Balas dendam dalam fiksi bisa mengejutkan, tapi sering menyematkan pesan moral. Ada balas dendam heroik, pokok film dunia film Amerika, di mana pahlawan yang ditentukan atau anti-pahlawan bertindak melawan protagonis jahat (hukum tidak efektif atau tidak ada). Dan ada balas dendam yang benar, seperti dalam kisah wanita yang menuntut pembalasan berdarah terhadap orang-orang yang menyalahgunakan, sebuah kesudahan yang bisa membawa sorakan dari penonton. Penindas dan pengganggu, Pergi sentimen, sering pantas mendapatkan apa yang mereka dapatkan.
Tapi selain fiksi, menjinakkan balas dendam semacam itu, bisa dibilang, salah satu pertanyaan paling menjengkelkan dari peradaban. Balas dendam mungkin tidak selalu menjadi motif paling mulia, tapi ada kalanya hal itu dapat dipertahankan, sebuah pesan yang sering tersumbat oleh laporan berita sensasional: "Istri yang dicintai bergabung dengan pasukan dengan kekasih untuk mencabut suami dan menghancurkan sebuah kursi di atas kepalanya dalam dendam jalan yang memalukan. "Baca satu judul terbaru; "Ibu dari siswa kelas empat melemparkan BRICK ke wajah guru kemudian memukulinya setelah dia menyita ponsel putrinya 10 tahun itu" pergi lain.
Saat aku menjelajah buku baru saya, dengan sensasionalisasi dan mencela gagasan balas dendam itu sendiri, kita mungkin lupa bahwa beberapa bentuk balas dendam dapat berjalan dengan baik dan melayani tujuan yang penting.
Sistem balas dendam telah ada sejak lama, dengan sepupu primata kami memimpin. Simpanse dan kera akan bebas menimbulkan hukuman pada orang asing dan pemecah aturan dan, dengan kenangan indah mereka, Dengan ceroboh menunda pembalasan dendam sampai kesempatan yang cocok muncul.
Balas dendam juga penting bagi suku-suku manusia untuk melindungi sumber makanan, wilayah dan tatanan sosial: ancaman pembalasan cepat karena kecurangan, pencurian, intimidasi atau pembunuhan bisa menjadi penghalang yang efektif. Dilucuti dari asosiasi yang merendahkan, balas dendam hanya bisa dilihat sebagai keadilan klasik bagi pembalas. Ini tentang menanggapi bahaya yang membahayakan: "bertambah bahkan", "tit for tat", "mata untuk mata" - Anda adalah seseorang yang tidak dianggap remeh.
Balas dendam mengembalikan keseimbangan dan merebut kembali status. Bisa instan, dipicu oleh kemarahan, atau ditangguhkan, hidangannya disajikan dingin. Bagi pelecehan, balas dendam terkadang terasa seperti satu-satunya jalan keluar - misalnya, ibu rumah tangga Virgin Lorena Bobbitt di 1990s. Setelah bertahun-tahun melakukan perselingkuhan dan pelecehan seksual dari suaminya, dia meraih pisau dapur dan memotong penis suaminya yang mabuk (anggota kemudian disambungkan). Juri bersimpati dengan perhitungan puitisnya, dan dia kemudian secara terbuka memperjuangkan hak perempuan yang dilecehkan. Tapi tidak semua penis-severers telah diterima begitu charitably. Ini adalah bukti, ada yang bilang, tentang misogyny dalam sistem peradilan.
Balas dendam sangat sulit dilepaskan saat mendarah daging dalam identitas sebuah kelompok, seperti gerombolan jalanan yang berkomitmen pada perlindungan penuh atas wilayah, rampasan atau "penghormatan" mereka, dan keluarga yang mengakar dengan patriarkal, siap untuk bersikap kasar terhadap mereka sendiri.
Tapi, dalam interaksi sehari-hari, balas dendam juga memiliki wajah yang lebih lembut, seperti petugas check-in maskapai penerbangan, setelah serangkaian pelecehan dari pelanggan, dengan sopan mengharapnya penerbangan yang bagus dan kemudian dengan diam-diam mengalihkan tasnya ke tempat lain. Atau restoran ofensif yang kartu kreditnya "tidak dapat dijelaskan ditolak, saya takut, tuan" - atau sup yang dibumbui dengan ludah. Pembalasan terselubung - sabotase layanan - menyelamatkan sedikit rasa hormat diri di dunia di mana pelanggan siap mengeksploitasi status "raja" mereka.
Dalam masyarakat yang kompleks, pembalasan dendam bebas merongrong kendali penguasa; itu keadilan liar Dasar yang diberikan untuk perintah kewarganegaraan adalah bahwa negara berhak membalas dendam. Keadilan dikodifikasi. Hukuman adalah hak prerogatif negara, membalas dendam dengan nama lain. Ini akan menekan kewaspadaan - sampai titik tertentu. Orang akan cenderung mencari cara di luar hukum ketika mereka percaya bahwa sistem peradilan itu bertentangan dengan mereka karena etnisitas, status, warna kulit atau jenis kelamin mereka.
Di India, misalnya, kasus pemerkosaan bisa berlangsung bertahun-tahun, atau tidak pernah datang ke pengadilan, polisi lebih cenderung menyalahkan korban daripada menahan pelaku. Di 2004, ini muncul di kepala dengan makna simbolis tertentu di ruang sidang desa. Beberapa perempuan 200 marah diserang dan dibunuh seorang pemerkosa serial yang ada di sana diadili. Kepercayaan perempuan terhadap sistem hukum itu nol, dan kemarahan mereka direbus saat pria tersebut mengancam publik di pengadilan. Dia telah meneror komunitas kasta rendah dengan kekebalan hukum selama bertahun-tahun, membeli polisi setempat.
Beberapa tahun kemudian, para wanita Kerala mengikutinya. Sebuah kelompok yang marah membawa keadilan main hakim sendiri kepada dua pemerkosa lokal, mengikat mereka dengan pagar dan memukuli mereka, sebelum menyerahkannya ke polisi. Dan di Amerika Selatan, ratusan kasus balas dendam warga negara telah didokumentasikan. Baru-baru ini, penduduk Teleta del Volcán di Meksiko Kalahkan seorang wanita dan empat pria, mengikat mereka ke kutub dan mengancam akan membakar mereka hidup-hidup. Korban ini adalah anggota sindikat yang mencakup mantan perwira polisi mantan dan sekarang yang diduga melakukan pemerasan dan penculikan.
Di sini kita menyaksikan tindakan putus asa oleh orang-orang yang nekat yang tahu bahwa mereka tidak dilindungi oleh negara. Mereka telah mencapai titik kritis - dan siapa yang bisa menyalahkan mereka?
Tentang Penulis
Stephen Fineman, Profesor Emeritus dalam Studi Organisasi, University of Bath
Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.
Buku terkait:
at Pasar InnerSelf dan Amazon
