Menjadi tinggi untuk mendapatkan wawasan spiritual bukanlah hal baru. desain terbaik/iStock melalui Getty Images
Psikedelik adalah yang paling digemari. Tokoh terkenal seperti quarterback Aaron Rodgers, penyanyi Miley Cyrus dan petinju Mike Tyson memberikan kesaksian mengenai dampak transformatifnya. Konsumen yang kurang terlihat melakukan “microdosing” atau mendaftar mundur dengan pemandu perdukunan dalam subkultur yang berkembang pesat ini. Pada bulan Juni 2023, Asosiasi Multidisiplin Studi Psikedelik mengadakan konferensi di Denver mempromosikan penelitian seputar psikedelik – bagian dari gelombang antusiasme yang lebih besar terhadap manfaat zat-zat seperti ekstasi, “jamur ajaib dan LSD untuk mengobati PTSD, kecemasan, depresi, kecanduan dan penderitaan lainnya.
Sekarang "kebangkitan psychedelic” sering disebut-sebut sebagai sesuatu yang revolusioner bagi masa depan spesies manusia. Tetapi sebagai seorang sarjana agama yang mempelajari penggunaan narkoba secara sakral, saya pikir akan bermanfaat jika kita melihat ke belakang, bukan ke depan, untuk memahami maknanya. Seperti biasa, masa lalu kini hadir: Manusia telah memasukkan narkoba ke dalam kehidupan spiritual mereka selama ribuan tahun.
Hewan yang dibius?
Faktanya, konsumsi “obat-obatan” psikoaktif merupakan ciri dari spesies lain. Buku 1989 "Keracunan" oleh Ronald Siegel, seorang peneliti psikofarmakologi di Universitas California, Los Angeles, meningkatkan kesadaran masyarakat dan ilmiah tentang fakta bahwa hewan akan mencari zat yang memabukkan.
Tanda-tanda kehidupan stoner di dunia hewan jauh melampaui itu kucing dan catnipnya. Burung dan lebah, gajah dan domba bighorn, serta sejumlah spesies lain di alam liar kembali lagi dan lagi – secara religius, bisa dibilang – ke zat yang berbahaya namun memiliki efek yang menarik.
Di antara contoh paling terkenal dari fenomena ini adalah rusa Siberia, yang mengonsumsi jamur lalat agaric, suatu zat halusogen. Ahli Etnobotani Giorgio Samorini telah dijelaskan bagaimana selama musim panas rusa kutub mencari jamur, memakannya, dan menunjukkan perilaku yang tidak seperti biasanya seperti menggerakkan kepala, berlari tanpa tujuan, dan mengeluarkan suara-suara aneh.
Siegel berpendapat bahwa ada bukti yang dimiliki manusia dan organisme lain dorongan universal untuk mabuk melalui zat-zat psikoaktif – dorongan dasar keempat selain dorongan yang diarahkan pada seks, makanan dan air. Dalam pandangannya, narkoba tampaknya memicu aktivitas otak tertentu dan keterkaitannya perilaku yang menguntungkan secara biologis dan evolusioner, seperti kreativitas dan peningkatan kinerja.
Profesor biologi One R. Pagán membuat argumen serupa di bukunya tahun 2021 “Lalat Mabuk dan Lumba-lumba yang Dilempari Batu.”
Nenek moyang yang dibius?
Namun penggunaan narkoba oleh manusia lebih dari sekadar naluri binatang. Nyatanya, catatan arkeologi tampaknya cukup berlebihan dalam menghubungkan zat psikoaktif di alam dengan ritual keagamaan kuno.
Gambar suku Aztec dari Codex Magliabechiano menggambarkan seorang pria yang memakan jamur dan bertemu dengan dewa dunia bawah, yang direproduksi dalam 'Buku Kehidupan Orang Meksiko Kuno.' Zelia Nuttall/Wikimedia Commons
Salah satu penemuan arkeologi terbaru tentang penggunaan narkoba di Zaman Perunggu, sekitar 3,000 tahun yang lalu, ditemukan selama penggalian di situs pemakaman di pulau Minorca, lepas pantai Spanyol. Peneliti sampel rambut manusia yang dianalisis secara kimia yang telah dimasukkan ke dalam tabung yang terbuat dari kayu atau tanduk dan ditempatkan di dekat orang mati. Hasilnya memberikan bukti langsung konsumsi senyawa psikoaktif yang dihasilkan oleh berbagai tanaman nightshade – dalam hal ini mandrake, henbane, dan joint pine. Beberapa dari senyawa ini bersifat stimulan, seperti efedrin, dan senyawa lainnya dapat menghasilkan halusinasi yang kuat, delirium, dan pengalaman keluar tubuh.
Berpindah benua, ruang pemakaman di Tiongkok barat juga menunjukkan hubungan yang mengakar antara narkoba, perubahan negara, dan kehidupan ritual. Dalam hal ini peneliti ditemukan tanaman ganja yang dibudidayakan dengan konsentrasi senyawa psikoaktif THC yang cukup tinggi yang dibakar sekitar 2,500 tahun yang lalu dalam wadah kayu, kemungkinan besar saat upacara pemakaman. Meskipun hal ini bukan merupakan bukti langsung adanya konsumsi narkoba, para penulis – yang juga menemukan harpa di lokasi tersebut – menyatakan bahwa upacara penguburan mungkin menyertakan musik dan asap halusinogen “untuk membimbing orang menuju kondisi pikiran yang berubah.”
Sepanjang banyak era, prevalensi penggunaan narkoba untuk tujuan ritual tentu saja melampaui ritual kamar mayat dan telah dikaitkan dengan berbagai ritual peralihan, praktik penyembuhan, dan upacara kolektif.
Obat suci?
Apa yang menyebabkan nenek moyang prasejarah kita mengenal tumbuhan dan jamur yang kuat ini, dan mengapa mereka menggunakannya berulang kali?
Akan sangat mudah untuk memproyeksikan keinginan masa kini kepada mereka: melawan depresi atau melarikan diri dari kehidupan sehari-hari; untuk menyembuhkan luka, baik fisik maupun mental; untuk menjadi mabuk dan merasa nyaman; untuk mengobati diri sendiri; untuk meningkatkan fokus; untuk meningkatkan kinerja; untuk tidur dengan tenang. Daftarnya terus bertambah.
Di sisi lain, kebutuhan dan keinginan masyarakat yang hidup saat ini telah dibentuk oleh masyarakat modern. Bukti tentang alasan manusia menggunakan narkoba dalam budaya prasejarah di seluruh dunia menunjukkan beberapa faktor pendorong yang paling mendasar namun penting di masa lalu dan sekarang: kepekaan agama, ikatan sosial, dan identitas kelompok.
Dalam studi tentang situs pemakaman di Mediterania barat, misalnya, tim peneliti menyimpulkan bahwa, mengingat potensi toksisitas alkaloid, seseorang yang memiliki pengetahuan sangat ahli tentang senyawa ini pasti terlibat dalam produksi dan konsumsinya, kemungkinan besar adalah seorang dukun. Dalam penelitian tentang masyarakat prasejarah, istilah “dukun” adalah sebutan umum untuk individu yang berperan antara lain dalam kepemimpinan agama, penyembuhan, dan komunikasi roh. Dalam istilah yang lebih kontemporer, mereka adalah “pemberi pengaruh” utama dalam kehidupan keagamaan komunitas mereka.
Penulis utama penelitian ini, Elisa Guerra Doce - seorang profesor di Universitas Valladolid di Spanyol – telah banyak menulis tentang tanaman obat dan minuman fermentasi dalam budaya kuno. Dalam satu makalah, ikhtisar tentang bukti arkeologis mengenai zat psikoaktif dalam masyarakat prasejarah, ia menggarisbawahi hubungan yang luas antara narkoba dan agama, memperkuat argumen yang semakin umum bahwa “induksi perubahan kesadaran yang disengaja memainkan peran penting dalam sistem kepercayaan masyarakat tradisional di seluruh dunia.”
Dibius hari ini
Narkoba ada dimana-mana dalam masyarakat Amerika, meskipun kita tidak selalu menganggapnya sebagai “narkoba”: mulai dari minum kopi di pagi hari hingga menyeruput segelas anggur di malam hari; mulai dari menelan pil resep hingga merobek bong; mulai dari menghirup nikotin dalam vape hingga tersandung pada sesi terapi yang dibantu secara psikedelik.
Apa yang dapat kita ketahui dari akar kebinatangan dan interaksi manusia dengan obat-obatan pada zaman dahulu tentang lanskap kontemporer ini?
Saya berpendapat, satu hal yang dapat diambil adalah bahwa mungkin keinginan untuk mengonsumsi zat-zat tersebut dan mengubah kesadaran adalah bagian alami dari apa artinya menjadi manusia. Seperti kita, orang-orang ribuan tahun yang lalu mengalami kesakitan dan kesenangan, euforia dan kematian. Seperti kita, mereka berusaha memahami realitas dan posisi mereka di dalamnya. Penggunaan narkoba dalam pengalaman ini tidak bersifat universal, namun juga tidak jarang – terutama dalam kehidupan beragama.
Saat ini, jenis penggunaan psikedelik ini sering kali diubah namanya menjadi ilmu klinis, bukan spiritualitas. Mereka ditargetkan untuk penyakit tertentu, seperti kecanduan atau PTSD, dan dibahas dalam kaitannya dengan keberhasilan ilmiah, data empiris, dan survei kepuasan pasien. Namun bahkan dalam konteks modern, keterkaitan yang lebih dalam antara narkoba dan kehidupan beragama sulit untuk diabaikan.
Tentang Penulis
Gary Laderman, Profesor Agama Goodrich C White, Emory University
Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.
Buku terkait:
Jurnal Doa untuk Wanita: Kitab Suci 52 Minggu, Jurnal Doa Renungan & Terpandu
oleh Shannon Roberts dan Paige Tate & Co.
Buku ini menawarkan jurnal doa yang dipandu untuk wanita, dengan bacaan tulisan suci mingguan, petunjuk renungan, dan petunjuk doa.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Keluar dari Kepala Anda: Menghentikan Spiral Pikiran Beracun
oleh Jennie Allen
Buku ini menawarkan wawasan dan strategi untuk mengatasi pikiran negatif dan beracun, berdasarkan prinsip-prinsip alkitabiah dan pengalaman pribadi.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Alkitab dalam 52 Minggu: Pelajaran Alkitab Setahun untuk Wanita
oleh Dr. Kimberly D. Moore
Buku ini menawarkan program belajar Alkitab selama setahun untuk wanita, dengan bacaan dan refleksi mingguan, pertanyaan pelajaran, dan petunjuk doa.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Penghapusan Terburu-buru yang Kejam: Bagaimana Tetap Sehat Secara Emosional dan Hidup Secara Spiritual dalam Kekacauan Dunia Modern
oleh John Mark Comer
Buku ini menawarkan wawasan dan strategi untuk menemukan kedamaian dan tujuan di dunia yang sibuk dan kacau, berdasarkan prinsip dan praktik Kristen.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Kitab Henokh
diterjemahkan oleh RH Charles
Buku ini menawarkan terjemahan baru dari teks agama kuno yang dikeluarkan dari Alkitab, menawarkan wawasan tentang kepercayaan dan praktik komunitas Yahudi dan Kristen awal.
