Angel of Duka monumen dalam plot keluarga Hill di Glenwood Cemetery di Houston, Texas. Mike Schaffner, CC BY-NC-ND

Bagi banyak wanita, orang kulit berwarna, orang LGBTQ, Muslim dan imigran, kemenangan Donald Trump tampaknya telah mendukung diskriminasi terhadap mereka. Kisah kebencian terhadap minoritas muncul lebih berani lagi.

Kampus perguruan tinggi melaporkan meningkatnya jumlah insiden pelecehan dan intimidasi terkait pemilihan. Tiga hari setelah pemilihan, saya melihat spanduk "Black Lives Matter" di dinding gereja di Denver berceceran dengan cat merah terang.

Banyak dari kita merasakan dukacita yang luar biasa atas apa yang tampaknya menjadi akhir dari gagasan tertentu tentang demokrasi Amerika. Di tengah rasa sakit dan kehilangan tersebut, banyak juga yang sangat membutuhkan penyembuhan. Politisi di semua sisi menyatakan, seperti Trump sendiri melakukannya pada November 9, bahwa "sekarang saatnya Amerika mengikat luka-luka divisi."

Keinginan untuk memulai penyembuhan tentu bisa dimengerti. Tapi sebelum kita bahkan bisa mulai berharap untuk penyembuhan, kita perlu bersedih. Sebagai seorang ilmuwan dan guru, saya mengeksplorasi banyak cara menarik di mana gambar, kata-kata dan bahkan gagasan Alkitab membantu orang membuat makna dalam hidup mereka.

Yang pasti, ada banyak hal dalam Alkitab tentang penyembuhan. Tapi setidaknya ada banyak hal tentang berduka. Tradisi alkitabiah menekankan pentingnya berduka sebelum beralih menuju penyembuhan.

Meredam adalah untuk merangkul kenyataan rasa sakit dan kehilangan.

Luka itu nyata

Bagi banyak orang, setelah pemilihan, kepercayaan terhadap gagasan demokrasi Amerika telah mati. Sejarawan budaya "Perpisahan," Amerika Neil Gabler, diterbitkan dua hari setelah pemilihan, mengungkapkan dengan kuat rasa akhir iman di Amerika:

"Amerika meninggal pada November 8, 2016, tidak dengan ledakan atau rengekan, tapi dengan tangannya sendiri melalui bunuh diri elektoral ... Apapun tempat yang sekarang kita tinggali bukanlah tempat yang sama pada November 7. Tidak masalah bagaimana seluruh dunia memandang kita pada November 7, mereka sekarang akan melihat kita secara berbeda. "

Memang, terlepas dari siapa yang terpilih, pemilihan presiden itu sendiri mengekspos luka mematikan pada tubuh kita. Kami bukan siapa kami pikir kami.

Sebagai cara penyembuhan, pendeta dan pemuka agama, termasuk Anne Graham Lotz, putri penginjil Billy dan Ruth Graham, meminta doa dan pertobatan:

"Ketika umat Allah akan berdoa dengan hati yang rendah hati, bertobat dari dosa-dosa kita, maka Tuhan berjanji akan mendengar doa kita; Dia akan memaafkan dosa kita dan elemen ketiga adalah bahwa Dia akan menyembuhkan tanah kita. "

Apa yang dikatakan oleh tradisi kita kepada kita?

Penyembuhan tidak mungkin dilakukan tanpa berduka. Tradisi biblikal menawarkan sebuah undangan untuk duduk dengan sedih sebelum meraih pengharapan dan penyembuhan. Itu tidak hanya membiarkan kesedihan - itu istimewa itu.

Itu berdiam dengan tidak nyaman di lembah kehilangan dan putus asa, menolak untuk naik terlalu cepat ke cakrawala harapan.

Kitab Suci Ibrani, sebenarnya, memiliki kosakata kesedihan yang kaya. Di balik kata-kata "kesedihan" dan "bersedih hati," seperti yang saya temukan dalam penelitian saya, ada beberapa kata Ibrani yang berbeda dengan konotasi mulai dari cedera fisik, penyakit, berkabung, marah, terengah-engah, hingga mendesah, terhuyung-huyung dan sebagainya. Ungkapan yang paling umum melibatkan gabungan rasa sakit emosional dan fisik saat menghadapi kehilangan.

Keistimewaan kesedihan ini dan sebelum ada harapan penyembuhan dengan kuat diungkapkan dalam kata-kata nabi Alkitab Ibrani. Seperti yang ditunjukkan oleh teolog Walter Brueggemann dalam bukunya "Kenyataan, Duka, Harapan, "Nabi-nabi alkitabiah tidak, seperti yang sering kita duga, prediktor masa depan.

Sebaliknya, mereka adalah penyair yang, seperti penyair saat ini, menawarkan cara alternatif untuk melihat sesuatu - yaitu, dengan cara kekaisaran (dalam kasus mereka Israel kuno atau Yehuda) ingin orang melihat sesuatu. Nabi tersebut menghadapi ideologi kekaisaran Israel kuno berkah istimewa dan nasional yang luar biasa dengan realitas eksploitasi dan kekerasan dimana kemakmurannya tercapai.

Menghadapi audiens yang secara total menyangkal bahwa ada masalah serius di masyarakat mereka, sang nabi memberi suara pada kenyataan ketidakadilan, dan mendukakan rasa sakit dan kehilangan itulah hasilnya. Mereka menghadapi penolakan rakyat dengan sedih.

Imajinasi kenabian

Mempertimbangkan kata-kata ini dari nabi Amos, yang berbicara kepada sejahtera Israel utara selama abad kedelapan SM:

   Alas for those who are at ease in Zion, 
   and for those who feel secure on Mount Samaria, 
   the notables of the first of the nations ...
   Alas for those who lie on beds of ivory,
   and lounge on their couches ...
   but are not grieved over the ruin of Joseph!
   Therefore they shall now be the first to go into exile,
   and the revelry of the loungers shall pass away.

Dengan serentak mengumumkan penghakiman atas eksploitasi mereka terhadap orang miskin dan kesedihan karena jatuhnya, nabi tersebut berteriak dengan ngeri karena mereka yang menolak penyangkalan atas kemakmuran mereka yang buruk dan "tidak berduka" (dari kata Ibrani "chalah," " dibuat sakit ") pada kehancuran di sekitar.

Meskipun mereka bersalah, Amos tetap menyesalkan bahwa mereka "sekarang akan menjadi orang pertama yang pergi ke pengasingan" sebagai hasilnya. Nabi mengucapkan penghakiman dari dalam, mengundang "kita" untuk melihat diri kita sendiri, untuk menatap luka-luka, untuk hidup dalam rasa sakit, bukan sebagai jalan menuju penyembuhan, melainkan sebagai kenyataan dalam dan dari dirinya sendiri.

Inti dari "imajinasi kenabian" ini adalah dukacita. Kemudian, dan baru kemudian, mungkinkah nabi menghadapi keputusasaan kekaisaran dengan reruntuhan dengan harapan bisa penyembuhan dan pemulihan.

Duka sebagai aktivisme

Saya bersimpati dengan mereka yang merasa terdorong untuk melakukan sesuatu, memang untuk menahan keputusasaan dan memperbarui perjuangan untuk keadilan. Sebagai pengacara feminis kulit hitam Florynce Kennedy terkenal berkata,

"Jangan tersiksa. Mengatur."

Spanduk 'Black Lives Matter' di dinding gereja di Denver berceceran dengan cat merah terang. Timotius Beal, CC BY

Tapi bagaimana kalau kesedihan itu semacam aktivisme? Bagaimana jika salah satu tindakan paling subversif saat ini adalah memberi suara pada kesedihan kita? Untuk menolak "pindah"? Kesedihan seperti itu menyangkal penolakannya untuk berpaling dalam pencarian penyembuhan yang putus asa. Sama seperti tidak ada kedamaian tanpa keadilan, tidak ada penyembuhan tanpa kesedihan.

Hari pemilihan Donald Trump juga merupakan ulang tahun keduanya Kristallnacht - pogrom di 1938, ketika tentara Nazi dan warga Jerman menyerang dan membunuh banyak orang Yahudi dan menghancurkan bisnis, sekolah, dan rumah sakit Yahudi - dan jatuhnya Tembok Berlin di 1989.

Kebetulan ini mengingatkan kita bahwa kita bersama-sama memiliki kemampuan untuk melakukan horor mengerikan dan pembebasan ajaib. Sekarangpun. Perbedaannya mungkin terletak pada bagaimana kita berduka seperti bagaimana kita menyembuhkannya.

Tentang Penulis

Timothy Beal, Guru Besar Agama dan Ketua Departemen Studi Keagamaan, Case Western Reserve University

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.

Buku terkait

at Pasar InnerSelf dan Amazon