Suz Te Tai (Ngati Manu), penulis tersedia

Pandemi COVID-19 mengingatkan kita bahwa kesejahteraan kita sendiri terkait erat orang lain dan lingkungan alami kita.

Bagi banyak orang, hidup dalam gelembung kuncian kecil selama berminggu-minggu telah menjadi beban berat kesehatan mental dan hubungan mereka. Bagi yang lain, ini merupakan kesempatan memperkuat ikatan multi-generasi.

Masyarakat M?ori dan masyarakat adat di tempat lain telah lama menyerukan transformasi sosial dan politik, termasuk pendekatan kesehatan yang lebih luas yang menghargai kesejahteraan sosial dan budaya masyarakat, bukan hanya kesejahteraan fisik individu.

Ketika penguncian COVID-19 kami berakhir, kami tidak dapat berhenti merawat tentang kesejahteraan kolektif. Selandia Baru memiliki posisi yang baik untuk menunjukkan kepada dunia bagaimana hal ini dapat dilakukan, termasuk melalui Kantor Perbendaharaan Selandia Baru Kerangka Hidup Standar – tetapi hanya jika kita lebih banyak mendengarkan M?ori dan beragam suara lainnya.

Hubungan adalah jantung dari kehidupan yang baik

Bagi banyak masyarakat adat, hubungan baik merupakan hal mendasar bagi masyarakat yang berfungsi dengan baik. Di Selandia Baru, hubungan ini terekam dalam narasi M?ori yang memetakan hubungan kita dengan manusia dan bagian lain dari alam. Hubungan tersebut terjalin dalam jaringan silsilah yang kompleks.

Kesejahteraan adat dimulai ketika hubungan kita satu sama lain dan dengan lingkungan alami bertemu. Persimpangan ini menghasilkan tanggung jawab untuk mengingat apa yang datang sebelum kita, mewujudkan kesejahteraan hari ini, dan menciptakan kondisi yang berkelanjutan untuk generasi mendatang.

Praktik-praktik yang meningkatkan pentingnya hubungan ini merupakan inti dari gagasan M?ori tentang “manaakitanga"(Peduli dan mendukung orang lain) dan"kaitiakitanga”(Penjagaan lingkungan dan manusia). Kami menemukan ini komitmen dan praktik in masyarakat dan kelompok-kelompok suku di seluruh Selandia Baru. Demikian pula, orang-orang Yawuru dari Broome di Australia barat laut berpendapat bahwa hubungan baik dengan orang lain dan lingkungan alami memainkan peran sentral dalam “mabu liyan”, Menjalani kehidupan yang baik.

Yawuru melakukan survei kesejahteraan yang menyoroti peran penting keterhubungan. John Puertollano, digunakan dengan izin, penulis tersedia Wanita Ojibwe mengenakan gaun penyembuhan (jingle) mereka: Robyn Copenance, Sharona Seymour, Rayanna Seymour. penulis tersedia

Di Amerika Utara, hubungan serta perlunya kerja sama dan keadilan antara semua makhluk mendasari konsep hidup layak Anishinaabe “minobimaatisiiwin".

Di Amerika Selatan, hubungan timbal balik dalam interaksi manusia dengan alam merupakan hal mendasar bagi gagasan kehidupan orang Quechua yang baik tentang “allin kawsay".

Untuk masyarakat adat di mana pun, menavigasi tanggung jawab kita yang kompleks untuk orang-orang dan makhluk hidup lainnya dengan cara yang memperkaya keberadaan kita adalah hal yang mendasar.

Mariaelena Huambachano dan Quechua, wanita dari Choquecancha, mendiskusikan pentingnya benih untuk kesejahteraan. Mariaelena Huambachano, penulis tersedia

Standar hidup dan kesejahteraan

Perbendaharaan Selandia Baru Kerangka Hidup Standar, diluncurkan pada akhir 2018, mengakui bahwa kehidupan yang baik terdiri dari banyak dimensi, termasuk kesehatan, perumahan dan koneksi sosial. Ini didasarkan pada 12 indikator kesejahteraan.

Shutterstock / The Conversation

Secara signifikan, kerangka kerja telah dasar dalam apa yang dikenal sebagai pendekatan kemampuan, yang berpendapat bahwa fokus kesejahteraan harus pada apa yang orang mampu lakukan dan apa yang mereka hargai.

Pendekatan kemampuan sangat penting dalam menjauhkan diskusi dari tindakan berdasarkan murni pada pendapatan ke ruang lingkup keprihatinan yang lebih luas: kemampuan untuk hidup dengan baik dengan berhubungan dengan orang lain dan lingkungan alam, atau dengan berpartisipasi secara politik.

Masyarakat adat mempromosikan sentralitas kesejahteraan kolektif. Mereka menekankan pentingnya mempertahankan hubungan selama beberapa generasi. Contoh yang didasarkan pada pemikiran seperti itu termasuk Pendekatan Potensial M?ori, yang berfokus pada kekuatan dan kesuksesan M?ori, Apa?nau Ora dan banyak inovasi sebelumnya dalam kebijakan kesehatan M?ori. Pekerjaan masyarakat adat ini menjadi lebih penting dari sebelumnya untuk membentuk kebijakan untuk mengatasi ketidakadilan.

Menciptakan masa depan yang lebih adil untuk semua

Ketika berbicara tentang tanggapan Selandia Baru terhadap COVID-19, banyak orang menggunakan ungkapan M?ori yang terkenal. Dia waka eke noa (Kita semua bersama-sama ini).

Tetapi pengaturan sosial dan politik kita tidak benar-benar adil - dan itu dapat merugikan nyawa ketika datang ke krisis seperti COVID-19.

Baru pemodelan menunjukkan tingkat kematian akibat infeksi COVID-19 bervariasi berdasarkan etnis. Di Selandia Baru, angka tersebut 50% lebih tinggi pada penduduk M?ori (jika usia adalah faktor utamanya) dan lebih dari 2.5 kali lipat dibandingkan penduduk Selandia Baru keturunan Eropa jika kondisi kesehatan yang mendasarinya diperhitungkan.

Dalam menghadapi begitu banyak tantangan - COVID-19, perubahan iklim, kemiskinan - kami memiliki peluang yang signifikan. Salah satunya adalah belajar dari pengalaman saat ini, yang telah menunjukkan kepada semua orang pentingnya berpikir di luar kesejahteraan individu, untuk mengembangkan kerangka kerja kesejahteraan yang lebih baik mencerminkan keragaman.

Setidaknya dalam bentuknya saat ini, Kerangka Standar Hidup Selandia Baru tidak memiliki suara yang beragam, terutama dari komunitas yang paling rentan seperti anak-anak, orang lanjut usia, komunitas M?ori dan Pasifika.

Di seluruh dunia, pekerjaan sedang dilakukan tentang bagaimana mengembangkan indikator kesejahteraan anak-anak, orang yang lebih tua, orang cacat, dan Komunitas adat.

Begitu pula dengan inisiatif kesejahteraan yang dilakukan oleh komunitas M?ori setempat. Sensus suku yang dilakukan oleh Ng?ti Apa?tua ?r?kei adalah contoh komunitas yang berkomitmen pada aspirasi rakyatnya. Untuk melakukan ini, kita perlu memikirkan kembali asumsi lama tentang apa itu kesejahteraan dan bagaimana itu diukur.

Di luar krisis saat ini, kita perlu menerapkan pendekatan kolektif yang sama - dari saling melindungi untuk melindungi diri kita sendiri - terhadap tantangan sosial dan politik lain yang kita hadapi. Dengan melakukan itu, kita bisa menciptakan masa depan yang lebih baik bagi kita semua.

Tentang Penulis

Krushil Watene, Associate Professor Philosophy, Massey University

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.