Karena para pekerja membuat matzo untuk Paskah, banyak keluarga tidak akan bisa berkumpul tahun ini. Guy Prives / Getty Images) Samuel L.Boyd, University of Colorado Boulder
Ketika pandemi coronavirus menyebar ke seluruh dunia, ini memengaruhi cara keluarga merayakan acara keagamaan penting seperti Paskah, Paskah, dan Ramadhan, yang biasanya melibatkan pertemuan keluarga.
Misalnya, dalam Yudaisme, Paskah, yang memperingati Keluaran orang-orang Israel dari Mesir, melibatkan generasi muda dan tua yang mendramatisir peristiwa perbudakan di Mesir dan pembacaan liturgi yang disebut "Paskah Haggadah. "
Pembacaan tertentu doa bersama di Paskah, seperti banyak perayaan ritual lainnya di beberapa komunitas Yahudi ortodoks, melibatkan a minyan, atau kuorum 10 peserta, secara tradisional laki-laki, peserta. Makanan Paskah yang sangat interaktif, atau Seder, mencakup permainan untuk anak-anak, seperti menemukan afikomen, bagian dari wafer tidak beragi yang disembunyikan, penemuannya yang sering dihargai dengan hadiah.
Karena banyak keluarga tidak dapat berhimpun secara langsung, para pemimpin sidang mengatakan bahwa berada di tempat yang sama ”tempat”Menurut pemahaman tradisional dapat mengakomodasi kehadiran virtual. Beberapa tradisi Seder Paskah terjadi melalui alat konferensi video seperti zoom.
Sebagai sejarawan Alkitab, Aku tahu Paskah telah lama menjadi platform untuk inovasi ritual. Contoh yang sangat penting dari inovasi ritual serupa terjadi ketika kuil di Yerusalem dihancurkan, dua kali.
Setelah kehancuran, cara komunitas Yahudi menyembah Tuhan berubah selamanya.
Pemujaan di kuil
Kuil di Yerusalem menempati tempat penting di keduanya Yahudi dan Kristen pikir. Daud, raja Israel yang memerintah sekitar tahun 1010 hingga 970 SM, dikatakan pertama kali membayangkan kuil itu. Namun, itu dibangun oleh putranya Sulaiman.
Kuil memainkan peran sentral dalam ibadat Israel kuno. Menurut Alkitab, kuil di Yerusalem adalah tempat Tuhan hidup. Kepercayaannya adalah selama Tuhan tetap di Yerusalem, kota itu tidak akan bisa dihancurkan.
Pada 701 SM, seorang raja bernama Sennacherib mencoba menyerang Yerusalem tetapi tidak berhasil. Kampanye militer menghancurkan desa-desa di sekitarnya, tetapi Yerusalem selamat. Menurut beberapa teks Alkitab, Tuhan telah memilih bait suci sebagai a tempat khusus untuk tinggal.
Pengorbanan dilakukan di bait suci untuk memastikan bahwa Allah tinggal selamanya di Yerusalem. Keyakinannya adalah bahwa pengorbanan disediakan makanan untuk Tuhan.
Darah dari pengorbanan juga dimaksudkan sebagai pembersihan. Diyakini bahwa tindakan berdosa dari orang Israel dapat berjalan di udara, menghasilkan noda, yang disebut "racun. "
Noda ini dipercaya menempel di berbagai bagian candi. Menurut Kitab Imamat, dalam Perjanjian Lama, semakin penting orang dalam masyarakat Israel melakukan dosa, semakin dekat noda itu akan mendarat ke tempat di mana Tuhan diyakini telah hidup, yang disebut "Mahakudus."
Grafik darah pengorbanan diterapkan ke tempat-tempat ini, membuat tempat tinggal Tuhan bersih dan rapi.
Dengan demikian, pengorbanan ini dirancang untuk membuat Allah bahagia dan itu penting untuk menjaga ketertiban di kediaman ilahi.
Penataan kembali agama
Kecuali bahwa teks-teks Alkitab mengklaim bahwa Allah tidak tinggal di bait suci selamanya. Menurut Kitab Yehezkiel dalam Alkitab, Tuhan menjadi tidak senang dengan keadaan di Yerusalem dan ditinggalkan Candi.
Menyusul pengabaian ilahi Yerusalem tidak lagi tidak bisa dihancurkan. Di 586 BCNebukadnezar, raja Babilonia, menaklukkan Yerusalem dan menghancurkan bait suci.
Kuil ini dibangun kembali sekitar 515 SM.Kuil kedua”Juga hancur, kali ini oleh Romawi pada tahun 70 Masehi.
Model Yerusalem pada akhir periode Bait Suci Kedua. Dan Lundberg / Flickr, CC BY-SA
Kehancuran ini membuat para pemimpin Yahudi memiliki pertanyaan mendalam. Tanpa sebuah kuil, mereka bertanya, bagaimana orang dapat mengakses Tuhan dan menawarkan pengorbanan?
Pertanyaan penting lainnya di hadapan mereka adalah: Bagaimana komunitas Yahudi ini berhubungan dengan Allah, khususnya mengingat perintah pengorbanan dalam Alkitab, ketika bait suci hilang?
Inovasi ritual
Teks-teks agama diyakini memiliki jawaban mengapa bencana-bencana ini terjadi.
Menurut sarjana James Kugel, Para nabi dan orang suci Yahudi menjelaskan bahwa peristiwa-peristiwa ini adalah "hukuman Tuhan" karena kegagalan "mematuhi hukum-hukum ilahi."
Sebagai hasilnya, mereka yang selamat “bertekad untuk mempelajari pelajaran sejarah” dengan mempelajari teks-teks kuno dan melakukan hukum sebagaimana yang Allah kehendaki. Dengan cara ini, diyakini, mereka akan menemukan "nikmat dengan Tuhan" dan "menghadang bencana lain," menurut Kugel.
Sarjana lain, seperti Mira Balberg dan Simeon Chavel, berpendapat bahwa teks-teks Alkitab yang sama juga dianggap mengandung kunci untuk membangun ide-ide agama baru. Bahkan, teks-teks ini memberikan lisensi untuk inovasi ritual mengingat perubahan keadaan sejarah.
Inovasi semacam itu sering, meskipun tidak selalu, didasarkan pada teks dan tradisi suci. Dengan begitu mereka punya kontinuitas dengan masa lalu.
Beradaptasi untuk berubah
Melalui proses inilah doa dalam tradisi Yahudi dilihat sebagai bentuk pengorbanan.
Baik tindakan pengorbanan dan doa terhubung alam ilahi dan manusia. Beberapa bagian dalam Alkitab membuat hubungan itu eksplisit.
Sebagai contoh, Mazmur 141: 2, yang mengatakan, "Anggap doa saya sebagai persembahan dupa, tangan saya yang terangkat sebagai korban malam," menarik kesamaan antara doa dan pengorbanan. Begitu juga buku lain dalam Alkitab - Hosea 14: 3, yang mengatakan, "Alih-alih lembu jantan kita akan membayar persembahan dari bibir kita."
Ayat-ayat bahkan menempatkan doa dan pengorbanan dalam garis puitis paralel sebagai cara untuk hampir menyamakan tindakan.
Bahkan, doa dalam Yudaisme dikenal sebagai "amida”Dikandung sebagai pengganti pengorbanan tak lama setelah kehancuran Kuil Kedua.
Membaca Amidah.
{vembed Y=FyCL2UYYHTs}
Kehancuran kuil menciptakan krisis yang tak terbayangkan dalam kepekaan religius Yahudi kuno, tetapi juga menjadi landasan untuk menata kembali cara kerja ritual keagamaan.
Kemampuan komunitas keagamaan modern untuk beradaptasi dan berinovasi ritual dalam terang keadaan, kemudian, telah mendalam dan sangat akar produktif.
Tentang Penulis
Samuel L. Boyd, Asisten Profesor, University of Colorado Boulder
Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.
Buku terkait:
Jurnal Doa untuk Wanita: Kitab Suci 52 Minggu, Jurnal Doa Renungan & Terpandu
oleh Shannon Roberts dan Paige Tate & Co.
Buku ini menawarkan jurnal doa yang dipandu untuk wanita, dengan bacaan tulisan suci mingguan, petunjuk renungan, dan petunjuk doa.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Keluar dari Kepala Anda: Menghentikan Spiral Pikiran Beracun
oleh Jennie Allen
Buku ini menawarkan wawasan dan strategi untuk mengatasi pikiran negatif dan beracun, berdasarkan prinsip-prinsip alkitabiah dan pengalaman pribadi.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Alkitab dalam 52 Minggu: Pelajaran Alkitab Setahun untuk Wanita
oleh Dr. Kimberly D. Moore
Buku ini menawarkan program belajar Alkitab selama setahun untuk wanita, dengan bacaan dan refleksi mingguan, pertanyaan pelajaran, dan petunjuk doa.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Penghapusan Terburu-buru yang Kejam: Bagaimana Tetap Sehat Secara Emosional dan Hidup Secara Spiritual dalam Kekacauan Dunia Modern
oleh John Mark Comer
Buku ini menawarkan wawasan dan strategi untuk menemukan kedamaian dan tujuan di dunia yang sibuk dan kacau, berdasarkan prinsip dan praktik Kristen.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Kitab Henokh
diterjemahkan oleh RH Charles
Buku ini menawarkan terjemahan baru dari teks agama kuno yang dikeluarkan dari Alkitab, menawarkan wawasan tentang kepercayaan dan praktik komunitas Yahudi dan Kristen awal.
