Kekecewaan: Hal Terbaik Yang Bisa Terjadi Kepada Anda

Kekecewaan: Hal Terbaik Yang Bisa Terjadi Kepada Anda

Keraguan besar menghasilkan pencerahan agung,
keraguan kecil menghasilkan pencerahan kecil,
tidak diragukan lagi hasilnya tidak ada pencerahan.

—Zen Saying

Dunia luar, seperti yang dibangun oleh ego, adalah satu gangguan kepribadian ganda. Karena itu, kekecewaan, atau menyerah pada dunia, adalah pendahuluan penting bagi kesadaran mistis. Penulis Amerika Dan Millman, dalam bukunya Jalan Warrior Damai, mengatakan bahwa kekecewaan adalah hal terbaik yang dapat terjadi pada seseorang, karena ia mengungkapkan apa yang tidak memiliki arti yang sebenarnya. Ia datang ke kesadaran bahwa cinta adalah satu-satunya hal yang benar-benar berharga, dan bahwa semua sisanya hanyalah debu di angin.

Tertangkap dalam cerita kami di dunia, kami tidak dapat melihat bahwa itu tidak nyata sampai kami mempertanyakan pola yang diberikan kepada kami melalui standar sosial, agama, politik, media, keluarga kami, dan diri kami sendiri. Filsuf Perancis Denis Diderot pada abad ke-17 juga mengklaim bahwa skeptisisme adalah “langkah pertama di jalan menuju filsafat.” Ahli matematika dan filsuf Perancis abad ketujuh belas René Descartes sependapat: “Jika Anda akan menjadi pencari sejati setelah kebenaran, maka perlu bahwa pada setidaknya sekali dalam hidup Anda, Anda ragu, sejauh mungkin, semua hal. "

Mengapa mengapa mengapa?

Mengapa kita hidup di dalam tubuh-tubuh ini, di dunia ini, pada saat ini? Apakah ada "tujuan" untuk semua ini atau apakah itu semua merupakan kecelakaan yang tak beralasan? Setiap tradisi mistik yang saya tahu melihat dunia ini sebagai sekolah — tempat di mana kita belajar untuk memaafkan diri kita sendiri atas apa yang kita anggap sebagai dosa-dosa kita. Tubuh kita, waktu, kata-kata, dan dunia yang kita huni adalah semua perangkat pembelajaran.

Hidup, tentu saja, dipenuhi makna. Kami tidak datang ke sini tanpa tujuan. Memang, hidup dengan tujuan itu menuntun kita menuju kebahagiaan terbesar kita. Langkah pertama untuk setiap generasi adalah mempertanyakan sifat realitas yang diwariskan sepanjang zaman.

Mark Twain dengan tepat menyarankan kita untuk tidak mengambil diri kita sendiri atau masyarakat di mana kita menjadi bagian yang terlalu serius. Penulis Amerika HL Mencken, yang dikenal sebagai Sage of Baltimore, mengatakan: "Manusia menjadi beradab, tidak sebanding dengan keinginan mereka untuk percaya, tetapi dalam proporsi terhadap kesiapan mereka untuk meragukan." Seorang pencari setelah kebenaran, oleh karena itu, mau tidak mau mempertanyakan tradisi yang mendarah daging.

Mistisisme mengharuskan kita mencapai kembali ke Surga melalui pikiran kita yang tercemar ke dalam pikiran Tuhan dan untuk mengingat Surga. Bagaimana kita mencapai kembali ke Surga? Pertama, kita harus mulai membedakan antara pikiran "reaksioner" ego kita dan pikiran kita yang sebenarnya. Misalnya, jika Anda pernah mengatakan bahwa Anda tidak menyukai seseorang, Anda dapat yakin itu karena "pembacaan permukaan" Anda dari mereka. Ada kedalaman di setiap jiwa dan, jika kita mau melihat lebih dalam, kita bisa melihatnya.

Seseorang yang “berkulit tipis” mudah dihina dan tidak mampu menghadapi kritik. Pada individu semacam itu, ego begitu dominan sehingga mereka tidak dapat mengetahui kebenaran yang tak dapat dipahami yang terkubur jauh di dalam. Mereka tidak dapat mengetahui bahwa Tuhan adalah satu-satunya Pikiran di mana kita dapat berpikir dan menjadi utuh dan bahagia.

Ego hidup di permukaan, tertangkap dalam “percaya.” Jadi begitulah pikiran yang kita pikir kita pikir bukan kita pikiran nyata, karena mereka berasal dari ego. Tetapi "Anda" bukanlah ego.

Pikiran Nyata

Seperti yang bisa kita mulai lihat, ada banyak alasan untuk menyingkirkan pikiran ego kita sehingga kita dapat mengalami pikiran kita yang sebenarnya. Dalam pengalaman mistik, pikiran-pikiran permukaan ini dilepaskan karena kita “dipaksa” untuk melepaskan. Ini mungkin terjadi dalam pengalaman mendekati kematian, selama meditasi, atau dengan melalui "proses" seperti itu dari Kursus. Dan ada, seperti yang telah kita lihat, cara-cara lain juga.

Kadang-kadang pengalaman ini terjadi tanpa alasan yang mudah dijelaskan. Thoreau menemukan pemikiran seperti itu dalam kesendirian, menulis: "Saya tidak pernah menemukan pendamping yang begitu cocok sebagai kesendirian."

Sekarang Anda Melihatnya. . .

Berpikir bahwa kita tahu adalah hambatan utama bagi kesadaran akan kehadiran cinta. Pertama, kita harus menyelesaikan impian kita tentang dunia. Power memainkan, aturan, hukum, dogma, kepercayaan, doktrin, kanon, dan sistem keyakinan semua berdiri sebagai blok ke kesadaran akan kehadiran cinta.

Skeptis mempertanyakan ide-ide tradisional, diterima umum dan norma-norma sosial yang melayani pola ritualistik dan / atau terhabituasi. Skeptisisme yang sehat sangat penting dalam menghadapi orang yang tidak percaya. Semua mitologi hanya itu — mitologi. Kisah kami bukanlah kenyataan.

Mark Twain adalah arketipe dari seorang skeptis modern. Ketika ia semakin tua, ia menjadi semakin kecewa dengan "ras manusia terkutuk." "Peradaban," ia mengklaim, "adalah perkalian tak terbatas yang tak perlu." Meskipun skeptisisme mendalam Twain menjauhkannya dari mistisisme yang lebih tinggi, ia bisa melihat dewa di dalam biasa. “Gelembung sabun,” tulisnya, “adalah hal yang paling indah dan paling indah di alam.” Dalam kerinduannya untuk bebas dari ilusi masyarakat, dia menggemakan kesimpulan para pemikir seperti Eckhart, Descartes, dan Thoreau.

Friedrich Nietzsche membawa skeptisisme ini lebih jauh ketika ia menulis: "Pengalaman kesadaran bebas dari konsep adalah kebebasan." Seperti para mistikus sebelumnya, Nietzche tahu pentingnya mengosongkan pikiran semua konsep dan keyakinan.

Menjadi Mystic Benar

Mistikus sejati mempertanyakan sifat realitas yang disajikan oleh orang tua dan masyarakat. Mereka keluar untuk menemukan cara yang lebih baik. Meskipun dia tidak menganggap dirinya sebagai seorang mistik, Nietzche membawa filsafat lebih dekat kepada kebenaran dan, dengan demikian, lebih dekat pada mistisisme. "Jangan biarkan dirimu tertipu," katanya. "Pemikir hebat itu skeptis."

Tugas kita, menurut Castaneda, adalah melihat daripada ke melihat. Don Juan menginstruksikan Castaneda dalam seni "menghentikan dunia," langkah pertama dalam belajar melihat tanpa penghakiman. JG Krishnamurti menyatakannya sebagai berikut: "Bentuk tertinggi kecerdasan manusia adalah mampu mengamati tanpa mengevaluasi."

Vicki Poppe, seorang mahasiswa kursus jangka panjang yang serius dari Massachusetts, memberikan gambaran tentang pengalaman mistik ini. Dia telah menjadi bagian dari komunitas spiritual di Wisconsin selama 1990, tetapi merasa tidak nyaman di sana. Menggambarkan kunjungan reuni di 2016, dia menulis:

Saya kembali ke Wisconsin dan memiliki waktu yang menyenangkan, semuanya berkilauan, pepohonan, sungai, bintang-bintang dan terutama orang-orang, itu jelas indah dalam segala hal yang mungkin. Faktanya adalah, dua puluh lima tahun yang lalu, saya telah tinggal di tempat yang sama ini selama tiga tahun dan menemukan itu menjadi suram, mati lemas, dan membosankan. Saya tertawa dan menyadari bagaimana penghakiman telah benar-benar menutupi pandangan saya dan bagaimana, kali ini, saya menyaksikan apa yang telah ada di sana! Saya tidak tahu kapan penyembuhan itu terjadi. Itu semua dalam cara-cara doa sehari-hari yang paling biasa dan hidup dengan pemikiran sederhana tentang Tuhan. Saya berterima kasih kepada Roh Kudus atas koreksi kejutan ini dan penyembuhan melalui Rahmat. Dunia nyata is hanya pikiran yang tidak berkacauan!

Mistikus tidak memproyeksikan ke dunia; mereka memberi dunia kebebasan untuk menjadi apa adanya. Mistisisme melihat tanpa proyeksi, kontaminasi, atau korupsi. Itu melihat tanpa keterlibatan ego. Itu adalah melihat hati yang murni.

Persepsi kita tentang dunia berubah ketika kita menghentikan dialog batin kita — ketika tidak ada lagi penanya. Kemudian kita melihat dengan heran dan kagum.

Selama kita melekat pada dialog batin kita dan realitas versi ego, kita tetap buta. "Jangan mencari kebenaran," kata Buddhisme Zen. "Cukup berhenti untuk menghargai pendapat." "Mereka yang selalu ingat bahwa mereka tidak tahu apa-apa, dan yang telah bersedia mempelajari segalanya, akan mempelajarinya," janji Kursus. (T – 14.XI.12: 1 – 3).

Melihat Apakah Percaya

Mistik Jerman abad ke-17, Jacob Boehme, mengalami pencerahan religius ketika sinar matahari yang memantulkan sinar di piring timah melontarkannya ke dalam visi Allah yang luar biasa. Boehme menulis: "Jika orang-orang akan dengan gigih mencari cinta dan kebenaran seperti yang mereka lakukan setelah pendapat, tidak akan ada perselisihan di bumi, dan kita harus menjadi anak-anak dari seorang ayah, dan seharusnya tidak membutuhkan hukum atau peraturan."

Suka dan tidak suka adalah cara kita "membuat segalanya." Mereka adalah cara di mana kita menyatukan dunia bersama. Semua pendapat adalah investasi ego. Thoreau mengatakan: "Kita harus melihat lama sebelum kita dapat melihat." Kita hanya bisa melihat ketika, dalam penglihatan kita, kita tidak menambahkan apa pun pada gambar.

Pikiran biasa, sibuk terlibat dengan pikiran, pendapat, dan penilaian, tidak bisa melihat apa pun kecuali proyeksi pikirannya sendiri. Tapi, seperti yang dikatakan William Blake: "Jika pintu persepsi dibersihkan, semuanya akan tampak seperti apa adanya, tidak terbatas."

Untuk benar-benar sadar, kita harus menghentikan semua intrik ego dan manuver. Kebutaan didasarkan pada prasangka dan rasa takut. Roh melihat melalui mata cinta, bebas dari kontaminasi. Sebagaimana Aldous Huxley menyatakannya: “Jika Anda bisa keluar dari cahaya bukan-diri Anda, Anda bisa diterangi. Jika Anda bisa berhenti cogitating cemas, Anda dapat memberikan diri Anda kesempatan untuk menjadi cogitated. ”Kursus ini memberitahu kita bahwa, ketika kita mencoba untuk menafsirkan kesalahan, kami memberikannya kekuatan. "Setelah melakukan ini," katanya, "Anda akan mengabaikan kebenaran" (T – 12.I.1: 8).

Jadilah Masih

Bayangkan bagaimana jadinya jika kita mencintai semua mata kita jatuh ke atas. Sebaliknya, kami menilai hal-hal hampir seketika. Untuk melihat apa yang benar adalah tertipu tidak lagi oleh ego. Guru spiritual kelahiran Amerika, Gangaji, yang berdedikasi untuk berbagi jalur mistis melalui penyelidikan langsung secara langsung, meminta kita untuk: "Hentikan semua perbuatanmu. Hentikan semua keyakinan Anda, semua pencarian Anda, semua alasan Anda, dan lihat sendiri apa yang sudah ada di sini. Jangan bergerak. Diamlah. "

Tujuan meditasi adalah bebas dari pikiran — ilusi — yang biasanya kita anggap diri kita sendiri. Idenya adalah untuk menenangkan pikiran dan memutuskan hubungan dari ego, atau setidaknya untuk memperlambat laju obrolan internal. Jika kita beruntung — dan rajin — kita akan mampu menghentikan pembicaraan pribadi. Jika kita dapat melepaskan diri dari celoteh batin yang konstan dan proyeksi keyakinan dan prasangka, maka kita benar-benar bisa mulai melihat.

© 2018 oleh Jon Mundy. Seluruh hak cipta.
Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Weiser Books, sebuah
jejak dari Roda Merah / Weiser LLC.

Pasal Sumber

A Course in Mysticism and Miracles: Mulailah Petualangan Spiritual Anda
oleh Jon Mundy PhD

A Course in Mysticism and Miracles: Mulailah Petualangan Spiritual Anda oleh Jon Mundy PhDMistisisme adalah inti dari semua agama sejati, dan ajarannya menawarkan jalan, atau jalan, untuk hidup selaras dengan Yang Ilahi. Baik informatif dan inspiratif, A Course in Mysticism and Miracles dapat memotivasi kita untuk melakukan pekerjaan yang diperlukan untuk mengembangkan kehidupan kontemplatif. Wawasannya mengungkapkan bahwa perdamaian tersedia bagi kita semua.

Klik di sini untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini.

tentang Penulis

Jon Mundy, PhDJon Mundy, PhD adalah seorang penulis, dosen; penerbit Majalah Miracles www.miraclesmagazine.org, dan Direktur Eksekutif PT All Faiths Seminary International, di NYC. Sebagai pensiunan dosen universitas, ia mengajar kelas-kelas dalam Filsafat, Agama, dan Psikologi. Dia adalah salah satu pendiri, dengan Rabi Joseph Gelberman, dari Seminari Baru untuk pelatihan Menteri Antar Agama; dan salah satu pendiri, bersama dengan Pendeta Dr. Diane Berke, dari Fellowship Antaragama dengan layanan di Cami Hall di seberang Carnegie Hall, di New York City. Dia juga muncul pada kesempatan sebagai Dr Baba Jon Mundane - seorang komedian filsuf berdiri. Kunjungi situs web Dr. Mundy di www.drjonmundy.com

Buku oleh Penulis ini

{amazonWS: searchindex = Buku; kata kunci = jon mundy; maxresult = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}