Apakah Perhatian dan Gangguan Melihat Perilaku yang Sama?

Apakah Perhatian dan Gangguan Melihat Perilaku yang Sama?
Gangguan, pengalaman berharga?
daliscar1, CC BY

Sebuah keluhan konstan di dunia kita yang tidak dapat diprediksi adalah kita hidup di zaman yang terganggu.

Saya dengan cepat memberi label kepada siswa yang menatap ponsel mereka di kelas saya terganggu; politisi mengabaikan pertanyaan yang tidak menyenangkan dengan menyebut mereka sebagai gangguan; dan ketika kita menemukan gangguan dalam diri kita sendiri, kita menyalahkan teknologi. Dengan kata lain, kita menganggap perhatian sebagai komoditas langka dan berharga, dan kita berasumsi bahwa gangguan adalah masalah dengan penyebab yang dapat dikenali.

Pertimbangkan sejenak, apa yang akan seorang bhikkhu abad pertengahan atau pengkhotbah abad 17X membuat keluhan kita tentang gangguan modern?
Saya berpendapat, kemungkinan besar mereka akan merasa aneh. Yang pasti, mereka juga merasa terganggu, sepanjang waktu. Tapi, seperti penelitian saya tentang agama Kristen pra-modern, mereka menganggap gangguan sebagai kondisi manusia itu sendiri. Yang terpenting, mereka mempertahankan sikap yang sangat sabar terhadapnya.

Apakah perhatian dan gangguan serupa?

Saya menawarkan sebuah catatan tentang prasejarah perhatian dan gangguan Kristen ini dalam buku saya, "Kematian Jangan Bangga: Art of Holy Attention. "Meskipun saya menulis buku ini sebagai sarjana Renaisans, sambil mengerjakannya, saya selalu mengingatkan relevansi topik ini dalam kehidupan kontemporer. Yang paling menggelitik saya saat ini dan sekarang adalah nilai budaya yang kita asosiasikan dengan perhatian dan perhatian.

Dikotomi antara perhatian yang baik dan gangguan yang buruk sangat mendasar sehingga ditulis dalam bahasa yang sangat kita gunakan untuk membicarakan kehadiran. Pertimbangkan ungkapan "Saya perhatikan." Ini menyiratkan bahwa perhatian itu berharga, semacam mata uang yang sengaja dan diinvestasikan secara sadar. Ketika saya memperhatikan, saya mengendalikan tindakan saya, dan saya menyadari nilainya.

Sekarang bandingkan ini dengan ungkapan "Saya terganggu." Tiba-tiba kita berhadapan dengan subjek pasif dan rentan yang mengalami suatu pengalaman tanpa berbuat banyak untuk berkontribusi padanya.

Tapi ada alasan untuk mempertanyakan dikotomi ini. Siswa yang "terganggu" oleh ponsel mereka bisa juga digambarkan sebagai memperhatikan umpan Facebook mereka; pertanyaan yang ditolak oleh politisi sebagai gangguan mungkin meminta perhatian pada masalah yang benar-benar layak untuk itu.

Dengan kata lain, masuk akal untuk bertanya apakah perhatian dan gangguan hanya dua persyaratan moral dan budaya yang mengacu pada apa yang sebenarnya adalah perilaku yang sama. Kami memberi label pada gangguan perilaku ini saat kami menolak objek dan sasarannya; dan kami menyebutnya sebagai perhatian saat kita menyetujuinya.

Orang akan mengharapkan wacana perhatian dan gangguan moral ini terutama lazim dalam agama Kristen. Dalam imajinasi populer, para biarawan abad pertengahan menutup dunia luar, dan para pengkhotbah Reformasi telah mengeluarkan peringatan keras kepada jemaat mereka untuk menolak gangguan kehidupan.

Tetapi, meskipun benar bahwa kekristenan historis secara serius mengalihkan perhatian, hal itu juga memiliki sikap yang bernuansa dan sering bersikap toleran terhadapnya.

Pandangan awal terhadap gangguan

Pertimbangkan mengikuti bagian dari penyair Inggris dan khotbah John Donne pada 17th abad ini:

"Saya tidak ada di sini, saya di sini sekarang berkhotbah tentang teks ini, dan saya berada di rumah di Perpustakaan saya mengingat apakah Gregory, atau S [aint] Hierome, telah mengatakan yang terbaik dari teks ini, sebelumnya. Saya di sini berbicara kepada Anda, namun saya mempertimbangkannya, pada saat yang sama, kemungkinan besar Anda akan mengatakan satu sama lain, ketika saya melakukannya. Kamu tidak semua disini tidak; Anda berada di sini sekarang, mendengarkan saya, namun Anda berpikir bahwa Anda telah mendengar Khotbah yang lebih baik di tempat lain, dari teks ini sebelumnya. "

Donne dikenal oleh orang-orang sezamannya sebagai pembicara yang ahli, dan bagian ini menunjukkan mengapa: Hanya dalam beberapa kalimat, dia menyebut perhatian kongregasinya terhadap ketidaktergantungan mereka dan mengakui bahwa bahkan dia, pengkhotbah hanya sebagian terfokus pada hal ini dan sekarang. Dengan kata lain, Donne menggunakan gangguan yang dia bagikan dengan pendengarnya untuk membentuk komunitas dan momen mengikat perhatian.

Kecanggihan retorisnya, khotbah Donne mengungkapkan pandangan Kristen lama dan cukup ortodoks tentang gangguan di mana-mana. Eksponen awal yang paling berpengaruh dari pandangan ini adalah St. Augustine, salah satu Bapa Gereja Kristen Barat. Dalam karya otobiografinya, "Pengakuan, "Agustinus mengamati bahwa setiap kali kita memperhatikan satu hal, kita terganggu dari banyak hal lainnya.

Observasi sederhana ini memiliki implikasi luas.

Pertama, Agustinus melihat perhatian dan gangguan hanya sebagai aspek yang berbeda dari tindakan yang sama. Tapi alih-alih moral aspek-aspek ini, ia menemukan keniscayaan gangguan menjadi ciri dasar kondisi manusia, yaitu hal yang membedakan kita dari Tuhan.

Tuhan Agustinus tidak hanya mahatahu dan mahakuasa tetapi juga omni-penuh perhatian - Bukan istilah yang digunakan Agustinus, tapi dia menggambarkan Tuhan mampu hadir dalam segala hal baik dalam ruang dan waktu secara bersamaan.

Ini adalah klaim yang rumit, tapi untuk saat ini sudah cukup bagi kita untuk melihat konsekuensinya: Makhluk manusia mungkin bercita-cita menjadi seperti Tuhan dalam tindakan perhatian mereka, namun setiap tindakan tersebut menghasilkan lebih banyak bukti bahwa mereka sebenarnya adalah manusia - yang mana giliran akan membuat mereka lebih menghargai perhatian.

Apa relevansi gangguan?

Kecemasan modern tentang gangguan mengkhianati banyak hal tentang kita. Sejauh kita mengasosiasikan perhatian dengan kekuatan dan kontrol, sejauh ini kita takut kehilangan keduanya dalam iklim budaya dan alam yang semakin tak terduga. Kita juga menemukan diri kita hidup dalam ekonomi dimana kita membayar barang-barang budaya dengan perhatian kita, jadi masuk akal jika kita khawatir kehabisan uang berharga.

Hal ini kemudian menarik untuk melihat bagaimana pandangan historis Kristen tentang perhatian dan gangguan yang meramalkan beberapa kecemasan ini dan melawannya. Bagi Agustinus dan para pengikutnya, perhatian adalah pengalaman yang langka dan berharga, bahkan mungkin lebih daripada kita karena mereka menghubungkannya dengan yang ilahi.

PercakapanOrang mungkin berharap bahwa sebagai hasilnya mereka seharusnya hanya mengabaikan gangguan. Fakta bahwa mereka tidak adalah apa yang membuat pikiran mereka terus relevan saat ini.

Tentang Penulis

David Marno, Associate Professor, University of California, Berkeley

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.

Buku oleh Penulis ini

{amazonWS: searchindex = Buku; kata kunci = "David Marno"; maxresult = 3}

enafarzh-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}