Image by Karen Smith

Niat adalah kemampuan untuk memutuskan apa yang ingin kita capai dan kemudian menetapkan untuk mencapai tujuan itu. Kami menggunakan kekuatan niat dalam bisnis, politik, dan pendidikan. Bisakah kita menggunakannya untuk menyembuhkan rasa sakit kita?

Saat kita menetapkan niat untuk sembuh, kita membuat komitmen 100 persen untuk bertanggung jawab atas pikiran kita. Kita tidak "mencoba" untuk mendengarkan pikiran kita, atau "berharap" untuk mendengarkan pikiran kita, atau "ingin" mendengarkan pikiran kita, kita hanya melakukannya. Bahkan saat kami tidak berhasil, kami masih menjalankan prosesnya. Hanya saja tidak berhasil saat ini. Bagaimana kita kemudian dapat memilih pikiran-pikiran yang akan membuat kita tetap terbuka terhadap pengalaman kita yang tidak terbungkus dan transformasi yang ada pada intinya? Dengan "menetapkan niat kita".

Ada keadaan kesadaran yang kita sebut keadaan saksi. Dalam keadaan saksi, atau kesadaran obyektif, kita mulai mendengarkan parade pikiran kita. Kami menetapkan niat kami. Kami mengamati pikiran berlalu seolah-olah kami sedang menonton parade. Kami tidak melakukan penilaian kritis tentang apa yang kami pikirkan; kita hanya menjadi mahir dalam mengamati pikiran kita. Kami menguping percakapan yang terjadi di pikiran kami. 

Setelah beberapa saat kita mulai mengenali pikiran-pikiran tertentu yang mendorong perasaan sejahtera serta pikiran lain yang menggerakkan kita dan meningkatkan perasaan sedih. Apakah kita menginginkan penderitaan? Terkadang jawabannya adalah ya. Bisakah kita melindungi diri kita sendiri agar tidak tersesat dalam kesedihan? Bisakah kita menyediakan pelindung kehidupan untuk mengeluarkan kita sebelum kita tenggelam? Apa yang dilakukan memilih penderitaan untuk membantu kita mencapai niat kita?

Dua setengah tahun setelah kematian ayah saya, saya dan suami melakukan perjalanan ke Hawaii. Ini adalah pertama kalinya saya mengunjungi pulau itu. Saat kami mendarat, saya merasakan gelombang kehilangan ayah menyapu saya seperti yang belum saya rasakan. Yang bisa saya rasakan hanyalah betapa ayah saya pergi. Saya terkejut dengan intensitas dan ketidaktepatan dari perasaan ini. Saya segera memberi tahu Bill dan kami berjalan-jalan di luar terminal. Di tengah hujan lembut yang hangat itu mudah menangis, untuk hadir atas apa yang sejujurnya kurasakan. Itu melewati saya dalam waktu yang sangat singkat. Tidak lebih dan tidak kurang.

Apa yang dibutuhkan untuk waspada di saat-saat kehilangan, agar kita tidak tergoda oleh drama kita sendiri, air mata kita sendiri? Salah satu bahaya dalam berduka adalah kemungkinan terjadinya kontaminasi. Kami mencemari kejujuran kehilangan sesaat dengan kerugian lain yang belum kami terintegrasi atau akui. Ketika satu duka merembes ke dalam duka lainnya, kita bisa menjadi promiscuous dalam duka kita. Kita tersesat dalam lautan kesedihan alih-alih menegosiasikan jalan masuk dari satu kerugian tertentu.

Rasa Sakit Kehilangan

Rasa sakit karena kehilangan bisa sangat luar biasa. Saat kita kesakitan, semua yang ada di dalam diri kita ingin ditutup. Dalam prosesnya kita sering kali menutup tepat apa yang kita butuhkan. Kita mengunci diri kita di dalam dengan rasa sakit seolah-olah ada penyusup yang memasuki rumah kita dan, dengan mengunci pintu dan menutup jendela, kita mengunci diri kita di dalam dengan musuh. Tetapi apakah rasa sakit "musuh" atau apakah itu ada untuk mengingatkan kita bahwa kita berada dalam semacam bahaya? Nyeri adalah mekanisme bio-umpan balik. Ini adalah anugerah evolusi yang membuat kita tahu ada sesuatu yang salah dan kita perlu mencari tahu apa itu. Secara akurat. Jika kita mengidentifikasi rasa sakit di sisi tubuh kita akibat memar dan itu benar-benar usus buntu yang pecah, kita dalam masalah!

Untuk menembus asal-usul rasa sakit kita sehubungan dengan kehilangan membutuhkan banyak perhatian dan niat. Kita tidak ingin begitu saja menghilangkan rasa sakit melalui anestesi fisik atau emosional sampai kita berhadapan langsung dengan apa yang perlu diberitahukan kepada kita. Dengan menghormati kehadiran rasa sakit, dengan mengakui kesesuaian rasa sakit, dengan bersedia menghadapi rasa sakit, kita memperhatikannya dengan cara yang mulai memungkinkan kita memiliki hubungan dengannya. "Apa?" Anda bertanya, "memiliki hubungan dengan rasa sakit?" Gila kedengarannya, rasa sakit adalah salah satu jalan menuju yang suci.

Yang sakral adalah yang suci. Menjadi kudus berarti menjadi utuh. Sakit dan cinta bukanlah dua sisi dari mata uang yang sama, mereka adalah satu mata uang. Mencintai berarti mempertaruhkan rasa sakit, mengundang rasa sakit ke dalam hidup kita. Kata "nafsu" berasal dari bahasa Latin "menderita". Ketika kita paling bersemangat, baik dengan seseorang atau ide, kita menderita kehilangan diri kita sendiri. Dan ketika orang lain itu meninggalkan kita, kita kehilangan.

Alternatif untuk memilih kesedihan adalah membiarkan diri kita tetap terbuka terhadap rasa sakit yang, pada dasarnya, menghormati cinta. Ada perbedaan antara tetap terbuka terhadap rasa sakit dan pingsan karena rasa sakit. Itu sebabnya kita harus memperhatikan diri kita sendiri dan niat kita. Apa yang ingin kita lakukan dengan rasa sakit ini? Bagaimana kita akan menerima kerugian ini? Terserah kita apakah kita kehilangan diri kita sendiri dalam kehilangan atau apakah kita menggunakan kehilangan sebagai jalan menuju kebijaksanaan yang lebih dalam. 

Jika esensi kehidupan adalah kehilangan, maka kehilangan membawa kita ke esensi kehidupan. Paruh pertama kalimat hilang bahkan saat kita mengatakan paruh kedua. Setiap menit, seiring berjalannya waktu, hilang. Sel sekarat saat kita berbicara. Guru Buddha, Thich Nhat Hanh, memberi tahu kita bahwa mawar sedang menuju ke sampah dan sampah sedang menuju ke mawar.

Memperhatikan

Ketidaktahuan bukanlah kebahagiaan! Apa yang tidak kita ketahui sedang kita pikirkan, bisa menyakiti kita. Langkah pertama dalam penyembuhan adalah memperhatikan apa yang menarik kita ke satu sisi atau sisi lain. Pada saat-saat ketika kita sendirian dan tidak aktif terlibat - mungkin saat kita bepergian dari satu tujuan ke tujuan lain, saat kita mengantri di bank, atau menunggu di telepon, atau dalam kontemplasi yang tenang di pantai atau di hutan atau di rumah - berlatihlah mendengarkan pikiran-pikiran yang mengalir melalui pikiran Anda. Perhatikan orang-orang yang menyembuhkan, mendukung.

Perhatikan hal-hal yang menimbulkan rasa sakit, keraguan, dan ketakutan. Cabut dengan lembut pikiran yang tidak akan membawa Anda ke tempat yang Anda inginkan. Cabut pikiran seolah-olah itu adalah gulma di taman Anda. Cabutlah, tanpa menghakimi, marah, atau kesal karena mereka tidak melayani Anda dan karena itu adalah niat Anda untuk menyembuhkan.

Misalnya, jika saya mendapati diri saya berpikir bahwa saya tidak akan pernah melihat ayah saya lagi dan saya melihat kesedihan yang mendalam, saya memperhatikan apa yang akan terjadi selanjutnya. Jika saya terus memperdalam kehilangan sedemikian rupa sehingga saya semakin menderita, saya menarik napas dalam-dalam. Saya mengakui ketidakhadiran yang dibawa kematiannya kepada saya. Tetapi saya juga mengakui banyak cara di mana saya terus merasakannya, mendengarnya, melihatnya. Dalam satu momen seperti itu, saya menyadari bahwa meskipun ayah saya telah meninggal selama empat tahun, cinta saya padanya terus tumbuh selama itu. Setiap hari dalam hidup saya, cinta yang saya miliki untuk ayah saya semakin besar, tidak terhalang oleh ketidakhadiran fisiknya. Saya suka pikiran itu! Tak seorang pun pernah mengatakan kepada saya bahwa "menumbuhkan" cinta yang kita miliki untuk seseorang tidak bergantung pada kehidupan fisik mereka. Saya tidak bisa sampai pada pikiran itu jika saya terus berputar semakin dalam ke dalam penderitaan saya saat dia tidak ada. Maksud saya adalah untuk menghormati kehadirannya, bukan ketidakhadirannya.

Dengan memperhatikan niat kita, kita berkomitmen untuk hadir dengan hati terbuka, memungkinkan pergerakan perasaan yang bebas. Kami menolak terikat pada satu perasaan atau menolak perasaan lainnya. Biarkan mereka datang dan pergi. Berduka meminta kita untuk hadir sepenuhnya dalam pikiran kita dan kemudian memilih, secara bertanggung jawab, pikiran-pikiran yang menghormati hubungan yang kita duka.

© 1998. Dicetak ulang dengan izin.
Diterbitkan oleh Yayasan Siwa. www.goodgrief.org 

Pasal Sumber:

Baik Duka: Kesembuhan Melalui Shadow of Rugi 
oleh Deborah Morris Coryell.

Perlahan dan fasih, Anda dengan tangan diarahkan ke banyak harta di dasar sumur duka. Sepanjang jalan, Anda akan ditantang untuk menerima semua kehilangan - menolak dorongan untuk menghindarinya atau berharap kehilangannya setelah jangka waktu yang telah ditentukan sebelumnya. Anda juga akan didorong untuk berhenti menilai dan membandingkan kerugian Anda dengan kerugian orang lain dan sebaliknya merangkulnya sepenuhnya. Dalam prosesnya, Anda akan menemukan bahwa kerugian terjadi "untuk" Anda, bukan "untuk" Anda.

Info / buku Order. Juga tersedia sebagai edisi Kindle.

Tentang Penulis 

Deborah MORRIS Coryell telah bekerja di bidang kesehatan selama lebih dari 25 tahun. Ia mengandung dan diarahkan Wellness Program / Pendidikan di Canyon Ranch di Tucson. Selain itu, dia telah menasihati keluarga dan individu dihadapkan dengan situasi kehidupan bencana. Dia kuliah dan memimpin program di seluruh negeri. Dia adalah pendiri dan direktur eksekutif Yayasan Siwa, sebuah organisasi non-profit yang didedikasikan untuk pendidikan dan dukungan bagi mereka yang berurusan dengan kehilangan dan kematian. Siwa Foundation, 551 Cordova Rd. # 709, Santa Fe, NM 87501. 800-720-9544. www.goodgrief.org