Keraguan besar menghasilkan pencerahan agung,
keraguan kecil menghasilkan pencerahan kecil,
tidak diragukan lagi hasilnya tidak ada pencerahan.
                                         —Zen Saying

Dunia luar, seperti yang dibangun oleh ego, adalah satu gangguan kepribadian ganda. Karena itu, kekecewaan, atau menyerah pada dunia, adalah pendahuluan penting bagi kesadaran mistis. Penulis Amerika Dan Millman, dalam bukunya Jalan Warrior Damai, mengatakan bahwa kekecewaan adalah hal terbaik yang dapat terjadi pada seseorang, karena ia mengungkapkan apa yang tidak memiliki arti yang sebenarnya. Ia datang ke kesadaran bahwa cinta adalah satu-satunya hal yang benar-benar berharga, dan bahwa semua sisanya hanyalah debu di angin.

Terperangkap dalam cerita kita di dunia, kita tidak dapat melihat bahwa itu tidak nyata sampai kita mempertanyakan pola yang diberikan kepada kita melalui standar masyarakat, agama, politik, media, keluarga kita, dan diri kita sendiri. Filsuf Prancis abad ke-XNUMX, Denis Diderot, juga mengklaim bahwa skeptisisme adalah "langkah pertama menuju filsafat". Ahli matematika dan filsuf Prancis abad ketujuh belas, René Descartes sependapat: "Jika Anda ingin menjadi pencari kebenaran sejati, paling tidak sekali dalam hidup Anda, Anda harus meragukan, sejauh mungkin, semua hal."

Mengapa mengapa mengapa?

Mengapa kita hidup dalam tubuh ini, di dunia ini, pada saat ini? Apakah ada "tujuan" dari semua ini atau apakah itu semua hanya karena kecelakaan yang tidak masuk akal? Setiap tradisi mistis yang saya tahu melihat dunia ini sebagai sekolah — tempat di mana kita belajar mengampuni diri sendiri atas apa yang kita anggap sebagai dosa kita. Tubuh kita, waktu, kata-kata, dan dunia yang kita tinggali semuanya hanyalah perangkat pembelajaran.

Hidup tentu saja penuh dengan makna. Kami tidak datang ke sini tanpa tujuan. Memang, menjalankan tujuan itu menuntun kita pada kebahagiaan terbesar kita. Langkah pertama untuk setiap generasi adalah mempertanyakan hakikat realitas yang diturunkan selama berabad-abad.

Mark Twain dengan tepat menasihati kita untuk tidak menganggap diri kita sendiri atau masyarakat di mana kita menjadi bagian terlalu serius. Penulis Amerika HL Mencken, yang dikenal sebagai Sage of Baltimore, berkata: "Manusia menjadi beradab, tidak sebanding dengan kesediaan mereka untuk percaya, tetapi sebanding dengan kesiapan mereka untuk ragu." Seorang pencari kebenaran, oleh karena itu, secara tak terelakkan mempertanyakan tradisi yang tertanam.

Mistisisme memerlukan menjangkau kembali ke Surga melalui pikiran kita yang tercemar ke pikiran Tuhan dan mengingat Surga. Bagaimana kita mencapai kembali ke Surga? Pertama, kita harus mulai membedakan antara pikiran "reaksioner" ego kita dan pikiran nyata kita. Misalnya, jika Anda pernah mengatakan bahwa Anda tidak menyukai seseorang, Anda dapat yakin itu karena "pemahaman awal" Anda tentang mereka. Ada kedalaman dalam setiap jiwa dan, jika kita ingin melihat lebih dalam, kita bisa melihatnya.

Seseorang yang “berkulit tipis” mudah dihina dan tidak mampu menghadapi kritik. Pada individu semacam itu, ego begitu dominan sehingga mereka tidak dapat mengetahui kebenaran yang tak dapat dipahami yang terkubur jauh di dalam. Mereka tidak dapat mengetahui bahwa Tuhan adalah satu-satunya Pikiran di mana kita dapat berpikir dan menjadi utuh dan bahagia.

Ego hidup di permukaan, tertangkap dalam “percaya.” Jadi begitulah pikiran yang kita pikir kita pikir bukan kita pikiran nyata, karena mereka berasal dari ego. Tetapi "Anda" bukanlah ego.

Pikiran Nyata

Seperti yang bisa kita mulai lihat, ada banyak alasan untuk menyingkirkan pikiran ego kita sehingga kita dapat mengalami pikiran kita yang sebenarnya. Dalam pengalaman mistik, pikiran-pikiran permukaan ini dilepaskan karena kita “dipaksa” untuk melepaskan. Ini mungkin terjadi dalam pengalaman mendekati kematian, selama meditasi, atau dengan melalui "proses" seperti itu dari Kursus. Dan ada, seperti yang telah kita lihat, cara-cara lain juga.

Terkadang pengalaman ini terjadi tanpa alasan yang bisa dijelaskan. Thoreau menemukan pemikiran seperti itu dalam kesendirian, menulis: "Saya tidak pernah menemukan pasangan yang begitu menemani seperti kesendirian."

Sekarang Anda Melihatnya. . .

Berpikir bahwa kita tahu adalah hambatan utama bagi kesadaran akan kehadiran cinta. Pertama, kita harus menyelesaikan impian kita tentang dunia. Power memainkan, aturan, hukum, dogma, kepercayaan, doktrin, kanon, dan sistem keyakinan semua berdiri sebagai blok ke kesadaran akan kehadiran cinta.

Skeptis mempertanyakan ide-ide tradisional, diterima umum dan norma-norma sosial yang melayani pola ritualistik dan / atau terhabituasi. Skeptisisme yang sehat sangat penting dalam menghadapi orang yang tidak percaya. Semua mitologi hanya itu — mitologi. Kisah kami bukanlah kenyataan.

Mark Twain adalah arketipe dari seorang skeptis modern. Ketika ia semakin tua, ia menjadi semakin kecewa dengan "ras manusia terkutuk." "Peradaban," ia mengklaim, "adalah perkalian tak terbatas yang tak perlu." Meskipun skeptisisme mendalam Twain menjauhkannya dari mistisisme yang lebih tinggi, ia bisa melihat dewa di dalam biasa. “Gelembung sabun,” tulisnya, “adalah hal yang paling indah dan paling indah di alam.” Dalam kerinduannya untuk bebas dari ilusi masyarakat, dia menggemakan kesimpulan para pemikir seperti Eckhart, Descartes, dan Thoreau.

Friedrich Nietzsche membawa skeptisisme ini lebih jauh ketika ia menulis: "Pengalaman kesadaran bebas dari konsep adalah kebebasan." Seperti para mistikus sebelumnya, Nietzche tahu pentingnya mengosongkan pikiran semua konsep dan keyakinan.

Menjadi Mystic Benar

Mistikus sejati mempertanyakan sifat realitas yang disajikan oleh orang tua dan masyarakat. Mereka keluar untuk menemukan cara yang lebih baik. Meskipun dia tidak menganggap dirinya sebagai seorang mistik, Nietzche membawa filsafat lebih dekat kepada kebenaran dan, dengan demikian, lebih dekat pada mistisisme. "Jangan biarkan dirimu tertipu," katanya. "Pemikir hebat itu skeptis."

Tugas kita, menurut Castaneda, adalah melihat daripada ke melihat. Don Juan menginstruksikan Castaneda dalam seni "menghentikan dunia", langkah pertama dalam belajar melihat tanpa penghakiman. JG Krishnamurti menyatakannya sebagai berikut: "Bentuk tertinggi kecerdasan manusia adalah mampu mengamati tanpa mengevaluasi."

Vicki Poppe, seorang mahasiswa kursus jangka panjang yang serius dari Massachusetts, memberikan gambaran tentang pengalaman mistik ini. Dia telah menjadi bagian dari komunitas spiritual di Wisconsin selama 1990, tetapi merasa tidak nyaman di sana. Menggambarkan kunjungan reuni di 2016, dia menulis:

Saya kembali ke Wisconsin dan memiliki waktu yang menyenangkan, semuanya berkilauan, pepohonan, sungai, bintang-bintang dan terutama orang-orang, itu jelas indah dalam segala hal yang mungkin. Faktanya adalah, dua puluh lima tahun yang lalu, saya telah tinggal di tempat yang sama ini selama tiga tahun dan menemukan itu menjadi suram, mati lemas, dan membosankan. Saya tertawa dan menyadari bagaimana penghakiman telah benar-benar menutupi pandangan saya dan bagaimana, kali ini, saya menyaksikan apa yang telah ada di sana! Saya tidak tahu kapan penyembuhan itu terjadi. Itu semua dalam cara-cara doa sehari-hari yang paling biasa dan hidup dengan pemikiran sederhana tentang Tuhan. Saya berterima kasih kepada Roh Kudus atas koreksi kejutan ini dan penyembuhan melalui Rahmat. Dunia nyata is hanya pikiran yang tidak berkacauan!

Mistikus tidak memproyeksikan ke dunia; mereka memberi dunia kebebasan untuk menjadi apa adanya. Mistisisme melihat tanpa proyeksi, kontaminasi, atau korupsi. Itu melihat tanpa keterlibatan ego. Itu adalah penglihatan yang murni hatinya.

Persepsi kita tentang dunia berubah ketika kita menghentikan dialog batin kita — ketika tidak ada lagi penanya. Kemudian kita melihat dengan heran dan kagum.

Selama kita berpegang teguh pada dialog batin kita dan versi realitas ego, kita tetap buta. “Jangan mencari kebenaran,” kata Zen Buddhisme. "Cukup berhenti untuk menghargai pendapat." “Mereka yang selalu ingat bahwa mereka tidak tahu apa-apa, dan yang telah bersedia mempelajari segalanya, akan mempelajarinya,” janji Kursus. (T – 14.XI.12: 1–3).

Melihat Apakah Percaya

Seorang mistikus Jerman abad ketujuh belas, Jacob Boehme, mengalami pencerahan religius ketika sinar matahari yang terpantul di piring timah melambungkan dia ke dalam visi yang luar biasa tentang Tuhan. Boehme menulis: “Jika manusia dengan sungguh-sungguh mencari cinta dan kesalehan seperti yang mereka lakukan setelah mendapatkan pendapat, tidak akan ada perselisihan di bumi, dan kita hendaknya seperti anak-anak dari satu ayah, dan seharusnya tidak membutuhkan hukum atau tata cara.”

Suka dan tidak suka adalah cara kita "membuat segalanya." Mereka adalah cara di mana kita menyatukan dunia bersama. Semua pendapat adalah investasi ego. Thoreau mengatakan: "Kita harus melihat lama sebelum kita dapat melihat." Kita hanya bisa melihat ketika, dalam penglihatan kita, kita tidak menambahkan apa pun pada gambar.

Pikiran biasa, sibuk terlibat dengan pikiran, pendapat, dan penilaian, tidak bisa melihat apa pun kecuali proyeksi pikirannya sendiri. Tapi, seperti yang dikatakan William Blake: "Jika pintu persepsi dibersihkan, semuanya akan tampak seperti apa adanya, tidak terbatas."

Untuk benar-benar sadar, kita harus menghentikan semua intrik dan manuver ego. Kebutaan didasarkan pada prasangka dan ketakutan. Roh melihat melalui mata cinta, bebas dari kontaminasi. Seperti yang diungkapkan Aldous Huxley: “Jika Anda bisa keluar dari cahaya bukan-diri Anda, Anda bisa diterangi. Jika Anda bisa berhenti merenung dengan cemas, Anda bisa memberi diri Anda kesempatan untuk dipikirkan. ” Kursus memberi tahu kita bahwa, ketika kita mencoba menafsirkan kesalahan, kita memberinya kekuatan. “Setelah melakukan ini,” dikatakan, “kamu akan mengabaikan kebenaran” (T – 12.I.1: 8).

Jadilah Masih

Bayangkan bagaimana jadinya jika kita menyukai semua yang dilihat mata kita. Sebaliknya, kami menilai berbagai hal hampir secara instan. Melihat apa yang benar berarti tidak lagi tertipu oleh ego. Guru spiritual kelahiran Amerika Gangaji, yang berdedikasi untuk berbagi jalan mistik melalui penyelidikan diri langsung, meminta kita untuk: “Hentikan semua perbuatan Anda. Hentikan semua keyakinan Anda, semua pencarian Anda, semua alasan Anda, dan lihat sendiri apa yang sudah selalu ada di sini. Jangan bergerak. Tenanglah. ”

Tujuan meditasi adalah untuk terbebas dari pikiran — ilusi — yang biasanya kita ambil sebagai diri kita sendiri. Idenya adalah untuk menenangkan pikiran dan memutuskan hubungan dari ego, atau setidaknya untuk memperlambat kecepatan obrolan internal. Jika kita beruntung — dan rajin — kita akan bisa menghentikan pembicaraan tentang diri sendiri. Jika kita dapat melepaskan diri dari celoteh batin yang terus-menerus dan proyeksi keyakinan dan prasangka, maka kita benar-benar dapat mulai melihat.

© 2018 oleh Jon Mundy. Seluruh hak cipta.
Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Weiser Books, sebuah jejak dari Roda Merah / Weiser LLC.

Pasal Sumber

A Course in Mysticism and Miracles: Mulailah Petualangan Spiritual Anda
oleh Jon Mundy PhD

Mistisisme adalah inti dari semua agama sejati, dan ajarannya menawarkan jalan, atau jalan, untuk hidup selaras dengan Yang Ilahi. Baik informatif dan inspiratif, A Course in Mysticism and Miracles dapat memotivasi kita untuk melakukan pekerjaan yang diperlukan untuk mengembangkan kehidupan kontemplatif. Wawasannya mengungkapkan bahwa perdamaian tersedia bagi kita semua.

Klik di sini untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini.

tentang Penulis

Jon Mundy, PhD adalah seorang penulis, dosen; penerbit Majalah Miracles www.miraclesmagazine.org, dan Direktur Eksekutif PT All Faiths Seminary International, di NYC. Seorang pensiunan dosen universitas, ia mengajar kelas Filsafat, Agama, dan Psikologi. Dia adalah salah satu pendiri, dengan Rabbi Joseph Gelberman, dari Seminari Baru untuk pelatihan Menteri Antaragama; dan salah satu pendiri, bersama dengan Rev. Dr. Diane Berke, dari Interfaith Fellowship dengan layanan di Cami Hall di seberang Carnegie Hall, di New York City. Dia juga muncul pada kesempatan sebagai Dr. Baba Jon Mundane - seorang komedian filsuf standup. Kunjungi situs web Dr. Mundy di www.drjonmundy.com

Buku oleh Penulis ini

at Pasar InnerSelf dan Amazon