"Intersectionality" telah berevolusi dari sebuah teori
bagaimana penindasan bekerja dengan gagasan bagaimana orang bisa melawannya.

"Tidak ada yang namanya perjuangan satu isu
karena kita tidak menjalani kehidupan dengan masalah tunggal. "- Audre Lorde

Inilah skenarionya: Kekeringan epik tahun ini menghancurkan pertanian di California. Penggunaan air dijatah, jadi biaya gandum naik, dan karena ternak memakan gandum, biaya daging sapi juga naik. Untuk memotong biaya, pemilik restoran cepat saji memotong upah pekerja dan mendapat keuntungan beberapa dolar per jam. Bulan depan dia tidak akan bisa mengirim uang ke istri dan anak-anaknya di Meksiko, di mana kekeringan yang sama juga menghancurkan peternakan - dan mungkin akan memberi kontribusi pada migrasi ke utara yang lebih jauh lagi.

Apa asal mula masalah pekerja restoran?

Intersectionality: Cara Berpikir Secara Holistik Tentang Penindasan

Apakah itu perubahan iklim, yang membuat kekeringan lebih parah dan lebih mungkin bertahan? Apakah itu kebijakan ketenagakerjaan yang memungkinkan upah pekerja dipotong? Atau apakah NAFTA telah membanjiri pasar Meksiko dengan jagung murah dan bertani di AS sejak 1996, memaksanya untuk meninggalkan peternakan keluarganya dan pindah ke California di tempat pertama?

Jawaban yang mungkin adalah bahwa itu adalah sedikit dari segalanya. "Orang tidak memiliki identitas satu dimensi sebagai manusia," kata Brooke Anderson - seorang Tenaga Kerja di nirlaba yang berbasis di Oakland, Proyek Keadilan dan Ekologi Generasi Gerakan - dan isu-isu yang mempengaruhi mereka tidak satu dimensi, baik .

Ada sebuah kata untuk pemikiran seperti ini: "interseksi." Dan sementara kata itu telah ada selama lebih dari tahun 25, penggunaannya semakin sering terjadi dalam gerakan keadilan sosial sekarang, mulai dari iklim hingga hak reproduksi hingga imigrasi. Ini adalah cara berpikir secara holistik tentang bagaimana berbagai bentuk penindasan berinteraksi dalam kehidupan manusia. Baru-baru ini, ini juga membawa bentuk pengorganisasian yang lebih kolaboratif yang mencerminkan hal itu, daripada mengambil satu isu sekaligus.

"Intersectionality" telah menjadi kata kunci di kalangan aktivis, di konferensi, dan media progresif. Google mencari istilah ini telah naik 400 persen sejak 2009. Tahun lalu Power Shift Konferensi iklim pemuda menampilkan sebuah lokakarya yang berjudul "Mengapa Gerakan Iklim Harus Persatuan." Ini adalah kata yang trendi di kalangan akademisi, topik diskusi dan diskusi panel yang tak terhitung jumlahnya, dan di blogosphere feminis.

Tapi apakah lebih dari itu? Apakah adopsi konsep ini memberi sinyal perubahan dalam gerakan sosial yang menjauh dari platform isu tunggal dan menuju pandangan dunia yang lebih holistik, yang mendorong aliansi kuat dan karena itu dapat membantu membangun sebuah gerakan yang luas dan cukup kompleks untuk mengambil berbagai bentuk ekonomi. , ras, dan penindasan gender yang kita hadapi?

Mungkin-tapi pertama-tama, penting untuk memahami arti sebenarnya dari interseksi. Istilah ini telah berkembang sejak Kimberlé Crenshaw, seorang profesor hukum di UCLA dan Universitas Columbia, pertama kali menciptakan istilah tersebut dalam sebuah artikel hukum yang diterbitkan di 1989. Dalam artikel tersebut, dia mencoba untuk mengkontekstualkan sebuah tuntutan 1964 terhadap General Motors, di mana lima wanita kulit hitam menuntut diskriminasi. Mereka dilarang bekerja di pabrik, mereka mengklaim, yang diperuntukkan bagi pria kulit hitam. Tapi mereka juga dilarang bekerja di kantor depan, yang diperuntukkan bagi perempuan kulit putih.

Kasus pekerja dipecat, kata Crenshaw, karena diskriminasi yang mereka hadapi tidak berlaku untuk semua wanita, atau semua orang kulit hitam - hanya untuk wanita kulit hitam. Itu adalah celah perlindungan hukum. Tapi untuk Crenshaw, ini juga mengungkapkan pola yang lebih besar: bahwa individu memiliki banyak identitas, dan penindasan yang mereka alami adalah interaksi dari semua identitas tersebut.

Intersektivitas: Dari Menggambarkan Masalah Untuk Menggambarkan Solusinya

Crenshaw dapat mengartikulasikan apa yang telah diketahui oleh banyak wanita kulit hitam: Anda tidak bisa menggoda identitas ini terpisah, atau memprioritaskan satu sama lain dari yang lain. Kita semua adalah segalanya. Pendekatan "sumbu tunggal" terhadap perubahan sosial, maka advokasi hanya untuk hak perempuan, atau hanya untuk persamaan ras saja-hanya sebagian dari masalah.

Intersectionality tumbuh dari pengalaman hidup wanita kulit hitam, menjadi titik nyala di dunia akademis (di mana masih diperdebatkan), dan sejak saat itu menetes kembali ke dunia pengorganisasian. Makna telah berkembang selama bertahun-tahun dari konsep yang spesifik untuk wanita kulit hitam hingga sesuatu yang berlaku untuk semua jenis identitas terpinggirkan - orang Asia, aneh, imigran, trans, berpenghasilan rendah, Muslim.

Membawa Intersectionality To The Movements

Beberapa menyebut interseksiionalitas "memecah belah," karena mereka percaya hal itu menyoroti perbedaan antara manusia dan bukan kesamaan. Tapi tidak harus seperti itu. Makna istilah tersebut telah berevolusi dari cara untuk menggambarkan masalah - interaksi antara berbagai bentuk penindasan - dengan cara untuk menjelaskan solusinya.

Tantangannya sekarang tampaknya adalah untuk mengambil analisis kompleks dari masalah tersebut, dan menciptakan sebuah gerakan yang mencerminkan kompleksitas itu. Bagi Anderson dan rekan-rekannya di Movement Generation, pemikiran titik-temu telah menjadi bagian dari analisis sejak awal. Dari pekerjaannya dengan serikat buruh, dia berkata:

Kita dapat terus berjuang untuk lima sen di sini dan sepuluh sen di sana ... atau kita dapat melihat ini sebagai kesempatan untuk menarik kepala kita dari perkelahian kontrak yang sangat kecil sehingga kita berjuang keras dan melihat-lihat dan berkata: Apa yang sistem yang lebih luas, alasan mengapa kita ... upah turun?

Maura Cowley, direktur eksekutif Koalisi Aksi Energi berbasis pemuda, mengatakan bahwa kelompok lingkungan di seluruh spektrum menyadari bahwa perubahan iklim tidak hanya memengaruhi kelompok tertentu secara tidak proporsional — terutama orang kulit berwarna berpenghasilan rendah — tetapi “dampak tidak proporsional yang sama seperti yang kita lihat dalam perubahan iklim… lazim di seluruh spektrum masalah. ” Ada pengakuan bahwa "hanya mengadvokasi masalah apa pun tidak benar-benar menyelesaikan seluruh spektrum masalah."

Contoh pengorganisasian isu seputar masalah: Perawat Nasional United melobi untuk menghentikan Keystone XL; The Black Women's Health Imperative mengambil berbagai cara di mana tubuh wanita berwarna beresiko; "Undocuqueers" - berdokumen, imigran LGBTQ - melobi hak kewarganegaraan untuk pasangan sesama jenis.

Anderson dan Cowley membuat kasus yang bagus bahwa Intersectionality dapat membantu gerakan berpikir dengan cara baru tentang solusi jangka panjang terhadap masalah sosial dan lingkungan. Tapi gagasan itu sudah ada sejak tahun 25-mengapa sekarang terus berlanjut?

Menciptakan Gerakan yang Mencerminkan Kehidupan Rakyat

Untuk satu hal, ini mungkin bagaimana orang muda berpikir. "Ini bukan generasi di mana orang peduli terhadap satu isu atau merasa terpengaruh oleh satu masalah," kata Cowley. Milenium tidak bergabung dengan satu organisasi dan membaca newsletter setiap bulan, katanya; mereka berafiliasi dengan banyak organisasi. Dan, mereka berada di media sosial, sebuah medan di mana gagasan bertemu. Dia mengatakan orang-orang menelusuri umpan berita mereka dan berpikir, "Tunggu sebentar. Bukan hanya iklim, tapi juga penjara, juga imigrasi, itu juga keadilan pangan ... di telepon. "

Faktor lain mungkin adalah Gerakan Pendudukan yang dimulai pada akhir 2011, yang membawa warga dan aktivis dari semua sektor bersama-sama di tempat yang sama. Banyak yang tinggal selama berminggu-minggu atau berbulan-bulan, dan terlepas dari hasil gerakan tersebut, kota-kota tenda tersebut menyediakan persimpangan fisik dimana banyak orang dengan gagasan berbeda berkumpul.

Anderson dan rekan-rekannya di Pergerakan Generasi memperingatkan untuk tidak memberi banyak penghargaan pada milenium. Dia menunjuk pada tradisi pengorganisasian titik temu yang panjang dan kreatif. Dia juga menunjukkan bahwa istilah interseksi mungkin bukan cara terbaik untuk menangkap kompleksitas pemikiran sistem:

"Ada dua garis yang melintang, dan hanya ada satu titik kecil di mana mereka berpotongan, yang menurut saya mengecilkan penglihatan kita tentang apa yang mungkin terjadi," katanya, yaitu "membangun gerakan sosial yang tidak hanya didasarkan pada persimpangan satu itu tetapi pada keseluruhan sistem. "Risikonya, katanya, apakah Anda berfokus pada satu titik persimpangan" dan bukan visi bersama untuk sebuah solusi. "

Dia juga menekankan bahwa interseksiitas bukanlah sesuatu yang dapat Anda capai ke permukaan kampanye tertentu. "Paling buruk, itu simbolis dan transaksionalnya," kata Anderson - seperti, "kami akan keluar untuk hal Anda dan Anda keluar untuk melakukan hal itu." Solidaritas sangat penting, tapi "itu harus melampaui transaksional ... dan menjadi sangat transformatif. "

Pergerakan Keadilan Sosial berada pada titik temu mereka sendiri

Grafik Aliansi India Koboi, misalnya, telah menghabiskan bertahun-tahun membangun hubungan pribadi antara anggota dua kelompok yang sangat terkenal: peternak putih, barat dan kelompok suku asli Amerika. Akhir bulan ini, ketika mereka memimpin aksi lima hari untuk menentang Keystone XL di Washington, DC, ini tidak akan menjadi acara satu kali melainkan hasil dari pembentukan aliansi yang disengaja yang melampaui kenyamanan politik.

Salah satu cara untuk membuat aliansi membangun selangkah lebih maju adalah membingkai ulang masalah sehingga tidak lagi menjadi masalah, yang bisa memecah belah, tapi nilai, yang memiliki kekuatan lebih untuk bersatu.

Eveline Shen adalah direktur eksekutif PT Teruskan Bersama, sebuah nirlaba yang berbasis di Oakland yang awalnya bekerja dengan orang Asia Amerika seputar keadilan reproduksi, namun sejak itu beralih ke kerangka yang lebih luas. Shen dan rekan-rekannya mengumpulkan para pemimpin dari berbagai organisasi dan bertanya, "Apa tema inti yang memotong semua pekerjaan kita?" Jawabannya jelas: keluarga. Dengan demikian, Inisiatif Keluarga Kuat lahir - dan sejak itu pergi dari 10 ke lebih dari organisasi 100 dan delapan sektor yang berbeda, masing-masing bekerja untuk mendukung keluarga yang kuat dengan cara mereka sendiri, bersatu tidak seputar sebuah isu namun bernilai sekitar. Ini, Shen menunjukkan, adalah sesuatu yang Kanan telah dilakukan dengan baik selama beberapa dekade.

Tapi Shen juga melihat hambatan struktural yang nyata dalam pengorganisasian semacam ini, yang terbesar adalah pendanaan. Baru-baru ini, Inisiatif Keluarga Kuat mulai mengerjakan panduan untuk Undang-Undang Perawatan Terjangkau untuk orang-orang LGBT. Ketika dia mencoba mengumpulkan uang dari pemberi dana LGBT, mereka berkata, "Kami tidak bekerja untuk perawatan kesehatan." Ketika dia beralih ke penyandang dana yang bekerja untuk perawatan kesehatan, mereka berkata, "Kami tidak mendanai masalah LGBT."

Karena penyandang dana mengendalikan dompet, mereka juga dapat mengendalikan bagaimana organisasi perubahan sosial menjalankan pekerjaan mereka. Dan selama penyandang dana didorong oleh isu tunggal, Shen mengatakan, karya perubahan sosial juga akan seperti itu. Selanjutnya, siklus hibah singkat satu sampai dua tahun "jaga agar kita tidak berpikir secara holistik" karena tujuannya adalah dengan kebutuhan jangka pendek.

Gerakan untuk keadilan sosial berada di persimpangan mereka sendiri. Model nirlaba yang telah berkembang selama setengah abad terakhir yang didanai, berbasis keanggotaan, dan difokuskan untuk menangani masalah tertentu di tempat tertentu - siap untuk dievaluasi ulang, terutama dalam konteks isu-isu seperti perubahan iklim yang secara fundamental global dan terkait erat dengan beragam masalah sosial.

Intersektifitas bisa jadi panduan karena panitia dan aktivis mengalami kekacauan dalam proses perubahan yang berantakan. Namun, ada gagasan yang melelahkan bahwa perpotongan itu memecah belah karena memecah beberapa cita-cita lama dari "front persatuan"-wanita, orang kulit berwarna, atau imigran, masing-masing kelompok memperjuangkan pertempurannya sendiri. Mungkin saja, bagaimanapun, bahwa front persatuan ini tidak pernah benar-benar ada untuk dimulai, dan dengan menghapus keragaman, mereka juga menghapus kerumitan yang memberi mereka kekuatan.

Tugas sekarang adalah menciptakan gerakan yang tidak hanya mencerminkan kompleksitas masalah, tapi juga kehidupan masyarakat. Bisa jadi, karena gerakan menjadi lebih bernuansa dan saling berhubungan, kekuatan mereka tidak berasal dari kepura-puraan persatuan yang menghapus perbedaan, tapi pelukan perbedaan yang membuat titik persatuan mereka lebih kuat dari sebelumnya.

Artikel ini awalnya muncul di Iya nih! Majalah

tentang Penulis

Kristin Moe adalah seorang jurnalis independen, fotografer dan terkadang petani. Karyanya telah muncul di YA Majalah, Petualangan Geografis Nasional, Orion, Pertanian, Grist, Sejati dan Moyers & Co. Dia menulis tentang iklim, gerakan akar rumput, dan perubahan sosial. Ikuti dia di Twitter @yo_Kmoe dan di situsnya di kristinmoe.com

Rekomendasi Buku:

Revolusi Metropolitan: Bagaimana Kota dan Metro Memperbaiki Politik Rusak dan Ekonomi Rapuh Kita - oleh Bruce Katz dan Jennifer Bradley.

Di seantero AS, kota-kota dan wilayah metropolitan menghadapi tantangan ekonomi dan persaingan yang besar yang Washington tidak mau, atau tidak bisa, selesaikan. Kabar baiknya adalah bahwa jaringan pemimpin metropolitan - pemimpin walikota, bisnis dan buruh, pendidik, dan dermawan - meningkatkan dan memberdayakan bangsa ke depan. Di Revolusi Metropolitan, Bruce Katz dan Jennifer Bradley menyoroti kisah sukses dan orang-orang di belakang mereka. Pelajaran dalam buku ini dapat membantu kota lain memenuhi tantangan mereka. Perubahan sedang terjadi, dan setiap komunitas di negara ini bisa mendapatkan keuntungan. Perubahan terjadi dimana kita tinggal, dan jika pemimpin tidak mau melakukannya, warga harus menuntutnya.

Klik disini untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini di Amazon.