Praktik Mengasuh Anak Di Seluruh Dunia Beragam Dan Tidak Semua Tentang Keterikatan

Praktik Mengasuh Anak Di Seluruh Dunia Beragam Dan Tidak Semua Tentang Keterikatan Pexels

Kebanyakan orang tua akan setuju bahwa mengasuh anak sangat kompleks dan menantang. Apa yang berhasil untuk satu anak, mungkin tidak bekerja untuk yang lain - bahkan dalam keluarga yang sama.

Praktik pengasuhan dan kepercayaan di seluruh dunia juga bisa sangat berbeda. Anak-anak Jepang, misalnya, sering diizinkan naik kereta bawah tanah sendiri dari semuda tujuh. Ini akan dianggap tidak terpikirkan oleh orang tua di beberapa negara lain. Demikian pula, gagasan anak-anak tidur di 6.30pm adalah mengerikan bagi banyak orang tua Spanyol atau Amerika Latin yang melihatnya sebagai hal penting bagi anak-anak untuk mengambil bagian dalam kehidupan keluarga pada malam hari.

Para peneliti telah mengeksplorasi perbedaan budaya dan sejarah dalam praktik pengasuhan selama bertahun-tahun. Studi cenderung setuju bahwa tiga faktor utama sering menjelaskan perbedaan dalam gaya pengasuhan anak: kehangatan emosional versus permusuhan (bagaimana orang tua yang penuh kasih, hangat, dan penuh kasih sayang terhadap anak-anak), otonomi versus kontrol (sejauh mana anak-anak diberi rasa kontrol atas hidup mereka ), dan struktur versus kekacauan (berapa banyak kehidupan anak-anak diberikan rasa struktur dan prediktabilitas).

Penelitian menunjukkan bahwa perbedaan dalam fitur-fitur utama dari pengasuhan anak dapat memiliki implikasi yang signifikan untuk perkembangan anak. Memang, ikatan emosional ("keterikatan") yang dimiliki anak-anak dengan orang tua atau pengasuh mereka dapat memiliki efek yang bertahan lama.

Di pusat studi hubungan manusia adalah ide dari teori keterikatan. Pada dasarnya, teori kelekatan berfokus pada "keterhubungan psikologis antara manusia. ”Teori ini melihat kualitas ikatan intim yang kita buat selama hidup kita, dengan fokus khusus pada hubungan orangtua-anak.

Teori lampiran dijelaskan

John Bowlby merumuskan idenya pada teori lampiran selama 1950s. Dia bekerja sebagai seorang psikiater anak di RS Tavistock Clinic di London selama Perang Dunia II - mencatat dampak buruk dari pemisahan ibu dan kehilangan perkembangan anak.

Bekerja dengan Mary Ainsworth, seorang psikolog Kanada, Bowlby memberikan dukungan untuk gagasan bahwa ibu dan anak-anak saling termotivasi untuk mencari kedekatan satu sama lain untuk bertahan hidup. Dia berargumen bahwa kepekaan seorang ibu terhadap keinginan anaknya akan kedekatan dan kenyamanan adalah faktor penting dalam membentuk kemelekatan dan perkembangan anak.

Sensitivitas ini berkaitan dengan kemampuan dan kapasitas seorang ibu untuk mendeteksi, memahami, dan merespons dengan tepat isyarat anaknya tentang kesulitan dan ancaman. Jika bayinya tertekan, seorang ibu yang terlampir dengan aman diselaraskan dengan kesusahan - dia mendeteksinya, dia termotivasi untuk meringankannya, dan dia menawarkan serangkaian tanggapan yang menenangkan untuk melakukannya.

orangtua Mary Ainsworth dan John Bowlby di Charlottesville, AS, di 1986. Perpustakaan Wellcome, London (AMWL: PP / BOW / L.19, nr. 23)

Peneliti lampiran terkemuka berpendapat bahwa kurangnya kepekaan ibu secara konsisten pada masa bayi dan anak usia dini menghasilkan keyakinan bahwa dunia tidak mendukung dan bahwa seseorang tidak dapat dicintai.

Sejak volume awal Bowlby, Lampiran dan Kehilangan, di 1969, ada lebih dari 20,000 artikel jurnal yang diterbitkan tentang topik lampiran. Literatur sangat menyarankan bahwa jika kita menolak perawatan sensitif anak-anak selama tahun-tahun awal, bisa ada konsekuensi negatif yang signifikan bagi kehidupan emosional dan hubungan mereka.

Prinsip-prinsip kunci dari teori lampiran telah menjadi tertanam dalam ide-ide Barat kontemporer tentang pengasuhan. Dan bahasa teori lampiran mendukung "lampiran gerakan pengasuhan”- yang menganjurkan metode seperti tidur bersama - di mana bayi dan anak kecil tidur dekat dengan salah satu atau kedua orang tua - dan memberi makan sesuai permintaan.

Teori lampiran juga telah memengaruhi kebijakan tentang waktu yang dihabiskan dalam penitipan anak dan waktu menjauh dari orang tua selama tahun-tahun awal - seperti hak cuti hamil dan melahirkan yang murah hati yang memastikan orang tua Swedia mampu merawat anak-anak mereka hingga usia delapan tahun. Dan itu juga memengaruhi pedoman praktik pendidikan tahun-tahun awal - di Inggris misalnya, peran "orang kunci" anak (kontak utama mereka) dalam pendidikan tahun-tahun awal adalah diinformasikan oleh teori lampiran.

Gelombang budaya ini mencerminkan gerakan mendalam menuju pendekatan “pengasuhan anak” untuk mengasuh anak, yang menempatkan kebutuhan anak sebagai pusat pembelajaran dan perkembangan mereka.

Namun, beberapa orang berpendapat bahwa pergeseran ini memiliki konsekuensi negatif. Penulis AS Judith Warner menunjukkan bahwa teori kelekatan telah memicu budaya "keibuan total", di mana para ibu ditempatkan pada posisi yang menuntut "tanggung jawab total" untuk kebutuhan anak mereka. Pola asuh lampiran, katanya, menekan ibu yang bekerja (khususnya) menuju kehidupan di mana mereka harus terus-menerus bekerja dengan dua shift - baik di rumah maupun di tempat kerja - untuk kepentingan perkembangan anak mereka.

Membesarkan anak Nazi

Dalam masyarakat Barat kontemporer, penekanan dan nilai ditempatkan pada pengembangan "diri" kita yang unik dan dunia emosional pribadi. Dan teori attachment yang berpusat pada anak pada kebutuhan emosional bayi - dan bagaimana orang tua merespons mereka - cocok dengan baik untuk sistem nilai ini.

Tapi ini tidak selalu terjadi. Pandangan tentang pengasuhan anak di Nazi Jerman dan bagaimana generasi selanjutnya berjuang untuk ikatan dengan anak-anak mereka menimbulkan pertanyaan tentang apa yang terjadi ketika masyarakat merekayasa kepercayaan tentang pengasuhan yang sangat bertentangan dengan proposisi teori kelekatan.

Sejarawan Jerman serta psikolog telah menulis secara luas tentang karya-karya pendidik dan dokter Nazi, Johanna Haarer, yang manual perawatan bayinya, The German Mother and First Child-nya - diterbitkan oleh penerbit Nazi yang produktif, Julius Friedrich Lehmanns - dijual di sekitar salinan 600,000 oleh 1945.

Praktik Mengasuh Anak Di Seluruh Dunia Beragam Dan Tidak Semua Tentang Keterikatan Ibu Jerman dan anak pertamanya, diterbitkan di 1934. Menurut Haarer, tujuan menjadi ibu adalah untuk mempersiapkan anak-anak untuk tunduk pada komunitas Nazi. Amazon

Manual Haarer paling terkenal untuk strategi pengasuhan dan keyakinan yang bertentangan dengan teori kelekatan. Hingga taraf tertentu, karyanya dapat secara akurat digambarkan sebagai “manual anti-attachment”. Dia mengatakan bahwa bayi harus dipisahkan dari ibu mereka selama 24 jam setelah mereka lahir, dan mereka harus ditempatkan di ruang terpisah. Ini dianggap memiliki manfaat tambahan melindungi bayi dari kuman orang-orang di luar keluarga. Itu juga dikatakan untuk memberi ibu waktu yang diperlukan untuk memulihkan diri dari tekanan kelahiran.

Pemisahan ini, Haarer menginstruksikan, harus berlanjut selama tiga bulan pertama kehidupan bayi. Seorang ibu dapat mengunjungi bayi hanya untuk menyusui yang diatur secara ketat - tidak lebih dari 20 menit - dan ia harus menghindari bermain atau berlama-lama di sekitar. Haarer percaya bahwa pemisahan seperti itu adalah bagian penting dari "rezim pelatihan" bayi. Jika bayi terus menangis setelah diberi makan sesuai jadwal, jika sudah bersih dan kering, dan jika sudah ditawari boneka, "maka, ibu tersayang, jadilah tangguh" dan biarkan dia menangis.

Pemahaman Haarer tentang bayi adalah bahwa mereka "pra-manusia" dan menunjukkan sedikit tanda-tanda kehidupan mental yang benar dalam beberapa bulan pertama setelah kelahiran. Menangis, dia percaya, hanyalah cara bayi menghabiskan waktu. Dia sangat menyarankan para ibu untuk tidak menggendong, mengayun, atau berusaha menenangkan bayi yang menangis. Disarankan bahwa ini akan membuat bayi mengharapkan respons simpatik dan akhirnya berkembang menjadi "tiran kecil, tetapi tidak henti-hentinya".

Praktik Mengasuh Anak Di Seluruh Dunia Beragam Dan Tidak Semua Tentang Keterikatan Nasihat membesarkan anak Johanna Haarer mempromosikan bentuk ekstrim pengabaian. Fembio.org

Bagi Haarer, tidak terlalu memperhatikan bayi juga merupakan bagian penting dari pelatihan mereka. Dia berpendapat bahwa itu “bukanlah tanda cinta keibuan khusus jika seseorang menghujani anak dengan kelembutan; cinta yang menyolok seperti itu merusak anak ”dan pada akhirnya akan“ mengebiri ”anak laki-laki.

Keyakinan Haarer tentang pengasuhan mencerminkan nilai-nilai yang dianggap penting untuk kehidupan di Reich Ketiga. Dia percaya bahwa adalah penting bagi setiap warga negara Jerman untuk menjadi "anggota berguna Volksgemeinschaft [komunitas nasional]" dan sangat menentang praktik membesarkan anak yang meningkatkan individualitas anak-anak. Seorang anak harus belajar "untuk berintegrasi ke dalam komunitas dan untuk menundukkan keinginan dan usahanya untuk kepentingan komunitas".

Pada akhirnya, karyanya mencerminkan dan membentuk praktik membesarkan anak yang selaras dengan tujuan gerakan Pemuda Hitler. Orang tua didorong untuk menghasilkan anak-anak yang dapat diintegrasikan ke dalam masyarakat, tidak menunjukkan tanda-tanda mengasihani diri sendiri, mengumbar diri sendiri atau peduli diri, dan berani, patuh dan disiplin. Pusat-pusat saran dan kursus pelatihan untuk para ibu yang didasarkan pada ide-ide Haarer adalah alat untuk penanaman ideologi Nazi.

Implikasi yang lebih luas

Teori lampiran seperti Klaus Grossmann telah menyarankan bahwa gerakan membesarkan anak Nazi mencerminkan serangkaian keadaan sosial, sejarah dan politik yang mungkin memastikan generasi anak-anak kecil dibesarkan tanpa adanya keamanan keterikatan.

Dia berpendapat bahwa skala besar, kelalaian nasional mencerminkan apa yang ditemukan Panti asuhan Rumania di bawah pemerintahan Nicolae Ceausescu dari 1965 ke 1989. Di sini, banyak anak dibesarkan dalam kondisi yang mengerikan - di mana kekerasan digunakan untuk mempermalukan dan mengendalikan sehari-hari.

Akibatnya, anak-anak yang tumbuh di panti asuhan Rumania ini terbukti memiliki risiko yang meningkat secara dramatis untuk masalah utama dengan keterikatan yang tidak aman, kemampuan bersosialisasi dan keramahan tanpa pandang bulu - serta perbedaan signifikan dalam pengembangan otak. Untuk anak-anak ini, kurangnya cinta dan koneksi ditemukan terkait dengan perbedaan anatomi di daerah-daerah kunci otak. Namun perbedaan utama adalah bahwa ide-ide Haarer mencerminkan ideologi yang terorganisir dan disengaja terselubung dalam kredibilitas ilmiah, yang bertentangan dengan produk sampingan dari konflik perpindahan.

Sosiobiolog Heider Keller dan Hiltrud Otto mempertanyakan apakah periode seperti itu dalam sejarah Jerman telah berperan dalam membentuk pola asuh untuk generasi mendatang. Dalam bab buku mereka, Apakah ada sesuatu seperti pengasuhan orang Jerman?, mereka berpendapat bahwa sulit untuk mengatakan apakah tren historis yang kuat dalam membesarkan anak menetapkan nada yang terus ada sebagai kekuatan dominan di Jerman saat ini.

Memang, sejak Perang Dunia II, filosofi dan praktik yang berpusat pada anak dari dunia Barat telah berakar dalam masyarakat Jerman. Dan tingkat imigrasi yang tinggi berarti bahwa ada banyak ide dan keyakinan tentang pengasuhan di Jerman kontemporer yang duduk di samping tren generasi ini. Jadi, kemungkinan masuknya berbagai kepercayaan budaya dan sejarah ini telah membantu menciptakan masyarakat dengan segudang praktik pengasuhan yang telah melemahkan dampak tren historis.

Banyak pengasuh

Banyak bukti Barat kontemporer menunjukkan bahwa, berbeda dengan apa yang dipikirkan Nazi, keterikatan masih memainkan peran penting dalam banyak masyarakat dalam hal membesarkan anak-anak - meskipun cara-cara mengatur keterikatan semacam itu dapat bervariasi secara dramatis. Dan sementara peneliti telah memberikan bukti bahwa ciri-ciri tertentu dari keterikatan mungkin bersifat universal, yang lain dapat sangat bervariasi dari satu budaya ke budaya lainnya.

Sebagai contoh, telah diasumsikan bahwa ada kebutuhan dan motivasi universal bagi semua bayi untuk membentuk ikatan dengan pengasuh. Mereka dianggap bawaan neurologis untuk mencari keterikatan yang dekat dan dilengkapi dengan repertoar perilaku yang telah berevolusi untuk memfasilitasi ini.

Tetapi bagaimana keterikatan semacam itu terbentuk (dan dengan siapa) dapat berbeda. Teori lampiran Bowlby menekankan pentingnya ikatan pengasuh bayi - paling khusus dengan ibu atau pengasuh utama. Tetapi ini tidak benar secara universal yang harus menjadi ibu atau pemberi perawatan primer dan sebagian besar merupakan cerminan masyarakat kelas menengah Barat.

Penelitian dalam budaya lain telah mengungkapkan berbagai cara menanggapi kebutuhan universal untuk keamanan lampiran pada bayi. Penelitian doktoral Otto, misalnya, mengeksplorasi pola lampiran pada anak-anak 30 dari komunitas Nso Kamerun barat laut. Data-datanya mengungkapkan beberapa perbedaan menarik di sekitar lampiran. Juga para ibu cenderung memiliki keyakinan yang sangat berbeda tentang nilai dan pentingnya ikatan ibu-bayi yang eksklusif. Bahkan, mereka sering tidak menganjurkan eksklusivitas ibu, percaya bahwa untuk memberikan perawatan yang optimal, banyak pengasuh yang terbaik. Seperti yang dicatat oleh seorang ibu: "Hanya satu orang yang tidak dapat mengasuh anak sepanjang masa."

Praktik Mengasuh Anak Di Seluruh Dunia Beragam Dan Tidak Semua Tentang Keterikatan Tidak juga anak-anak dituntut sangat dini untuk mengendalikan emosi mereka, terutama yang negatif. Flickr / CIFOR, CC BY-NC-ND

Penting bagi para ibu juga bahwa anak-anak tidak mengembangkan keterikatan eksklusif kepada mereka dan mengembangkan ikatan yang sama dekat dengan saudara yang lebih tua, tetangga atau anak-anak lain di masyarakat: “[Mengikuti hanya satu orang] tidak dianggap baik, karena saya menginginkannya [ bayi] untuk digunakan untuk semua orang dan mencintai semua orang sama. "

Dan seperti yang dicatat oleh seorang ibu, tingkat kematian ibu yang lebih tinggi meningkatkan pentingnya memiliki banyak pengasuh untuk merawat anak-anak:

Hanya mengikuti saya? Bagi saya, saya tidak berpikir itu terlalu baik untuknya, karena seperti sekarang jika dia terus mengikuti saya saja, hanya mencintai saya, jika saya tidak di sisinya sekarang atau jika saya mungkin mati, siapa yang akan merawatnya? Dia perlu setidaknya mencintai semua orang atau mencoba menjadi terbiasa dengan semua orang, sehingga jika saya tidak ada, siapa pun dapat merawatnya.

Bagi Nso, secara aktif memaksa anak-anak mereka untuk mengembangkan ikatan yang dekat dengan anggota masyarakat lainnya dipandang sebagai pengasuhan yang baik, seperti halnya anak-anak yang menakutkan untuk mencegah eksklusivitas antara seorang ibu dan anak:

Saya memaksanya untuk pergi ke orang lain. Ketika saya melihat seseorang, saya ingin memaksa anak untuk pergi ke mereka, sehingga saya tidak harus menjadi orang yang merawat anak itu. Karena tidak mungkin aku bisa merawatnya sendiri. Dia paling sering menggangguku. Itu berarti saya tidak akan bisa melakukan hal lain.

Otto menjelaskan bahwa "Para ibu juga melatih anak-anak mereka menuju tujuan sosialisasi Nso". Ini melibatkan menghasilkan anak-anak yang tenang dan patuh yang cocok (dan tidak tahan) untuk dicintai dan dirawat oleh banyak pengasuh. Untuk tujuan ini, mereka mengecilkan eksklusivitas ibu yang didukung oleh banyak model pengasuhan Barat berbasis lampiran.

Nilai pengasuhan

Peneliti lain telah mengidentifikasi perbedaan budaya yang serupa. Antropolog Courtney Meehan bekerja dengan Aka, komunitas pencari makan hutan tropis Basin Kongo, mengungkapkan bahwa bayi memiliki tentang pengasuh 20 yang berinteraksi dan merawat mereka setiap hari.

Ada juga antropolog Susan Seymour bekerja pada pengasuhan anak India, di mana pengasuhan eksklusif adalah pengecualian:

India menyediakan studi kasus yang sangat baik untuk memeriksa banyak pengasuhan anak. Bahkan dalam konteks perubahan dan modernisasi yang cepat, penelitian saya dan penelitian orang lain menunjukkan bahwa pengasuhan eksklusif adalah pengecualian, bukan aturan dan bahwa konsep kesenangan ibu - yaitu, seorang ibu yang fokus semata-mata atau terutama pada menanggapi dan mengasuh anaknya - itu sendiri bermasalah.

German peneliti juga menyarankan bahwa ibu dan ayah mungkin memiliki cara unik untuk mengembangkan ikatan keterikatan yang aman dengan anak-anak mereka. Jalur untuk mengamankan keterikatan ibu mungkin melalui respons pemberian perawatan yang sensitif di saat-saat sulit. Tetapi mereka mengidentifikasi bahwa ayah lebih mungkin membangun ikatan keterikatan yang aman melalui permainan sensitif yang harmonis, selaras dengan anak, dan kooperatif.

Studi-studi ini menunjukkan bahwa nilai-nilai pengasuhan anak adalah cerminan budaya kita. Mereka tidak universal. Dan mereka rentan terhadap perubahan generasi.

Dalam dunia Barat kontemporer kepercayaan tentang ikatan dan pengasuhan memiliki hubungan yang kuat dengan kerangka kerja asli Bowlby. Gagasan dan keyakinan ini telah memainkan peran penting dalam gerakan menuju masyarakat yang lebih sehat untuk perkembangan dan kesejahteraan anak. Tetapi mengingat keragaman historis dan budaya dalam pengasuhan dan nilai-nilai sosial yang lebih luas, harus ada kehati-hatian dalam mengadvokasi teori kelekatan sebagai satu-satunya cara. Pada akhirnya, mungkin menyenangkan mengetahui bahwa pengasuhan anak sangat beragam dan tidak ada model satu ukuran untuk semua.Percakapan

Tentang Penulis

Sam Carr, Dosen Senior Pendidikan dengan Psikologi, University of Bath

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}