Sasha Freemind / Unsplash, FAL
Seperti apa suara kesepian itu? Saya menanyakan pertanyaan ini di Twitter baru-baru ini. Anda mungkin berharap bahwa orang akan mengatakan "diam", tetapi mereka tidak melakukannya. Jawaban mereka termasuk:
Angin bersiul di cerobongku, karena aku hanya mendengarnya ketika aku sendirian.
Keributan sebuah pub terdengar ketika pintu terbuka ke jalan.
Suara radiator yang mengklik saat dihidupkan atau dimatikan.
Keributan mengerikan burung-burung pagi di pohon-pohon pinggiran kota.
Saya menduga setiap orang memiliki suara yang terkait dengan kesepian dan keterasingan pribadi. Milik saya adalah klakson angsa Kanada, yang membawa saya kembali ke kehidupan sebagai siswa berusia 20, yang tinggal di aula setelah putus.
Suara-suara ini menyoroti bahwa pengalaman kesepian bervariasi dari orang ke orang - sesuatu yang tidak sering dikenali dalam kepanikan modern kita. Kami berada dalam "epidemi"; "krisis" kesehatan mental. Di 2018 pemerintah Inggris sangat prihatin sehingga menciptakan "Menteri Kesepian” Negara-negara seperti Jerman dan Swiss dapat mengikuti. Bahasa ini membayangkan bahwa kesepian adalah satu, keadaan universal - tidak. Kesendirian adalah sebuah cluster emosi - itu bisa terdiri dari sejumlah perasaan, seperti kemarahan, rasa malu, kesedihan, kecemburuan dan kesedihan.
Kesendirian seorang ibu tunggal pada garis keturunan, misalnya, sangat berbeda dengan seorang lelaki tua teman-temannya yang telah meninggal atau seorang remaja yang terhubung online tetapi tidak memiliki persahabatan offline. Dan kesepian pedesaan berbeda dengan kesepian perkotaan.
Jendela Hotel, Edward Hopper, 1955. Wikimedia Commons
Dengan berbicara tentang kesepian sebagai virus atau epidemi, kami merawatnya dan mencari perawatan farmakologis yang sederhana. Tahun ini para peneliti mengumumkan bahwa “pil kesepian”Sedang bekerja. Langkah ini merupakan bagian dari perawatan emosi yang lebih luas sebagai masalah kesehatan mental, dengan intervensi yang berfokus pada gejala bukan penyebab.
Tetapi kesepian itu bersifat fisik dan juga psikologis. Bahasa dan pengalamannya juga berubah seiring waktu.
Sepi seperti awan
Sebelum 1800, kata kesepian itu tidak terlalu emosional: itu hanya berkonotasi dengan keadaan sendirian. Ahli leksikografi Thomas Blount's Glossographia (1656) mendefinisikan kesepian sebagai “satu; satu kesatuan, atau kesepian, satu atau lajang ”. Kesepian biasanya menunjukkan tempat daripada orang-orang: kastil yang kesepian, pohon yang kesepian, atau berkeliaran "kesepian seperti awan" di Wordsworth's puisi 1802.
Pada periode ini, "satu-satunya" jarang negatif. Itu memungkinkan persekutuan dengan Allah, seperti ketika Yesus "menarik diri ke tempat-tempat yang sepi dan berdoa" (Lukas 5: 16). Bagi banyak orang Romawi, alam melayani fungsi yang sama, religius atau deistik. Bahkan tanpa kehadiran Tuhan, alam memberikan inspirasi dan kesehatan, tema yang berlanjut dalam beberapa Lingkunganisme abad 21.
Secara kritis, keterkaitan antara diri dan dunia (atau Tuhan-di-dunia) ini juga ditemukan dalam kedokteran. Tidak ada pembagian pikiran dan tubuh, seperti yang ada saat ini. Antara abad 2nd dan 18th, obat menentukan kesehatan tergantung pada empat humor: darah, dahak, empedu hitam dan empedu kuning. Emosi bergantung pada keseimbangan humor itu, yang dipengaruhi oleh usia, jenis kelamin, dan lingkungan, termasuk diet, olahraga, tidur, dan kualitas udara. Terlalu banyak kesendirian, seperti terlalu banyak daging kelinci, bisa merusak. Tetapi itu adalah masalah fisik dan mental.
Empat elemen, empat kualitas, empat humor, empat musim, dan empat usia manusia. Lois Hague, 1991. © Koleksi Wellcome, CC BY
Holisme antara kesehatan mental dan fisik ini - yang dengannya seseorang dapat menargetkan tubuh untuk merawat pikiran - hilang dengan munculnya kedokteran ilmiah abad 19. Itu tubuh dan pikiran dipisahkan ke dalam sistem dan spesialisasi yang berbeda: psikologi dan psikiatri untuk pikiran, kardiologi untuk jantung.
Inilah sebabnya mengapa kita memandang emosi kita sebagai terletak di otak. Tetapi dalam melakukan itu, kita sering mengabaikan pengalaman fisik dan pengalaman emosi. Ini termasuk tidak hanya suara, tetapi juga sentuhan, bau dan rasa.
Hati yang hangat
Studi tentang perawatan rumah menunjukkan bahwa orang yang kesepian melekat pada benda-benda materi, bahkan ketika mereka hidup dengan demensia dan tidak bisa mengungkapkan kesepian secara verbal. Orang yang kesepian juga diuntungkan interaksi fisik dengan hewan peliharaan. Detak jantung anjing bahkan telah ditemukan sinkronisasi dengan pemilik manusia; hati cemas menjadi tenang dan "hormon bahagia" diproduksi.
Menyediakan ruang bagi orang untuk makan secara sosial, serta terapi musik, menari dan pijat, telah ditemukan untuk mengurangi kesepian, bahkan di antara orang dengan PTSD. Bekerja melalui indera memberikan koneksi fisik dan milik orang yang kelaparan kontak sosial dan sentuhan yang ramah.
Istilah seperti "berhati hangat" menggambarkan interaksi sosial ini. Mereka datang dari ide-ide bersejarah yang menghubungkan emosi dan kemampuan bersosialisasi seseorang ke organ fisik mereka. Metafora berbasis panas ini masih digunakan untuk menggambarkan emosi. Dan orang-orang yang kesepian tampaknya sangat membutuhkan mandi air panas dan minuman, seolah-olah kehangatan fisik ini mendukung kehangatan sosial. Sadar akan penggunaan bahasa dan budaya material, maka, dapat membantu kita menilai apakah orang lain - atau kita - kesepian.
Sampai kita cenderung pada penyebab fisik dan psikologis serta tanda-tanda kesepian, kita tidak mungkin menemukan "obat" untuk epidemi modern. Karena pemisahan antara pikiran dan tubuh ini mencerminkan pembagian yang lebih luas yang telah muncul antara individu dan masyarakat, diri dan dunia.
Batas individu
Banyak proses modernitas didasarkan pada individualisme; dengan keyakinan bahwa kita berbeda, sepenuhnya makhluk yang terpisah. Pada saat yang sama ketika ilmu kedokteran membagi tubuh menjadi berbagai spesialisasi dan divisi, perubahan sosial dan ekonomi muncul kemodernan - industrialisasi, urbanisasi, individualisme - mengubah pola kerja, kehidupan dan waktu luang, menciptakan alternatif sekuler untuk ide Tuhan di dunia.
Transformasi ini dibenarkan oleh sekularisme. Tubuh fisik dan duniawi didefinisikan ulang sebagai materi daripada spiritual: sebagai sumber daya yang dapat dikonsumsi. Narasi evolusi diadaptasi oleh Darwinis sosial yang mengklaim bahwa individualisme kompetitif tidak hanya dapat dibenarkan, tetapi juga tak terhindarkan. Klasifikasi dan perpecahan adalah urutan hari itu: antara pikiran dan tubuh, alam dan budaya, diri dan yang lain. Hilang sudah rasa sosialisasi abad 18 di mana, seperti Alexander Pope katakan, "cinta diri dan sosial menjadi sama".
Maka tidak heran, bahwa bahasa kesepian telah meningkat pada abad 21st. Privatisasi, deregulasi, dan penghematan terus menjadi kekuatan liberalisasi. Dan bahasa kesepian tumbuh subur di celah yang diciptakan oleh ketidakberartian dan ketidakberdayaan yang diidentifikasi oleh Karl Marx dan sosiolog Emile Durkheim identik dengan zaman pasca-industri.
Tentu saja kesepian bukan hanya tentang keinginan materi. Miliarder juga kesepian. Kemiskinan mungkin meningkatkan kesepian yang terkait dengan isolasi sosial, tetapi kekayaan bukanlah penyangga melawan tidak adanya makna di zaman modern. Juga tidak berguna dalam menavigasi proliferasi "komunitas" abad 21 yang ada (online dan off) yang tidak memiliki kewajiban bersama yang dijamin oleh definisi komunitas sebelumnya sebagai sumber "kebaikan bersama".
Saya tidak menyarankan untuk kembali ke humor, atau fiksi, Arcadia pra-industri. Tetapi saya benar-benar berpikir bahwa lebih banyak perhatian perlu diberikan pada sejarah kompleks kesendirian. Dalam konteks sejarah ini, klaim "epidemi" secara spontan ternyata tidak membantu. Sebaliknya, kita harus membahas apa arti "komunitas" di masa kini, dan mengakui berbagai macam kesepian (positif dan negatif) yang ada di bawah individualisme modern.
Untuk melakukan ini, kita harus merawat tubuh, karena itulah cara kita terhubung ke dunia, dan satu sama lain, sebagai makhluk indera, jasmani.
tentang Penulis
Fay Bound Alberti, Pembaca dalam Sejarah dan Fellow Masa Depan UKRI, University of York
Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.
Buku terkait:
Lima Bahasa Cinta: Rahasia Cinta yang Bertahan
oleh Gary Chapman
Buku ini mengeksplorasi konsep "bahasa cinta", atau cara individu memberi dan menerima cinta, dan menawarkan saran untuk membangun hubungan yang kuat berdasarkan saling pengertian dan rasa hormat.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Tujuh Prinsip Agar Pernikahan Berhasil: Panduan Praktis dari Pakar Hubungan Terdepan Negara
oleh John M. Gottman dan Nan Silver
Para penulis, pakar hubungan terkemuka, menawarkan saran untuk membangun pernikahan yang sukses berdasarkan penelitian dan praktik, termasuk kiat komunikasi, penyelesaian konflik, dan hubungan emosional.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Datanglah Apa Adanya: Ilmu Pengetahuan Baru yang Mengejutkan yang Akan Mengubah Kehidupan Seks Anda
oleh Emily Nagoski
Buku ini mengeksplorasi ilmu hasrat seksual dan menawarkan wawasan dan strategi untuk meningkatkan kenikmatan seksual dan hubungan dalam hubungan.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Terlampir: Ilmu Baru tentang Keterikatan Orang Dewasa dan Bagaimana Itu Dapat Membantu Anda Menemukan—dan Mempertahankan—Cinta
oleh Amir Levine dan Rachel Heller
Buku ini mengeksplorasi ilmu keterikatan orang dewasa dan menawarkan wawasan dan strategi untuk membangun hubungan yang sehat dan memuaskan.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
The Relationship Cure: Panduan Langkah 5 untuk Memperkuat Pernikahan, Keluarga, dan Persahabatan Anda
oleh John M. Gottman
Penulis, pakar hubungan terkemuka, menawarkan panduan 5 langkah untuk membangun hubungan yang lebih kuat dan lebih bermakna dengan orang yang dicintai, berdasarkan prinsip hubungan emosional dan empati.
