir hidup seperti yang kita kenal. Apa pun bisa terjadi dan semuanya bisa berubah: pekerjaan, lingkungan, hubungan, dan banyak lagi. Sebagai imbalan atas kebebasan, kita harus menyerah pada prediktabilitas dan kontrol.
Ideologi kontrol menanamkan setiap segmen keyakinan politik dan agama. Seperti halnya kaum konservatif religius percaya bahwa kita harus menekan sifat berdosa kita, pencinta lingkungan memberitahu kita untuk mengekang keserakahan dan keegoisan kita, untuk berhenti mencemari dunia dan memonopoli lebih banyak sumber daya kita. Dan praktis semua orang percaya pada "bekerja sebelum bermain," tidak membiarkan diri kita melakukan apa yang kita inginkan sampai kita menyelesaikan apa yang harus kita lakukan — mentalitas pertanian. Kemarahan dan menyalahkan menanamkan tulisan tentara salib kiri dan kanan, ideolog yang berlawanan seperti Derrick Jensen dan Ann Coulter, John Robbins dan Michael Shermer. Variasi pada suatu tema, itu saja.
Kedua belah pihak mengekspresikan ideologi penuntun peradaban kita, hanya dengan cara yang sedikit berbeda. Itulah sebabnya, ketika satu pihak menang atas yang lain, tidak ada banyak perubahan. Bahkan Komunisme tidak mengakhiri dominasi dan eksploitasi laki-laki oleh laki-laki (apalagi perempuan oleh laki-laki atau alam oleh laki-laki). Buku ini menyatakan revolusi yang sepenuhnya berbeda. Ini adalah revolusi dalam arti diri kita dan, sebagai konsekuensinya, dalam hubungan kita dengan dunia dan satu sama lain. Ia tidak akan dan tidak bisa tiba melalui penggulingan rejim yang kejam, tetapi hanya melalui keusangan dan transendensinya.
Siapa pun yang memberi tahu kita bahwa kita harus berusaha lebih keras untuk menjadi baik, beroperasi dari sekumpulan asumsi yang salah tentang sifat manusia. Kepercayaan diri hanya masuk akal jika kita pada dasarnya baik. Melihat kekerasan manusia dan kegagalan kita sendiri, kita menyimpulkan bahwa kita tidak. Tampak bahwa sumber kekerasan dan kejahatan adalah sifat manusia yang tidak diperintah, tetapi itu adalah khayalan. Sumbernya adalah sebaliknya: sifat manusia ditolak. Sumbernya adalah pemisahan kita dari siapa kita sebenarnya.
Kontrol Diri yang Santai
Apakah kepercayaan diri benar-benar mengarah pada spiral kemalasan dan ketamakan? Kadang-kadang tampak bahwa jika kita santai mengendalikan diri, kita akan berteriak pada anak-anak kita, mengeluarkan makanan cepat saji, tidur setiap hari, meledakkan pekerjaan sekolah kita, berhubungan seks bebas, berhenti repot-repot mendaur ulang, memanjakan kehendak terdekat dan memaksimalkan kesenangan termudah tanpa memperhatikan konsekuensi bagi orang lain. Tetapi pada kenyataannya, semua perilaku ini adalah gejala pemutusan dari diri sejati kita, dan bukan diri sejati kita yang dilepaskan.
Kita kehilangan kesabaran dengan anak-anak karena perbudakan kita sendiri terhadap waktu yang terukur — tenggat waktu dan jadwal — yang bertentangan dengan ritme masa kanak-kanak (dan dengan semua ritme manusia). Kami memakan junk food sebagai pengganti makanan asli sehingga kurang makanan olahan industri dan kehidupan anonim. Kami ingin begadang dan tidur karena kami tidak ingin menghadapi hari atau menjalani kehidupan yang telah dijadwalkan untuk kami; atau mungkin kita lelah karena tekanan gugup dari rentetan hidup yang konstan berdasarkan kecemasan. Kami mengidentifikasi dengan atlet profesional yang kemenangannya menggantikan kebesaran kita yang belum terealisasi. Kami mengingini kekayaan finansial untuk menggantikan kekayaan koneksi ke komunitas dan alam yang hilang. Mungkin semua kekerasan dan dosa kita hanyalah upaya yang gagal untuk kembali ke siapa kita.
Dengan kata lain, kejahatan sifat manusia sebenarnya adalah produk dari penolakan dari sifat manusia. Kita adalah korban (dan juga para pelaku) dari penipuan jahat yang mengatakan kita harus berjaga-jaga terhadap alam dan sifat manusia, dan naik melampaui keduanya. Bahkan, ketika ilusi itu menipis, muncul orang-orang luar biasa yang menunjukkan kepada kita hasil dari menerima, mencintai, dan memercayai diri kita sendiri. Setiap kali bertemu, saya diingatkan akan intensitas keterbatasan dan rasa tidak aman saya sendiri. Ada orang yang mempertahankan mentalitas pemburu-pengumpul yang kaya di tengah-tengah masyarakat modern; ketika bertemu mereka, kegelisahan saya sendiri mengingatkan saya pada penjelajah Yesuit Le Jeune:
"Saya mengatakan kepada mereka bahwa mereka tidak berhasil dengan baik, dan bahwa akan lebih baik untuk memesan pesta-pesta ini untuk hari-hari mendatang, dan dalam melakukan ini mereka tidak akan begitu ditekan dengan kelaparan. Mereka menertawakan saya. 'Besok' (kata mereka) 'kita akan mengadakan pesta lagi dengan apa yang akan kita tangkap.' "[Hubungan Jesuit dan Dokumen Sekutu. Vol. 6]
Orang-orang seperti ini tidak pernah dibatasi oleh "Apakah saya mampu?" Mereka memiliki tangan terbuka dan hati terbuka, dan entah bagaimana, tampaknya, mereka selalu disediakan. Baru-baru ini saya bertemu dengan seorang pria, dukun dan artis, yang tidak mengenakan biaya atas jasanya. Seluruh rumahnya dilengkapi dengan hadiah dari siswa dan teman.
Bahkan tanpa menunggu ekonomi restoratif muncul, kita dapat menerapkannya dalam kehidupan kita sendiri hanya dengan membuka ekonomi hadiah — dan ekologi hadiah — yang menggantikan ekonomi uang. Untuk melakukan itu, kita hanya perlu memberi dan menerima saja. Untuk memberi dan menerima secara bebas membutuhkan keyakinan bahwa itu akan baik-baik saja. Aku akan baik baik saja. Dunia akan menyediakan. Dan itu akan terjadi ketika kita berhenti melihat dunia sebagai yang terpisah dan bermusuhan. Itu adalah ilusi yang sekarang sedang runtuh yang menempatkan kita dalam perlawanan cemas terhadap dunia.
Kita juga melihat hasil luar biasa dari rasa percaya diri pada para jenius masyarakat kita, orang-orang yang cukup percaya diri untuk mencurahkan bertahun-tahun untuk kebodohan gairah mereka. Saya membayangkan Albert Einstein mendapat kuliah dari bosnya di kantor paten Swiss: "Al, Anda tidak akan pernah bisa mencoret-coret meja Anda — Anda perlu kebiasaan kerja yang baik seperti Mueller di sana. Ayo, fokus!" Dan mungkin Einstein berpikir, "Anda tahu, dia benar. Saya tidak akan bermain-main dengan Relativitas malam ini, saya akan membawa pulang majalah 'Patents Today' dan belajar. Jika saya bekerja keras, saya mungkin akan mendapat promosi. " Tetapi sebaliknya dia tertarik pada persamaannya, dan majalahnya dibiarkan tidak terbuka.
Jenius kreatif Einstein bukan berasal dari mendisiplinkan dirinya sendiri untuk melakukan apa yang bijaksana, praktis, dan aman, tetapi dari pengabdian yang tak kenal takut hingga hasratnya. Begitu juga dengan kita semua. Sebelumnya saya membahas bagaimana tidak rasional untuk melakukan sesuatu yang lebih baik daripada yang diperlukan (untuk tingkat, untuk bos, untuk pasar), di mana "rasional" berarti manfaat ekonomi bagi diri yang terpisah. Hanya terbebas dari keharusan karena kita dapat mengabdikan diri sepenuhnya untuk menciptakan keindahan. Tidak seorang pun tidak akan pernah menciptakan sesuatu yang luar biasa jika, didorong oleh batasan waktu dan energi yang berdasarkan kecemasan, kita menjadikannya hanya cukup baik untuk tujuan ekonomi, atau untuk menyenangkan figur otoritas dengan kekuasaan atas kita. Cukup bagus tidak cukup baik untuk kebahagiaan dan kepuasan kita sendiri. Melakukan sesuatu untuk orang lain karena orang atau institusi itu memegang kekuasaan atas Anda — kekuatan ancaman bagi kelangsungan hidup Anda — adalah definisi yang baik tentang perbudakan.
Kepercayaan diri tidak mengakui kondisi. Kita terbiasa menyalurkan penentuan nasib sendiri ke area kehidupan yang aman, tidak penting, atau sangat terbatas. "Aku akan menghormati integritasku — kecuali jika melakukannya akan membuatku dipecat." "Aku akan mendengarkan tubuhku — tetapi hanya jika itu tidak menginginkan gula." "Aku akan mengikuti hasrat hatiku yang sebenarnya — tetapi tidak jika ingin menjadi kaya."
Saya tidak menganjurkan kita melakukannya tanpa hal-hal yang kita inginkan; Saya menegaskan bahwa hal-hal yang benar-benar kita inginkan seringkali bukan seperti yang kita pikirkan. Sayangnya, terkadang satu-satunya cara untuk mengetahui itu adalah dengan mendapatkannya. Berapa banyak orang, setelah akhirnya mencapai ketenaran dan kekayaan, mengetahui bahwa sebenarnya bukan itu yang mereka inginkan? Tetapi mereka tidak akan pernah tahu cara lain. Kepentingan diri yang tertipu bisa menjadi jalan menuju kepentingan pribadi yang otentik.
Mungkin hal yang sama berlaku untuk seluruh peradaban kita. Mungkin tidak kurang dari runtuhnya peradaban kita akan cukup untuk membangunkan kita pada kebenaran tentang siapa kita sebenarnya. Mungkin kita harus memenuhi ambisi besarnya untuk mewujudkan kekosongannya. Benar, Program Teknologi tidak pernah dapat dipenuhi secara keseluruhan, tetapi masalah-masalah spesifik memang mengalah pada metode kontrol, perbaikan teknologi. Dilihat sedikit demi sedikit, Program Teknologi adalah sukses besar. Kami telah mencapai bidang sihir dan mukjizat. Kekuatan seperti Tuhan adalah milik kita. Namun entah bagaimana, dunia di sekitar kita berantakan. Namun, kepercayaan kami pada teknologi lambat untuk memudar, karena keberhasilannya tidak dapat disangkal dalam ranah terbatas mereka sendiri. Mungkin satu-satunya pengalaman yang dapat mengungkapkan kecurangan dari perbaikan teknologi adalah kegagalannya yang tidak dapat dibatalkan, pada tingkat sistemik terluas.
Menghindari Konsekuensi?
Memperbaiki obat tidak impoten untuk menyelesaikan masalah langsung. Cara mengatasinya bekerja! Saya merasa bosan, saya merasa tidak nyaman, saya merasa tertekan, saya merasa kesepian, dan obat itu memang menghilangkan perasaan ini (untuk saat ini), berkontribusi pada kebohongan bahwa rasa sakit pada dasarnya dapat dihindari bahkan ketika sumbernya tetap tidak tersentuh. Dalam hal teknologi, kebohongannya adalah kita dapat menghindari konsekuensi dari gangguan alam kita, bahwa alih-alih mengembalikannya ke keseimbangan, kita dapat bergerak lebih jauh dan lebih tidak seimbang sambil menutupi kerusakan yang telah terjadi. Adalah kebohongan bahwa hutang kita tidak perlu dibayar. Adalah kebohongan bahwa tidak ada tujuan yang melekat pada dunia di luar dari yang kita buat sendiri, dan oleh karena itu tidak ada konsekuensi untuk mengacaukannya. Adalah khayalan bahwa tidak ada yang suci, sehingga kita dapat hancur tanpa hukuman.
Baik obat atau teknologi, ia bekerja untuk sementara waktu; karena itu daya pikatnya, begitu kuat sehingga kita bayangkan bahwa komplikasi yang ditimbulkannya, rasa sakit lebih lanjut yang ditimbulkannya, juga dapat dihindari dengan perbaikan yang sama, tanpa batas ke masa depan, hingga Solusi Akhir.
Dalam kasus obat-obatan, seringkali kecanduan tidak berakhir sampai komplikasi yang disebabkannya membanjiri kekuatannya untuk menutupi rasa sakit yang terkait. Ketika rasa sakit dari kehidupan yang hancur akibat narkoba meningkat, kekuatan obat untuk mematikan rasa sakit berkurang; setiap aset, setiap sumber daya habis untuk menjaga masalah pengumpulan terkendali; hidup menjadi tidak terkendali, dan semua konsekuensi yang ditunda muncul untuk dialami sebagai konvergensi krisis. Pecandu "mencapai titik terbawah", hidup berantakan.
Program Teknologi, yang berpuncak pada penghilangan total penderitaan yang menurut para pemimpi mungkin terjadi dengan kekuatan batu bara — maksudku, listrik — maksudku, tenaga nuklir — maksudku, komputer — maksudku, nanoteknologi — sama saja dengan membayangkan bahwa suatu hari nanti, alkohol atau kokain tidak hanya akan menghilangkan sementara rasa sakit yang disebabkan sebagian besar oleh penyalahgunaan sebelumnya, tetapi juga akan menyelesaikan semua masalah yang menyebabkan rasa sakit itu. Khayalan yang absurd memang.
Pada setiap tahap kecanduan ada kemungkinan melihat kebohongan, tidak hanya dengan alasan tetapi dengan hati, dan meninggalkan program kontrol. Bukan solusi, bukan yang abadi, untuk menerapkan program kontrol pada kecanduan itu sendiri, untuk mendekatinya dengan sikap penyangkalan diri. Berhenti hanya bekerja dengan kesadaran yang tulus bahwa perbaikan itu bohong, bahwa saya menyangkal diri saya sesuatu yang tidak saya inginkan, bukan sesuatu yang saya inginkan. Jika tidak, kambuh akhirnya tidak bisa dihindari.
Salah satu tujuan buku ini adalah untuk mencegah kekambuhan seperti itu. Ketika krisis menyatu dan berbagai hal berantakan, rasa baru akan diri pribadi dan kolektif akan terbuka. Mari kita kenali itu dan bangunlah ketika saatnya tiba!
Tujuan Atau Nasib Kolektif
Tujuan lain dari buku ini adalah mendorong kami untuk tidak menentang transisi. Itulah mengapa penting untuk menggambarkan dinamika transformasi. Dalam Bab Lima saya menulis, "Bahkan lebih buruk daripada hancurnya kehidupan yang terkendali, stabil, dan tampak permanen 'di bawah kendali' adalah baginya untuk melanjutkan dengan lancar sampai waktu dan kaum muda kelelahan." Semakin lama kita bertahan, semakin besar akumulasi konsekuensinya.
Sudah, akumulasi kerusakan yang manusia lakukan selama beberapa ribu tahun terakhir sudah cukup untuk menyebabkan kepunahan besar keenam dalam sejarah geologi, dan runtuhnya miliaran orang di abad berikutnya karena perang, kelaparan, dan epidemi. Jika kita terus menguras modal sosial, spiritual, dan alami kita dalam keputus-asaan putus asa untuk mengendalikan konsekuensi kontrol dengan kontrol yang lebih besar lagi, maka pengembalian akhirnya akan menjadi lebih buruk.
Itulah sebabnya pesan, "Berbuat baik untuk diri sendiri sebaik yang Anda tahu bagaimana" harus disertai dengan wawasan baru tentang apa yang baik untuk diri sendiri. Formula untuk sukses dalam masyarakat kita adalah formula untuk bencana. Tidak hanya pada tingkat kolektif tetapi juga secara individu, menggadaikan tujuan hidup kita untuk tuntutan keamanan dan kenyamanan pada akhirnya mengarah pada kebangkrutan, dan kita dibiarkan, kesepian dan sakit, mengingat tahun-tahun yang terbuang sia-sia untuk mengejar fatamorgana.
Namun tahun-tahun itu — dan saya telah menyia-nyiakan banyak hal pada diri saya sendiri — tidak perlu sepenuhnya sia-sia, tidak jika kita belajar dari mereka apa yang sebenarnya diganti oleh objek pengganti dari pencarian kita. Yang saya inginkan hanyalah keintiman. Yang saya inginkan hanyalah makanan. Yang saya inginkan hanyalah kenyamanan. Yang saya inginkan hanyalah mencintai. Yang saya inginkan hanyalah mengekspresikan keagungan saya.
Pertanyaannya, lalu, apakah objek sebenarnya yang diperjuangkan umat manusia, spesies teknologi,? Karena kelihatannya Pendakian Kemanusiaan sebetulnya adalah keturunan, suatu pengurangan dari kekayaan realitas yang tidak memiliki perantara, suatu pengabaian dari kemakmuran asli mencari makan.
Tetapi mungkin ada lebih banyak; mungkin kita sedang meraba-raba sesuatu, tujuan kolektif atau takdir, dan telah melakukan kehancuran tanpa akhir dalam mengejar pengganti, palsu, khayalan. Mungkin perlu bahwa pencarian kami membawa kami ke ujung Pemisahan yang paling ekstrem; mungkin Reuni yang akan diikuti tidak akan kembali ke masa lalu yang murni tetapi reuni pada tingkat kesadaran yang lebih tinggi, yang berputar dan bukan berputar-putar.
Apa proses transformasi ini, yang membutuhkan pemisahan yang ekstrem seperti itu? Di mana mungkin membawa kita? Mungkinkah setelah semua ada tujuan, signifikansi transformasional terhadap puncak kekerasan yang melanda planet ini saat ini?
Dikutip dengan izin dari Bab 8: Diri dan Kosmos
buku: Pendakian Kemanusiaan. Penerbit: Buku Atlantik Utara
Hak Cipta 2013. Edisi cetak ulang.
Pasal Sumber
Pendakian Kemanusiaan: Peradaban dan Rasa Diri Manusia
oleh Charles Eisenstein
Charles Eisenstein mengeksplorasi sejarah dan potensi masa depan peradaban, menelusuri krisis yang menyatu di zaman kita hingga ilusi tentang diri yang terpisah. Dalam buku penting ini, Eisenstein menjelaskan bagaimana pemutusan hubungan dari alam dan satu sama lain dibangun ke dalam fondasi peradaban: ke dalam sains, agama, uang, teknologi, kedokteran, dan pendidikan seperti yang kita kenal. Akibatnya, masing-masing institusi ini menghadapi krisis yang parah dan terus berkembang, yang memicu pencarian perbaikan teknologi yang hampir patologis bahkan saat kita mendorong planet kita ke ambang kehancuran. Untungnya, saat-saat tergelap kita menanggung kemungkinan dunia yang lebih indah — tidak melalui perluasan metode manajemen dan kontrol yang sudah berusia ribuan tahun, tetapi dengan menata ulang diri dan sistem kita secara mendasar. Menakjubkan dalam ruang lingkup dan kecerdasannya, The Ascent Kemanusiaan adalah buku luar biasa yang menunjukkan apa artinya menjadi manusia.
Klik di sini untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini dan / atau unduh edisi Kindle. Juga tersedia sebagai Buku Audio.
tentang Penulis
Charles Eisenstein adalah seorang pembicara dan penulis yang berfokus pada tema peradaban, kesadaran, uang, dan evolusi budaya manusia. Film pendek dan esai viral-nya secara online telah membuktikannya sebagai filsuf sosial yang menantang genre dan intelektual kontra budaya. Charles lulus dari Yale University di 1989 dengan gelar di bidang Matematika dan Filsafat dan menghabiskan sepuluh tahun berikutnya sebagai penerjemah bahasa Mandarin-Inggris. Dia adalah penulis beberapa buku, termasuk Ekonomi Suci dan Pendakian Kemanusiaan. Kunjungi website di charleseisenstein.net
Baca lebih banyak artikel oleh Charles Eisenstein. Kunjungi dia halaman penulis.
Wawancara dengan Charles: Menjalani Perubahan
{vembed Y=ggdmkFA2BzA}
